[摘 要] 道教是中國土生土長的宗教，它長期大范圍的影響著中國的大眾。在社會經(jīng)濟大發(fā)展的今天，以宗教圣地為龍頭，以打造宗教旅游文化產(chǎn)業(yè)為主要的經(jīng)濟模式設(shè)計是當(dāng)下的一種趨勢。西安道教發(fā)展有一定的群眾基礎(chǔ)，加上政府的積極扶持，現(xiàn)在的發(fā)展趨勢非常的好。文章就以西安道教圣地“八仙宮”為依托談到了道教文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計研究的方方面面，對西安道教旅游文化的開發(fā)和利用發(fā)展提出了具體的措施和思路。

[關(guān)鍵詞] 道教文化 旅游開發(fā) 創(chuàng)意設(shè)計

本文為西安市2011年度社會科學(xué)規(guī)劃基金項目，立項編號：11WL35

文化和旅游是一對孿生姐妹。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。旅游文化是一種建立在旅游實踐基礎(chǔ)之上，來滿足大眾求新，求知，求美的愿望而形成的綜合型的大眾文化。發(fā)展旅游文化，尤其是發(fā)展有特色，有特點的旅游文化產(chǎn)業(yè)，更是目前我國下一個階段國民經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。道教是中國土生土長的宗教，它是在漢朝末年創(chuàng)立的，已有1800多年的歷史，與道教有關(guān)的旅游文化，養(yǎng)生文化，怎樣才能合理，科學(xué)地開發(fā)和利用，怎樣把豐富的道教旅游文化資源，道教養(yǎng)生觀念用來指導(dǎo)和引導(dǎo)人們?nèi)ヂ糜?、去養(yǎng)生、建立一個和諧，幸福的社會，是我們目前要研究和實施的首要任務(wù)之一。

以西安的八仙宮為例：西安八仙宮是西安最大的道教廟宇，也是中國西北地區(qū)著名的道教建筑。現(xiàn)在主建筑均為清代所建，因庵中貢奉以傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑八位神仙位的塑像為主，故名“八仙庵”。八仙庵占地110畝，由山門至后殿，分為三進，山門外有清光緒二十年石砌大牌坊兩座，門外的影壁上刻有“萬古長青”四個大字。1956年，八仙庵被列為陜西省第一批重點文物保護單位，也是西安最大、最著名的道教觀院。

道教集中國古代文化思想之大成，以崇尚自然、順應(yīng)自然、清靜無為、天人合一為主要內(nèi)容。道家思想的核心以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、巫術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽五行等學(xué)問內(nèi)容。因此，為了煉丹、修行的需要，道教的道宮一般都選取在幽靜、秀麗的名山或僻靜的地方。但西安的八仙宮卻是建在唐代興慶宮的遺址上。是一個較喧鬧的場所和百姓生活聯(lián)系比較密切。據(jù)八仙庵石碑記載，原先這里有座雷神廟，八仙流浪來這里，他們用手捉飛來的蟑螂食之，去后留下遍地粟殼，被視為游戲人間，遂建八仙庵廟祭祀。西安是歷史文化名城，這座13朝古都的名勝，數(shù)不勝數(shù)，但以道教為主要宮觀建筑的八仙庵，也為這座歷史文化名城增色不少，據(jù)史料記載，金元時期，道教全真教盛行，在此大興土木，明代八仙庵已成為道教宮觀。1900年發(fā)生庚子事變，光緒皇帝和慈禧太后來西安先就住在八仙庵的花園里，并封八仙庵六大李宗陽為“玉冠紫袍真人”賞銀千兩，擴建宮觀，光緒御書“寶箓仙傳”匾額。慈禧太后敕名為“西安東關(guān)清門萬壽八仙宮。”整個建筑分中、東、西三路及西花園。中路有靈宮殿，八仙殿、斗姥殿。東路有呂祖殿、藥王殿等，西路有丘祖殿、監(jiān)院房等。占地近百畝是目前西安最大的道教宮觀，已成為全國道教重點開放宮觀和陜西省重點文物保護單位，也是陜西省道教協(xié)會西安市道教協(xié)會所在地?！扮娞斓刂剐?，蒙道教之神奇?！泵浇鑼m觀增色，宮觀借名山增輝，像四川的青城山、湖北的武當(dāng)山、山東的泰山、江西的龍虎山等名山。都是將自然風(fēng)光和道教建筑完美結(jié)合的產(chǎn)物。但西安的八仙庵卻坐落于市井之中，和百姓為伍，這也算是一大奇觀吧。西安作為一個旅游古城，對許多游客來說，除了游覽西安古城墻，秦始皇兵馬俑之外，去鬧市中的幽靜之地八仙庵游覽一翻，也不失為一種好的選擇。

有人稱“道教”是一個典型的多神教，神仙體系陣容強大，也因此在每一個道宮建筑中，都有許多關(guān)于道教故事的繪畫和建筑。在西安的八仙庵中就有許多的這樣的道教故事和景觀。自大門進入道教觀院內(nèi)，首先看到“遇仙橋”據(jù)記載道教全真派創(chuàng)始人王重陽起初求道時，于甘河橋（今陜西戶縣甘河鎮(zhèn)一帶）遇呂洞賓祖師授“五篇靈文”而得道。全真士方叢林，修建此橋象征全真仙緣，垂教后學(xué)。現(xiàn)在橋下兩側(cè)懸掛著“吉祥平安”金錢，當(dāng)擲幣敲響金錢時，即預(yù)示著你“與道有緣”，若擊中鐘響，更為福兆。過了遇仙橋，第一院落內(nèi)還有靈宮殿，奉祀護法神王靈宮，靈宮兩側(cè)，配有青龍，白虎兩神，還建還有鼓樓、鐘樓。第二院落為五開間的八仙殿、是八仙宮的主殿，第三進院落的正面為斗姥殿，奉祀著斗姥元君，她是道教信奉的女神，兩側(cè)分別為北斗七星中的文曲、武曲、貪狼，破軍革星君塑像。大殿的東西兩側(cè)各有跨院，東院內(nèi)有供奉呂洞賓的呂祖殿、供奉孫思邈的藥王殿和供奉太白金星的太白殿。除了這些被奉祀的神仙宮殿外，八仙宮還有五個不同景致的西花園。此外還有大量古今書法作品，修建有“八仙宮道教文化名家書廊”，內(nèi)有大量書法石刻。也是欣賞書法作品的好去處。

作為以旅游為主業(yè)的古城西安來說要做出特色，做出特點加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就要做到“人無我有，人有我優(yōu)”。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展成為一個促進現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，一個能迅速提高區(qū)域知名度和形象的動力產(chǎn)業(yè)。伴隨我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，廣大人民群眾消費習(xí)慣也從溫飽型向享受型轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)必將蓬勃發(fā)展，而作為旅游業(yè)重要組成部分的文化產(chǎn)業(yè)必將加速發(fā)展。一個地方要做出特色，必定要追求差異化競爭，而中國現(xiàn)有17600多座佛教寺院（包括漢、藏、巴利三大語系的佛教寺院），4600余座天主教堂、會所，12000余座基督教堂，清真寺有3萬余座，而道教宮觀僅僅只有1500余座，這顯然與道教地位極不相符。在我國佛教較為興盛，寺廟建設(shè)層出不窮，香火很旺，道教相對來說就有點不溫不火，但是道教畢竟是我國的傳統(tǒng)宗教，信教群眾較多，而且很多理念越來越受到重視，如我國目前最提倡的“和諧”就來自于道教，道教擁有豐富的養(yǎng)生文化也越來越受到人民群眾的歡迎。因此西安地區(qū)大力挖掘道教建設(shè)，發(fā)展道教文化產(chǎn)業(yè)旅游和倡導(dǎo)道教養(yǎng)身理念將會非常有前景。

西安發(fā)展道教文化的優(yōu)勢

西安自東漢開始就成為道教名地，在長安、華縣一帶每年都舉行道教祭祀儀式活動。老子講授《道德經(jīng)》的樓觀臺。供奉八仙的八仙庵，華山玉泉道院，九天宮，鎮(zhèn)岳宮，無量觀等，都是有著較深厚的群眾文化基礎(chǔ)的道教圣地，這些地方每年都舉行各種各樣的祭祀，供奉活動。

西安道教文化發(fā)展現(xiàn)狀

擁有良好的發(fā)展機遇。為了全面貫徹落實陜西省《關(guān)中——天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，挖掘樓觀道文化旅游資源，保護提升秦嶺北麓珍稀的生態(tài)資源，經(jīng)西安市委、市政府決定，由西安曲江新區(qū)管委會與周至縣政府合作，開發(fā)建設(shè)西安樓觀中國道文化展示區(qū)。

西安樓觀中國道文化展示區(qū)規(guī)劃面積為33.04平方公里，規(guī)劃區(qū)整體處于西安市周至縣境內(nèi)，東到終殿路和花園溝，西到馬岔河，南到秦嶺北麓坡角線，北到老107省道。曲江新區(qū)計劃投資30億元，帶動社會投資200億元，預(yù)計2012年前基本完成主要景區(qū)的開發(fā)建設(shè)。2010年4月29日，西安曲江新區(qū)樓觀中國道文化展示區(qū)建設(shè)啟動暨財神文化區(qū)奠基儀式隆重舉行，標(biāo)志著展示區(qū)的開發(fā)建設(shè)已經(jīng)邁入跨越式大發(fā)展、大建設(shè)的嶄新局面。

西安發(fā)展道教文化產(chǎn)業(yè)的必然性

具有深厚的文化積淀。陜西文化資源豐富，擁有優(yōu)勢文化資源：宗教文化，集道、佛、儒中國三大傳統(tǒng)文化于一身，其中道教文化在西安地區(qū)是宗教文化中最閃亮的部分。

設(shè)想和建議

1.大力推廣道教文化，特別是和諧、崇尚自然和養(yǎng)生文化等思想，提高廣大市民的知曉率，積極把市民培育成合格的道教文化導(dǎo)游，同時召開多種形式的道教文化交流，擴大道教的影響力。2.圍繞道教圣地樓觀臺形成一個以道教旅游和道教養(yǎng)生為主題的道教設(shè)施圈。全力打造道教文化產(chǎn)業(yè)，道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)與國際接軌，為游客服務(wù)。道教養(yǎng)生文化博大精深，其核心學(xué)說是“內(nèi)丹學(xué)說”，主張“先命後性，性命雙修”，以人體為“鼎爐”，以人體內(nèi)“精”、“氣”為藥物，運用“神”去燒煉，達到精氣神的合一，認(rèn)為人人本身都是長生不老藥，加以修煉的話能延年益壽，這很符合唯物主義哲學(xué)“內(nèi)因決定外因”的學(xué)說，現(xiàn)代科學(xué)也證明了人正常壽命是可以到200多歲的，這些思想深受游客的喜歡，西安八仙宮應(yīng)借鑒武當(dāng)山，海南南山佛教文化旅游區(qū)的做法，以樓觀臺為核心，將“八仙宮”進行整合，形成養(yǎng)生、觀光、休閑于一體綜合旅游區(qū)。3.加大推薦力度，提高知名度。西安地區(qū)的各個道教教區(qū)都比較各自為政，應(yīng)整合全市的資源，進行統(tǒng)一包裝，通過各種載體，如電視廣告等加大城市的推薦力度，提高西安道教旅游和道教養(yǎng)生的地位。建立西安道教書院，舉辦書法，繪畫表演。定期邀請道教高僧來講道說法。請大腕名家到陜西采風(fēng)，拍西安，唱西安，畫西安，寫西安。斥巨資制作西安特色花車，亮相西安各大旅游和文化節(jié)、國際旅游節(jié)，展示西安道教文化特色。4.和港澳臺合作交流。民間故事，節(jié)慶廟會。集古玩，書畫，旅游紀(jì)念品一條街為龍頭的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。打造集畫廊、藝?yán)取蕵返榷喾N業(yè)態(tài)為一體的休閑藝術(shù)基地，使文化旅游產(chǎn)業(yè)成為促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的“動力產(chǎn)業(yè)”。 5.節(jié)慶會展產(chǎn)業(yè)。堅持政府主導(dǎo)、社會參與、以節(jié)養(yǎng)節(jié)、市場運作的方針，突出熱情狂歡與全民參與的特性，將西安地區(qū)道教旅游文化節(jié)打造成為中國最著名的節(jié)慶活動；圍繞挖掘樓觀臺道教文化內(nèi)涵，組織舉辦“八仙”論道，打造全新的道教文化展示品牌，使西安成為國內(nèi)道教文化的“展示之地”和“體驗之地”。6.每年舉辦素齋食品節(jié)。同時，吸引民間資本對道教文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強對外文化交流與合作參加國內(nèi)外知名文化產(chǎn)業(yè)博覽會，大力推介西安道教優(yōu)秀文化資源和文化產(chǎn)業(yè)項目。把道教文化和道教養(yǎng)生文化作為國外先進文化登陸中國的橋頭堡，加強與世界各國及“友好城市”的文化交流，吸引國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)院團來開展藝術(shù)交流，把優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)推介到國內(nèi)外，擴大西安道教文化影響力。

參考文獻：

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