[摘 要] 音樂節(jié)奏的培養(yǎng)是聽覺訓(xùn)練及音樂感覺培養(yǎng)的重要方面，本文針對(duì)音樂實(shí)踐及學(xué)習(xí)音樂過程中存在的問題，通過對(duì)節(jié)奏概念的分析及節(jié)奏聽記的有意識(shí)培養(yǎng)，將節(jié)奏在聽記過程中表象、意象、形象貫通與運(yùn)用，逐步使學(xué)習(xí)者形成節(jié)奏聽記的習(xí)慣無意識(shí)能力。

[關(guān)鍵詞] 節(jié)奏 有意識(shí)培養(yǎng) 習(xí)慣無意識(shí)

關(guān)于節(jié)奏

音樂是時(shí)間的藝術(shù)。時(shí)間在音樂中的表現(xiàn)形式是通過特定的節(jié)拍以多樣性的節(jié)奏變化和發(fā)展來描述社會(huì)或自然景觀進(jìn)行，隨著音樂的發(fā)展，地域文化的進(jìn)步，不同民族文化對(duì)音樂諸元素的沖擊，新的節(jié)奏語匯不斷出現(xiàn)，更加拓寬了節(jié)奏的表現(xiàn)領(lǐng)域。

節(jié)奏是一種客觀的物理現(xiàn)象。世間一切事物都是按照一定的規(guī)律和速度運(yùn)動(dòng)的，所有運(yùn)動(dòng)著的事物都具有節(jié)奏：如：四季交替、呼吸、心跳、萬物的蒙生與衰落等等，無不體現(xiàn)出節(jié)奏的規(guī)律，音樂節(jié)奏的形成就是從這些豐富的生活節(jié)奏素材中提煉出來，并經(jīng)過藝術(shù)化處理的音樂形式的表現(xiàn)。節(jié)奏是音樂的靈魂，它在音樂中具有特殊的魅力，節(jié)奏能表達(dá)豐富的情感，不同的節(jié)奏形態(tài)可表達(dá)不同的音樂風(fēng)格、情感、內(nèi)容。這一切都源于節(jié)奏的多樣性、多變性，這也正是音樂節(jié)奏的魅力所在。

音樂節(jié)奏是音樂進(jìn)行中體現(xiàn)音的長短關(guān)系和強(qiáng)弱關(guān)系的律動(dòng)表現(xiàn)形式，是音樂發(fā)展的動(dòng)力。構(gòu)成音樂的主導(dǎo)因素是旋律，旋律是不能脫離節(jié)奏的，而節(jié)奏脫離旋律則可以作為獨(dú)立的音樂形式存在。如：打擊樂作品《老虎磨牙》、《鴨子拌嘴》等，民間的藝術(shù)形式：安塞腰鼓、鑼鼓等，這些都說明節(jié)奏是音樂的獨(dú)立要素，是旋律發(fā)展的表現(xiàn)形式。節(jié)奏對(duì)于聽眾的傳播與感染力較其他音樂元素更為有力和直接，強(qiáng)烈的節(jié)奏表現(xiàn)力可以從情緒上感染那些完全聽不懂旋律的人。

在音樂聽覺訓(xùn)練中許多的困難與錯(cuò)誤都與音樂中的節(jié)奏有關(guān)，音樂在發(fā)展，節(jié)奏語匯也在日益豐富，復(fù)雜節(jié)奏不斷出現(xiàn)，都給節(jié)奏聽記訓(xùn)練提出新的要求，如何運(yùn)用科學(xué)的音樂心理學(xué)和思維方式有效地感知節(jié)奏、理解節(jié)奏、運(yùn)用節(jié)奏，使學(xué)習(xí)者逐步形成對(duì)節(jié)奏的習(xí)慣無意識(shí)能力，是我們?cè)诮虒W(xué)研究中需探究的問題。在從事音樂活動(dòng)的群體中，大多數(shù)都是從小開始接受音樂技能訓(xùn)練的，長期的訓(xùn)練過程使他們形成良好的音樂聽覺，但由于少兒階段的心理與思維發(fā)展、感性多于理性局限，學(xué)習(xí)者對(duì)音高的反應(yīng)能力要高與節(jié)奏的反應(yīng)能力，特別是對(duì)節(jié)奏律動(dòng)與名稱對(duì)應(yīng)的能力、節(jié)奏的聽覺感應(yīng)與音值整合的能力、聲響與圖像對(duì)應(yīng)的能力方面就顯得力不從心，音樂節(jié)奏的聽記能力困難重重。因此，節(jié)奏聽記也就成為聽覺訓(xùn)練中最為重要的訓(xùn)練內(nèi)容之一。

習(xí)慣無意識(shí)思維在音樂實(shí)踐中的作用

無意識(shí)這種心理現(xiàn)象的研究已經(jīng)有兩百多年的歷史了，18世紀(jì)初德國哲學(xué)家和心理學(xué)家萊布尼茲正式提出“無意識(shí)”這一概念，后經(jīng)18世紀(jì)后期法國哲學(xué)家、生理學(xué)家卡巴尼斯、19世紀(jì)費(fèi)希納等、19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)30年代的巴甫洛夫發(fā)展完善，最終弗洛伊德從波恩海姆的催眠術(shù)試驗(yàn)中（1889年）發(fā)現(xiàn)精神病患者表現(xiàn)出的無意識(shí)心理狀態(tài)以后，建立了無意識(shí)心理學(xué)體系。無意識(shí)就是主體沒有意識(shí)到的不知不覺的自然的一種潛在的心理活動(dòng)。[1]習(xí)慣無意識(shí)是指在意識(shí)的驅(qū)使和指導(dǎo)下，對(duì)于某種心理或動(dòng)作嚴(yán)格的規(guī)范和反復(fù)練習(xí)，最終達(dá)到高度熟練、高度自動(dòng)化的無意識(shí)的表現(xiàn)狀態(tài)。[2]在音樂實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)慣無意識(shí)起著非常重要的作用，可以說沒有習(xí)慣無意識(shí)的音樂實(shí)踐是不可能完成的。因?yàn)椋魏我环N完美的藝術(shù)實(shí)踐都必須使技巧經(jīng)過長期的運(yùn)用自如地盤踞在大腦中，形成自己的習(xí)慣無意識(shí)思維定勢(shì)及思維習(xí)慣，如：演奏家的雙手在演奏時(shí)都會(huì)不加思索地熟練地觸及樂器的各個(gè)部位，演奏時(shí)他們不會(huì)考慮是什么音、什么節(jié)奏，他們所考慮的是樂曲的情感內(nèi)容，而手指就是將自己所要表達(dá)的情感表現(xiàn)出來。不同行業(yè)、不同學(xué)科都有各自的習(xí)慣定勢(shì)，不同的思維習(xí)慣于定勢(shì)，對(duì)于事物的看法和層面都各有不同。在節(jié)奏訓(xùn)練方面也是如此，因此在訓(xùn)練過程中形成良好的思維習(xí)慣定勢(shì)尤為重要。

有意識(shí)識(shí)記是習(xí)慣無意識(shí)培養(yǎng)的前提

任何一種習(xí)慣的培養(yǎng)都要以有意識(shí)的培養(yǎng)為前提，沒有有意識(shí)的培養(yǎng)就無法建立習(xí)慣無意識(shí)，有意識(shí)培養(yǎng)是主導(dǎo)。音樂實(shí)踐過程中的習(xí)慣無意識(shí)，也是要在有意識(shí)的指導(dǎo)下強(qiáng)制的、多年的磨煉中培養(yǎng)起來，音樂節(jié)奏的培養(yǎng)也是如此，在其過程中我們要遵循科學(xué)地、有效地識(shí)記方法和思維方法，有效把握有意識(shí)培養(yǎng)，持之以恒、由淺入深是學(xué)習(xí)節(jié)奏聽記的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.節(jié)奏信息的分類

曹理在《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》一書中指出：“學(xué)習(xí)者在一個(gè)音樂學(xué)習(xí)情景中，各種感官接受刺激作用好比輸入，通過感官轉(zhuǎn)換成一定的神經(jīng)傳遞信息，這些神經(jīng)信息又經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，使之能儲(chǔ)存和被回憶起來，這種被會(huì)議起來的信息又再次被轉(zhuǎn)換成另一類神經(jīng)傳遞信息，這種轉(zhuǎn)換的結(jié)果就是創(chuàng)作、表演、鑒賞等音樂時(shí)間活動(dòng)，也就是輸出?！盵3]音樂節(jié)奏訓(xùn)練是音樂學(xué)習(xí)的一部分，它的認(rèn)知過程是與之相同的。學(xué)習(xí)者在節(jié)奏感官刺激下形成的各種節(jié)奏信息，在提取時(shí)要想做到準(zhǔn)確快捷，就必須建立節(jié)奏信息分類與框架。當(dāng)刺激輸入進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的中樞部位時(shí)，這些刺激要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的編碼過程。在編碼過程中對(duì)復(fù)雜的信息要有分類和框架感，這樣我們就可以有限的記憶空間儲(chǔ)存更多的信息，便于我們?cè)谒季S過程中提取。信息編碼的方式對(duì)以后提取該信息的能力有很大影響，如果我們知覺有誤、分類特征不清或形成的記憶痕跡與客觀事物相差很遠(yuǎn)，那么，我們?cè)谔崛⌒畔r(shí)就會(huì)非常困難。譬如，頭腦中的信息類似于圖書館里的藏書，如果圖書堆放的毫無秩序，新書又源源不斷地加進(jìn)來，這樣，要尋找某類藏書，要一本一本的查閱。如果藏書按分類放置，我們就垂手可得了。所以，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者注重信息分類及編碼方式是非常必要的。如常用節(jié)奏語匯中的分類：均分類、合拍類、附點(diǎn)類、切分類，復(fù)雜節(jié)奏語匯是在常用語匯的基礎(chǔ)上運(yùn)用連線、休止的方式變化產(chǎn)生的，因此分為連線類、休止類。建立有序的框架，在有序的信息框架中完成認(rèn)知過程。建立起節(jié)奏信息框架不僅能加快學(xué)生的習(xí)者的認(rèn)知進(jìn)程，使其思路清晰的同時(shí)，也容易發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者判斷誤差的癥結(jié)，便于糾錯(cuò)，解決問題。

2.建立節(jié)拍的框架感

傳統(tǒng)音樂中的節(jié)奏首先是以均勻脈動(dòng)為基礎(chǔ)的，所謂均勻脈動(dòng)就是音樂中的節(jié)奏組合按照某種強(qiáng)弱交替的規(guī)律——節(jié)拍來劃分的。節(jié)拍是節(jié)奏的載體，不要將節(jié)拍看作單純的強(qiáng)弱關(guān)系，節(jié)拍是我們體驗(yàn)各種節(jié)奏特點(diǎn)的參照體系。只有建立了各種節(jié)拍的律動(dòng)狀態(tài)、使自己的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與節(jié)拍同步，才能更好地感知節(jié)奏的律動(dòng)。各種節(jié)拍都有其律動(dòng)的感覺與特點(diǎn)，偶數(shù)節(jié)拍平衡、有穩(wěn)定感，奇數(shù)節(jié)拍則不穩(wěn)定、具有動(dòng)力感。建立良好的節(jié)拍感會(huì)使我們更好的分析、理解、把握節(jié)奏，與此同時(shí)，還要提示學(xué)習(xí)者注意體會(huì)小節(jié)線帶給我們的跨越感與障礙感，甚至拍子與拍子間的跨越感，這些能力的形成對(duì)于準(zhǔn)確地感知復(fù)雜節(jié)奏有很大的幫助。

3.節(jié)奏語匯的整體識(shí)別與律動(dòng)感的培養(yǎng)

對(duì)于任何事物的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的層面、切入點(diǎn)不同，往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。在節(jié)奏語言學(xué)習(xí)中，我們也要遵循語言學(xué)習(xí)的共性，都要?dú)v經(jīng)簡單的聽、說、寫，字、詞、句、篇的過程，從每個(gè)音的時(shí)值準(zhǔn)確到簡單的組合，從局部到整體律動(dòng)的把握，這一過程中包含了從感覺——表象——意象——形象的心理過程，感覺最為準(zhǔn)確的節(jié)奏語匯、節(jié)奏律動(dòng)，形成感性認(rèn)識(shí)階段的最高級(jí)——表象，以表象作為材料進(jìn)而形成思維結(jié)果——意象，通過書寫形成形象。我國著名畫家鄭板橋在《題畫·竹》中說到分為“眼中有竹”、“胸中有竹”、“手中有竹”三個(gè)過程，“眼中有竹”實(shí)際上就是通過感覺、知覺在頭腦中的留下的表象，“胸中有竹”就是在腦中構(gòu)思成熟的意象，“手中有竹”則是將意象物化為作品的藝術(shù)形象，先生畫竹的感受就是節(jié)奏聽記心理反映的全過程，做到聽中有看、看中有聽。節(jié)奏的聽覺感知、整理、形成圖像這一過程要做到高度的自動(dòng)化，每一環(huán)節(jié)都要暢通無阻。音樂節(jié)奏來源于人類語言的高低長短、陰陽頓挫、音樂節(jié)奏來源于生命運(yùn)動(dòng)，與人們的身心有著密切的關(guān)系，對(duì)音樂節(jié)奏我們應(yīng)該用身心去感覺、去體驗(yàn)。節(jié)奏是聽不出來的，只有用心去感受才能體驗(yàn)到音樂節(jié)奏的韻律所在。達(dá)克羅茲認(rèn)為“沒有身體對(duì)節(jié)奏的感覺，就不可能感知音樂的節(jié)奏”在音樂實(shí)踐活動(dòng)中，我們稍作留意，就會(huì)看到演奏家們?cè)诒硌葜袝r(shí)而微微前傾、時(shí)而半蹲等，每一個(gè)動(dòng)作都是一種止不住的運(yùn)動(dòng)，是他們用身體投入到對(duì)節(jié)奏的感受，形成對(duì)音樂節(jié)奏韻律的完美表達(dá)。不同的節(jié)奏在反映出不同的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)，也會(huì)帶給人們身心及情緒的不同放映。例如：慢速均勻的節(jié)奏給人沉靜、寧靜的感受、快速的切分讓人感到不安。后十六、前十六節(jié)奏給人興奮的情緒。不同的節(jié)奏也都有各自的表現(xiàn)區(qū)域。音值大的節(jié)奏表現(xiàn)穩(wěn)健、沉重、哀傷的情緒、音值小的節(jié)奏表現(xiàn)快樂、跳躍、急促、熱烈的情緒、節(jié)奏帶給人們的不同情緒、情感、節(jié)奏律動(dòng)起著決定性作用。節(jié)奏律動(dòng)可喚起我們身體上的各種反映，因此，掌握音樂節(jié)奏，必須全身心的去感受節(jié)奏律動(dòng)，從音樂節(jié)奏律動(dòng)帶給我們身心的感受去認(rèn)知節(jié)奏。

4.節(jié)奏速記

在節(jié)奏聽記中，節(jié)奏的速記能力是非常必要的。速記是節(jié)奏聽記過程中的聽覺感知、信息整理的最后階段，如何以最快的速度將記憶中最清晰的信息記錄下來，是音樂聽記中最為重要的能力，是音樂聲響轉(zhuǎn)化為圖像的手段，是對(duì)大腦信息記憶的圖像再現(xiàn)。記憶就伴隨著遺忘，特別在聽寫較長的音樂材料過程中，首尾印象深刻，中間部分記憶難度較大。這是因?yàn)橹虚g部分受到了前攝抑制和倒攝抑制兩者的不良影響。聽記中，我們的聽覺所接收到的聲響的刺激，大腦會(huì)迅速轉(zhuǎn)換為該信息的短時(shí)記憶，因此，速記的手段就是將轉(zhuǎn)眼即逝的聲響迅速的記錄下來，使聽覺始終能以最敏銳的狀態(tài)接受新的信息。

節(jié)奏習(xí)慣無意識(shí)的形成

節(jié)奏聽記習(xí)慣無意識(shí)的形成是在長期的有意識(shí)訓(xùn)練、培養(yǎng)下形成的。任何一種習(xí)慣的形成，都需要很長時(shí)期艱苦磨煉的歷程。學(xué)習(xí)者要有堅(jiān)忍不拔的意志，在訓(xùn)練過程中要全神貫注、一絲不茍。即便如此，仍會(huì)產(chǎn)生力不從心、反應(yīng)遲鈍、對(duì)節(jié)奏不熟練的現(xiàn)象，因此，要正視困難和失敗。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)、矢志訓(xùn)練，將音樂節(jié)奏的聽記達(dá)到敏銳、準(zhǔn)確、得心應(yīng)手，形成節(jié)奏聽記思維的定勢(shì)，才有可能進(jìn)入習(xí)慣無意識(shí)的自由王國。

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