[摘 要] 創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新成果的產(chǎn)生，離不開創(chuàng)新文化的滋養(yǎng)和熏陶，高校肩負(fù)著為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任，應(yīng)該大力建設(shè)科學(xué)精神與人文精神并重、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融以及價(jià)值寬容、學(xué)術(shù)自由、全球視野的大學(xué)創(chuàng)新文化，形成良好的創(chuàng)新和育人氛圍，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新人才 創(chuàng)新文化 建設(shè)

基金項(xiàng)目：本文為陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“基于科技創(chuàng)新實(shí)踐的地方院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究”的階段性研究成果,項(xiàng)目編號(hào)：SGH10136。

大學(xué)文化是一所大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的，為廣大師生員工所共同遵循的最高目標(biāo)、基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。創(chuàng)新文化，是以創(chuàng)新為主導(dǎo)價(jià)值觀，其精神層、制度層、物質(zhì)層等要素均有利于創(chuàng)新行為的文化。

文化對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

某種意義上而言，文化對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響更為本質(zhì)、更為深遠(yuǎn)。大學(xué)文化是大學(xué)生校園生活質(zhì)量的決定性因素之一，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新成果的產(chǎn)生，離不開創(chuàng)新文化的滋養(yǎng)和熏陶。大學(xué)文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵(lì)和輻射等作用。先進(jìn)的大學(xué)文化不但具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力，而且能激發(fā)出師生巨大的潛能。各國(guó)大學(xué)普遍重視自身文化建設(shè)，充分利用大學(xué)資源開展豐富多彩的校園活動(dòng)，為學(xué)生提供發(fā)展的空間。通過寄宿制、導(dǎo)師制，在學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值觀念、生活目標(biāo)等方面對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，努力為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。

具體而言，有五個(gè)方面的文化尤其值得建設(shè)：科學(xué)精神與人文精神并重的文化；崇尚學(xué)術(shù)自由的文化；傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化；價(jià)值寬容的多元文化；全球視野的開放文化。我國(guó)大學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)教學(xué)自由、研究自由和學(xué)習(xí)自由，使大學(xué)成為自由探索高深學(xué)問的場(chǎng)所，既注重科學(xué)精神的撒播，也注重人文底蘊(yùn)的積累，既要倡導(dǎo)現(xiàn)代性，也要對(duì)傳統(tǒng)予以批判繼承，既要立足本土，也要眼觀世界[1]。

大學(xué)創(chuàng)新文化的建設(shè)

大學(xué)精神是大學(xué)創(chuàng)新文化的核心和靈魂，創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維等構(gòu)成創(chuàng)新文化的精神層。支持和激勵(lì)創(chuàng)新的體制、機(jī)制、規(guī)范、模式等要素組成了它的制度層，而有利于創(chuàng)新的外在客觀環(huán)境、運(yùn)行平臺(tái)和各種硬件設(shè)備構(gòu)成其物質(zhì)層。創(chuàng)新文化的精神層要素是創(chuàng)新思想和行動(dòng)的先導(dǎo)，制度層是創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新行為的保證，物質(zhì)層則是創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新行為的物質(zhì)基礎(chǔ)。以下從精神層面對(duì)大學(xué)創(chuàng)新文化的建設(shè)進(jìn)行論述：

(一)人文精神和科學(xué)精神并重的文化

人文精神和科學(xué)精神能更好地體現(xiàn)先進(jìn)的世界觀、信仰、操守和思想道德修養(yǎng)。高校師生不論是研習(xí)人文類學(xué)科還是理工類學(xué)科都需要培養(yǎng)高尚的人文精神和科學(xué)精神，這已成為校園文化建設(shè)的重中之重。把科學(xué)文化所倡導(dǎo)的求真精神、求實(shí)精神、批判精神和求新精神等理性因素與人文文化所蘊(yùn)涵的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志以及人文關(guān)懷等非理性因素統(tǒng)一到創(chuàng)新實(shí)踐之中，使創(chuàng)新活動(dòng)具有不竭的動(dòng)力、正確的方向和科學(xué)的路徑。大學(xué)既是知識(shí)傳播，又是知識(shí)創(chuàng)新的殿堂；既是傳承人類文明，又是創(chuàng)造人類新的文明的場(chǎng)所。大學(xué)文化不但是社會(huì)文化變化的晴雨表，更是先進(jìn)文化的風(fēng)向標(biāo)，很多新的思想文化潮流都往往發(fā)端于大學(xué)。為了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，我國(guó)的大學(xué)應(yīng)該首先著力建設(shè)以創(chuàng)新為主導(dǎo)的大學(xué)文化，并通過各種渠道把創(chuàng)新精神輻射到社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展。大學(xué)文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是通過高校師生的示范作用，把先進(jìn)的人文精神和科學(xué)精神推廣到全社會(huì)，引導(dǎo)廣大人民群眾嚴(yán)格自律，做高尚的人，做有道德的人，做具備科學(xué)素養(yǎng)的與時(shí)俱進(jìn)的健康人。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化

我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化是無(wú)價(jià)的民族財(cái)富，傳統(tǒng)文化中有大量思想理念和道德規(guī)范在今天仍是積極而有價(jià)值的，我們應(yīng)當(dāng)借鑒和吸收，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“改革創(chuàng)新”的時(shí)代內(nèi)涵，使其充實(shí)和豐富我們的大學(xué)文化。

例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的規(guī)范、“吾日三省吾身”的教誨、“三人行必有我?guī)煛钡牡览?、“梅花香自苦寒?lái)的精神”、“囊螢讀書”的范例、“看家書不點(diǎn)官燭”的高尚情操等，在學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中具有教育和激勵(lì)功能。再如：“天人合一”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論核心，其源頭道家“天人合一”的思想立足于自然，強(qiáng)調(diào)“與天為一”，它包含著深厚的生態(tài)倫理思想和管理思想，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園以及創(chuàng)新現(xiàn)代管理模式有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！洞髮W(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“三綱領(lǐng)”中蘊(yùn)含著大學(xué)生命的本體與使命，“八條目”中蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)大學(xué)功能的方法?！叭V領(lǐng)”、“八條目”可以概括為日新之德[2]。對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)而言，“明明德”就意味著明確大學(xué)的學(xué)術(shù)特質(zhì)是以人才培養(yǎng)為根本?！靶旅瘛本鸵馕吨囵B(yǎng)具有創(chuàng)新能力的社會(huì)主義新人?！爸褂谥辽啤本鸵馕吨巳姘l(fā)展。“格物、致知”就是學(xué)術(shù)研究，“誠(chéng)意、正心、修身”就是反思辦學(xué)是否符合高等教育規(guī)律，“齊家、治國(guó)、平天下”就是要體現(xiàn)全人類的利益。大學(xué)的“日新之德”對(duì)于樹立完善的現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念具有重要意義”[3]。

(三)學(xué)術(shù)自由的文化

繁榮學(xué)術(shù)在于創(chuàng)造學(xué)術(shù)自由的條件。在法律上，1158年神圣羅馬帝國(guó)皇帝菲特烈一世頒布一項(xiàng)法令，以保證學(xué)者不因?qū)W術(shù)活動(dòng)而招致懲罰。學(xué)術(shù)自由首先由1919年德國(guó)魏瑪憲法第142條所明確肯定，1966年聯(lián)合國(guó)的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》第15條載明：本公約締約各國(guó)承擔(dān)尊重進(jìn)行科學(xué)研究和創(chuàng)造性活動(dòng)所不可缺少的自由，與之緊密相連的是《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》第18條關(guān)于思想自由，第19條關(guān)于主張自由和發(fā)表自由的規(guī)定。中華人民共和國(guó)憲法第47條：公民有進(jìn)行科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由，構(gòu)成學(xué)術(shù)自由在中國(guó)的憲法基礎(chǔ)。至1975年有34部憲法規(guī)定了學(xué)術(shù)自由。由于學(xué)術(shù)主要由大學(xué)承擔(dān)，學(xué)術(shù)自由在19世紀(jì)一是指教授的自由，一是指學(xué)習(xí)的自由。達(dá)爾曼說(shuō)過：對(duì)教師，意味著在其職業(yè)范圍內(nèi)有權(quán)講授他所認(rèn)為正確和好的內(nèi)容，因?yàn)榭茖W(xué)的真理非法律所裁決的對(duì)象；對(duì)大學(xué)生，意味著根據(jù)自己或得自他人的觀點(diǎn)選擇課程和教師的權(quán)利。蒙羅的學(xué)術(shù)自由是指大學(xué)教師有發(fā)表、討論學(xué)術(shù)意見而免于被除名之恐懼的自由。學(xué)術(shù)自由是從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的人的基本精神環(huán)境，如同其他必備的基本物質(zhì)工作條件。因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)知識(shí)共同體，一個(gè)精神家園，學(xué)術(shù)自由并非學(xué)人的什么特權(quán)，而是實(shí)現(xiàn)其知識(shí)創(chuàng)新、光大精神之使命的途徑，是最終有利于人類福祉的。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的基地和知識(shí)創(chuàng)新的高地，學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)創(chuàng)新人才不可或缺的文化氛圍。

(四)價(jià)值寬容的多元文化

寬容是指“一個(gè)人雖然具有必要的權(quán)力和知識(shí)，但是對(duì)自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇”[4]。寬容理念是現(xiàn)代早期歐洲在緩和宗教改革帶來(lái)的教派沖突，謀求社會(huì)和平的過程中習(xí)得的一種政治智慧，“它允許持有不同觀點(diǎn)和生活方式的人在同一個(gè)社會(huì)里和平共處”[5]。在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)變革過程中，寬容演化為協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、處理社會(huì)沖突的政治原則。它以減少?gòu)?qiáng)制、減少?zèng)_突為前提，確保每個(gè)人都具有與他人自由相容的信仰、價(jià)值、生活方式的自由。

“寬容觀念的演進(jìn)乃是宗教改革的結(jié)果，并伴隨著良心自由和思想自由的起始，包含著民主內(nèi)涵的價(jià)值?！盵6]“當(dāng)我們處于少數(shù)人群的時(shí)候，接受考驗(yàn)的是勇氣。當(dāng)我們處于多數(shù)人群的時(shí)候，接受考驗(yàn)的是寬容”，這是美國(guó)宗教領(lǐng)袖Ralph W. Sockman的名言。

全球化時(shí)代的到來(lái)使多元文化問題更為凸現(xiàn)。表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的爭(zhēng)鳴、民族文化與世界文化的對(duì)話。面對(duì)當(dāng)前普遍而復(fù)雜的世界性問題，攜手合作，加強(qiáng)交流，提倡厚德載物的博大胸懷與寬容失敗的精神，逐漸演變?yōu)槲幕g的溝通。“和而不同”是我國(guó)傳統(tǒng)文化處理不同事物之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)則，“‘和’的主要精神就是要協(xié)調(diào)‘不同’，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一，使各個(gè)不同事物都能得到新的發(fā)展，形成不同的新事物。這種追求新的和諧和發(fā)展的精神，為多元文化共處提供了不盡的思想源泉?！盵7]“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最高理想，也是在今天的多元文化時(shí)代我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持的重要原則。后現(xiàn)代主義理論尊重多元，崇尚差異，反對(duì)中心主義等理論主張，為多元文化的發(fā)展提供了廣闊的空間。以我國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以后現(xiàn)代主義理論為參照發(fā)展起來(lái)的生態(tài)主義思想，著眼于生態(tài)系統(tǒng)中關(guān)系的考察，初步確立起了系統(tǒng)整體觀念、民主平等原則、尊重差異的思想以及動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，為我們理解多元文化提供了新的平臺(tái)。

以寬容理念為價(jià)值評(píng)判，對(duì)于多元文化所持的包容并蓄的態(tài)度，可以促進(jìn)思想解放、開闊眼界，“大學(xué)的包容性體現(xiàn)了‘有大略者不問其短，有厚德者不非小疵’的博大胸懷和學(xué)術(shù)自由的大學(xué)原則，而且也體現(xiàn)了尊重知識(shí)、尊重人才、尊重學(xué)生的有利于學(xué)術(shù)發(fā)展、人才成長(zhǎng)的人文環(huán)境”[8]。

(五)全球視野的開放文化

全球視野的開放文化帶來(lái)文化的多樣性和豐富性，兼容并蓄、海納百川是文化繁榮和發(fā)展的前提?？v觀人類歷史，每次繁榮盛世的出現(xiàn)和世界科技中心的轉(zhuǎn)移，都是文化開放性、多樣化的產(chǎn)物，都是人文精神與科學(xué)精神交融滌蕩的結(jié)果。17～18世紀(jì)，宗教禁錮松懈，人文主義思潮興起，為牛頓等科學(xué)家取得重大創(chuàng)新成果提供了良好環(huán)境。“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們兼容并蓄、海納百川是產(chǎn)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，也是大學(xué)創(chuàng)新文化的重要內(nèi)涵?！盵9]

“面對(duì)全球化趨勢(shì)和多元文化沖突，我們的學(xué)生既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同， 也缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，還缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力?！盵10]基于這種現(xiàn)狀，在校園創(chuàng)新文化建設(shè)中，要引導(dǎo)學(xué)生理解不同文明，批判性地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展本民族文化，正確處理跨文化問題，促進(jìn)不同文化、不同觀念、不同流派的相互學(xué)習(xí)、借鑒和融合；達(dá)成對(duì)世界文化的理解和尊重，為學(xué)生發(fā)展搭建國(guó)際性平臺(tái)，提高學(xué)生的全球意識(shí)和跨文化交往能力；還應(yīng)特別注意教育公平問題，為不同文化背景的學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；尋求文化的超越與創(chuàng)新，提高學(xué)生的文化批判與選擇能力以及文化創(chuàng)新的能力。

21世紀(jì)，人類已經(jīng)生活在“地球村”，國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)之間、國(guó)際組織之間以及人與人之間的聯(lián)系日益密切，各種文化間的交流與碰撞頻繁發(fā)生，在廣泛的交流、碰撞中汲取一切外來(lái)文化中促進(jìn)創(chuàng)新的積極因素，并內(nèi)化為自身文化的合理成分是創(chuàng)新文化所必需的開放性特征，封閉、缺乏包容性，絕不可能是創(chuàng)新文化。

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