學(xué)校是培養(yǎng)專門人才，更是以文育人的專門機(jī)構(gòu)和場所。凡是學(xué)校教學(xué)用地或生活用地的范圍均可稱作校園。學(xué)校文化和校園文化是內(nèi)涵和外延不盡相同的兩個(gè)概念。

學(xué)校文化包括校園文化，是學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。高校學(xué)校文化是高校師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵守的信念目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的根基和靈魂，是辦好大學(xué)最為重要的精神資源和無形資產(chǎn)。在大力推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮，推進(jìn)文化自覺的過程中，學(xué)校文化占有十分重要的地位。

校園文化則是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、校園文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學(xué)生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，如文學(xué)、書畫、文藝、體育、公益事業(yè)等社團(tuán)活動(dòng)。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化是以學(xué)生為主體營造的人文環(huán)境和文化氛圍、人際關(guān)系、生活方式，校園文化是常新的，是在學(xué)校文化指導(dǎo)和社會(huì)文化影響下，也受學(xué)生自我現(xiàn)代意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，充滿活力和創(chuàng)造力。它激發(fā)青年學(xué)生的激情，喚起青年學(xué)生高尚的、獨(dú)立的人格追求。

學(xué)校文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的，教師和學(xué)生都是主體。學(xué)校文化主要體現(xiàn)在高層管理、教師與學(xué)生的互動(dòng)上。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識(shí)、辦學(xué)規(guī)劃和行為對(duì)師生員工的影響不可低估，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)具有指導(dǎo)性、引領(lǐng)性的作用。教師教育永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。學(xué)校文化像潤物細(xì)無聲的春雨，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中；學(xué)校文化形成的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、甚至舍風(fēng)，尤其是學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等更是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且相沿成習(xí)、代代承傳著。

學(xué)校文化和校園文化建設(shè)的宗旨，就是我們的一切教學(xué)工作，科研工作，包括師生參與的活動(dòng)，都應(yīng)以學(xué)生的健康成長為中心。可以說學(xué)校的一切都是為了學(xué)生，目的在于培養(yǎng)“和諧的人”。愛因斯坦認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以培養(yǎng)“和諧的人”為目標(biāo)。

對(duì)于大學(xué)而言，無論是研究型大學(xué)還是應(yīng)用型大學(xué)，其根本教育任務(wù)不是在于技術(shù)層面，而是以培養(yǎng)“和諧”的人作為最根本的培養(yǎng)目標(biāo)。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“要使一個(gè)人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)決不是僅憑知識(shí)的傳授就能夠?qū)崿F(xiàn)的。目前，國外教育課程改革的趨勢(shì)是：加強(qiáng)文理學(xué)科的相互結(jié)合與滲透；加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。我們應(yīng)借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在課程體系的組織上，不僅要重視科學(xué)和專門職業(yè)化教育的傾向，更要加強(qiáng)人文學(xué)科知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。德國學(xué)者雅斯貝爾斯在其著作《什么是教育》中寫道：“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而是教學(xué)的技術(shù)而已。”大學(xué)是最高層次的教育機(jī)構(gòu)，必須有自己的信仰，自己的教育理念和價(jià)值追求，并用自己的教育理念指導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)向正確的方向發(fā)展。

學(xué)校文化、校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。學(xué)校文化與校園文化建設(shè)，最根本就是人文教育，人文教育主要有兩種途徑：一是通過教學(xué)活動(dòng)實(shí)施人文學(xué)科教育；二是通過校園文化建設(shè)實(shí)施人文氛圍的熏陶。

（一）通過教學(xué)活動(dòng)實(shí)施人文學(xué)科教育

首先，人文學(xué)科特別是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及千百年來歷史積淀下來的民族優(yōu)秀文化，是人文教育的核心內(nèi)容?！杜喔ふ撟x書》云：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精密，格物之學(xué)使人深沉，道德哲學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”這是人文教育與性格塑造的精彩闡釋?！拔囊暂d道”，縱觀我國歷史文化，任何一部一本文學(xué)作品都承載著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文學(xué)作品對(duì)人的素質(zhì)提高一向得到哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、甚至科學(xué)家教育家們的青睞和肯定。文學(xué)作品以飽滿的感情打動(dòng)人，以鮮活的形象感染人，并在潛移默化中教育人?！叭恕迸c“文”合在一起，才是一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài)。馬克思主義把文學(xué)看成是對(duì)社會(huì)生活的審美反映，是審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國古代有“詩言志”的說法，孔子進(jìn)一步提出了“詩可以興,可以觀,可以群，可以怨”的觀點(diǎn)，曹丕在《典論·論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！蔽鞣较日軅儗?duì)文學(xué)的功能也很早就有了認(rèn)識(shí)，提出“寓教于樂”、“教育”、“凈化” “精神享受” “生活的教科書”等著名觀點(diǎn)，還認(rèn)為文學(xué)具有促進(jìn)不同社會(huì)、不同民族相互了解、探知不同民族文化精神生活的演變溝通，人們的思想和感情等等。所以人文教育中文學(xué)更是有著非常重要的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)，包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平等等。正如《毛詩序》說：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！睆?qiáng)調(diào)了詩歌教化人倫、移風(fēng)易俗的作用。

其次，自然科學(xué)與人文科學(xué)的不斷融合與發(fā)展促進(jìn)了科技與人文的雙重繁榮。然而，在以技術(shù)為主宰的現(xiàn)代社會(huì)，唯科學(xué)主義傾向?qū)е铝藘r(jià)值趨向和倫理準(zhǔn)則的偏離與淡化。在現(xiàn)代性的歷史語境下，獨(dú)尊技術(shù)知識(shí)的教育也逃離不了對(duì)人文性的遮蔽。學(xué)生知識(shí)的增長是以情感的失落、責(zé)任感的喪失、對(duì)生命的漠視為代價(jià)的。構(gòu)建學(xué)生價(jià)值理性、呼喚人文關(guān)懷、引領(lǐng)學(xué)生形成和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀成為德育創(chuàng)新的必然。人文精神的形成不在知識(shí)層次，而在心靈的體悟、信仰的引領(lǐng)、人格的塑造。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾說過：“一個(gè)人把握真理的能力是與他體驗(yàn)、感悟痛苦的能力成正比的。”挖掘自然科學(xué)中的理性價(jià)值與人文精神，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和哲學(xué)素養(yǎng)，更重要的是可以引領(lǐng)學(xué)生形成人文精神和科學(xué)精神和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

再次，教育學(xué)和心理學(xué)是實(shí)施人文教育的基礎(chǔ)。人體是一個(gè)復(fù)雜的能量系統(tǒng)，其中操縱人格三部結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的能叫心理能。在人格與心理能之間存在著如下關(guān)系，心理能分布在本我、自我、超我的結(jié)構(gòu)中。本我占有的心理能高時(shí)將導(dǎo)致沖動(dòng)型、享受型、非理性行為；自我占有的心理能高時(shí)將導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)、功利的行為；超我占有的心理能高時(shí)將導(dǎo)致奉獻(xiàn)型、道德型、理想型行為。將這種解釋與馮友蘭的四個(gè)人生境界中的前三個(gè)對(duì)應(yīng)：本我的心理能高，即“自然境界”對(duì)應(yīng)于“動(dòng)物人”；自我的心理能高，即“功利境界”對(duì)應(yīng)于“普通人”；超我的心理能高，即“道德境界”對(duì)應(yīng)于“賢人”；“天地境界”對(duì)應(yīng)于“圣人”。 正是人格形成中蘊(yùn)含著能量守恒，由此而產(chǎn)生內(nèi)在心理能的相互制約將導(dǎo)致人們常常覺察到的痛苦和不安。以本能性的原始動(dòng)力與超越本能性的非原始動(dòng)力的沖突左右著我們的行為。本我與自我心理能的膨脹必然導(dǎo)致索取意識(shí)的擴(kuò)大，其結(jié)果是以自我以外的環(huán)境能量補(bǔ)償為代價(jià)，而環(huán)境能量的不斷減少必然造成環(huán)境因能量虧損。

人類作為自然的一部分，普遍性的自然法則必然也適應(yīng)于人類。一個(gè)存在于人類群體中的個(gè)體必須懂得本我和自我心理能的擴(kuò)張，必然使群體中的其他成員受損為代價(jià)。很自然，這種受損的反復(fù)刺激，受損的部分也必然出現(xiàn)反饋，個(gè)體的欲望也由此得到制約。通俗地講，一個(gè)人總是占“便宜”是不會(huì)長久的，占便宜的同時(shí)也在“吃虧”。這種“吃虧”的表現(xiàn)在于占便宜時(shí)已經(jīng)注定損害了被占便宜者的正反饋，失去正反饋就等于失去了信任。這就相當(dāng)于破壞了自己生存的“生態(tài)環(huán)境”，也就是自己污染了自己生存的“環(huán)境”，環(huán)境所產(chǎn)生的“報(bào)復(fù)”就在所難免。所以做人中，蘊(yùn)含著“能量守恒”。

人文關(guān)懷是超我的心理能培養(yǎng)的重要因素。教育者首先要有人文關(guān)懷，其次才是專業(yè)知識(shí)。教育者通過本身的人文關(guān)懷向?qū)W生傳遞人文情懷，讓學(xué)生的人文情懷體現(xiàn)在日常生活之中。這種人文情懷具有不分專業(yè)的普遍價(jià)值意義。

（二）通過校園文化建設(shè)實(shí)施人文氛圍的熏陶

通過校園文化建設(shè)，將人文教育滲透其中，對(duì)受教育者進(jìn)行啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育，核心在于培養(yǎng)人文精神，促發(fā)人文情懷，提升人文境界。愛因斯坦說：當(dāng)你把學(xué)校教給你的所有的東西都忘記之后，剩下來的就是教育。一所大學(xué)，如果沒有積淀形成固定的良好的人文環(huán)境和人文氛圍，缺乏人文文化的浸潤，就好像沒有綠色的沙漠，水枯綠乏，教育目的將難以全部實(shí)現(xiàn)。

人文教育需要通過廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏染和深刻的人生歷練等途徑來實(shí)施。正如《禮記·中庸》所言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辯，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

人文學(xué)科是人文教育的重要內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容。只有將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的人文精神、人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，并外化為實(shí)際行動(dòng)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人文教育的實(shí)質(zhì)。 上大學(xué)，不僅要求知識(shí)，學(xué)技術(shù)，還要培育自己的人文關(guān)懷。所謂“人文關(guān)懷”，就是要關(guān)心人之為人的精神問題，注重自我和他人的精神成長。具體地說，就是要思考探索“人生目的，人活著是為了什么；人與人之間，人與社會(huì)，人與自然，人與宇宙世界應(yīng)建立起怎樣的合理健全的關(guān)系”這樣一些根本性的問題，進(jìn)而建立起自己的精神信念，以至信仰，為一輩子的安身立命奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也要不斷開拓自己精神的自由空間，陶冶性情，鑄煉性格，在發(fā)展個(gè)人愛好、興趣中充實(shí)與發(fā)展個(gè)性，提高精神境界，開掘與發(fā)展想象力、審美力、思維力與創(chuàng)造力。這樣，才能使自己最終成為愛因斯坦所說的“和諧的人”。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開人文教育。

人文教育既包含人文知識(shí)的形成和教育方式，也包含科學(xué)知識(shí)的形成與教育方式。無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)都具有科學(xué)精神。理解科學(xué)精神的角度之一就是理解科學(xué)精神的人文性，即理解科學(xué)精神與人文精神之間的深刻關(guān)聯(lián)。正如瓦托夫斯基所說的：“從哲學(xué)的最美好、最深刻的意義上說，對(duì)科學(xué)的人文理解，就是對(duì)科學(xué)的哲學(xué)理解?！笨茖W(xué)精神本身就是一種人文精神，或者更確切地說，是人文精神不可分割的重要組成部分?？茖W(xué)精神的人文性往往并未被人們所理解，其根源在于，在很大程度上受狹隘的實(shí)證主義科學(xué)觀和功利主義科學(xué)觀的束縛。其實(shí)，科學(xué)同藝術(shù)等文化活動(dòng)一樣，不僅具有歷史性，而且具有人文性。愛因斯坦曾說，“音樂和物理學(xué)領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是對(duì)表達(dá)未知的東西的企求”。藝術(shù)和科學(xué)都是人類對(duì)世界的描繪，只不過是二者所運(yùn)用的語言和手段不一樣。人類歷史的發(fā)展不斷證明了由于二者的融合而帶來的現(xiàn)代科技與人文雙重繁榮的社會(huì)景象。因此，教授自然科學(xué)的教師結(jié)合所講授知識(shí)將科學(xué)精神和自然法則的理性思考滲透于教學(xué)之中是完全可行的。這種以“潤物細(xì)無聲”之人文教育更具有感染力。

高校人文教育其主要內(nèi)容主要表現(xiàn)在人文精神、人文情懷的培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的提升等三個(gè)方面。

人文精神是人類對(duì)于真善美的永恒追求的展現(xiàn)，人文精神本質(zhì)上是一種奮斗精神、超越精神。正如我國一位著名院士所言：一個(gè)民族如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，在學(xué)校教育中重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)也就成為了關(guān)鍵。

人文情懷作為中華傳統(tǒng)文化中特有的民族心理和情感體驗(yàn)，在教育中發(fā)揮著重要的作用。人文情懷主要指：不輕易放棄的理想情懷；敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任情懷；心態(tài)坦然的開闊情懷；關(guān)愛一切、善待一切的普世情懷。而目前我國高等教育中人文情懷的缺失已經(jīng)影響到教育質(zhì)量的提高，校園環(huán)境中人文情懷的淡化使得各高校之間、教師與學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生之間的距離越來越遠(yuǎn)，關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。高校人文教育面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)引起教育界的關(guān)注和重視。

人類社會(huì)中人性是偉大的，人性是由親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、國家之情、民族之情等情感構(gòu)成的，它的力量也是無限的。杜甫之所以被譽(yù)為“詩圣”正是由于他具備了“六情并重”的普世情懷。然而在當(dāng)今物欲橫流、人文情懷缺失的社會(huì)中，一方面人們?cè)絹碓娇释楦?，另一方面又有越來越多的人忽視“六情”的存在，從而?dǎo)致現(xiàn)在一些大學(xué)生泯滅人性、走向極端、自毀前途、害家禍國。

人文素養(yǎng)是人文教育的重要組成部分，通過人文教育來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于提高教育質(zhì)量，成就各領(lǐng)域的棟梁之才。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。馬丁·路德曾說過：“一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高低，這才是利害攸關(guān)的力量所在?！?/p>

大學(xué)人文教育的主要途徑就是建設(shè)獨(dú)具特色的學(xué)校文化、校園文化。就是通過大學(xué)文化的精神、氛圍和靈魂，達(dá)到凝聚人心、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“和諧的人”的終極教育目標(biāo)。