【摘 要】音樂家程懋筠是中國20世紀(jì)三四十年代樂壇的風(fēng)云人物，是一位在音樂領(lǐng)域作出了成績和貢獻(xiàn)的愛國音樂家。然而由于特殊的歷史原因，在海峽兩岸的音樂教育界、史學(xué)界對其人其事多保持緘默，他被遺忘了數(shù)十年。文章通過程懋筠的創(chuàng)作和音樂活動，論述了程先生在創(chuàng)作和社會音樂教育等方面的貢獻(xiàn)。由于他出身和所處時(shí)代等原因，因此他創(chuàng)作和所從事的音樂活動具有一定的局限性。我們應(yīng)該客觀、辯證地研究和評價(jià)歷史人物。

【關(guān)鍵詞】 程懋筠 《三民主義歌》 音教會 《音樂教育》 音樂創(chuàng)作

在中國20世紀(jì)三四十年代程懋筠是一位叱咤樂壇的風(fēng)云人物。然而由于特殊的歷史原因，多年來海峽兩岸的音樂教育界、音樂史學(xué)界對其多保持緘默，無論是在中國現(xiàn)代音樂史或是在音樂教科書中，他的名字絕少被提及。因此長期以來人們很少知道在中國現(xiàn)代音樂史上，曾經(jīng)有這樣一位具有多方面音樂才能、在音樂領(lǐng)域作出過貢獻(xiàn)的愛國音樂家的存在。上世紀(jì)八十年代末期，通過《程懋筠生平簡介及其創(chuàng)作研究》[1]一文，有關(guān)程懋筠先生的名字和事跡逐漸引起了音樂學(xué)界的關(guān)注。2007年在程懋筠先生逝世50周年之際，蕭友梅音樂教育促進(jìn)會遵循“尊重歷史人為本，面向現(xiàn)實(shí)唯求真”的學(xué)術(shù)理念，組織舉辦了紀(jì)念程懋筠的學(xué)術(shù)活動，自此有關(guān)回憶、紀(jì)念、介紹、研究程懋筠的文章時(shí)常見諸報(bào)端雜志。

有成就有貢獻(xiàn)的音樂家

程懋筠（1900-1957），生于江西省新建縣大唐鄉(xiāng)的一個(gè)知識分子家庭，其天資聰穎，喜愛語文和音樂。1918赴日留學(xué)，學(xué)習(xí)聲樂和作曲，由于學(xué)業(yè)優(yōu)異被譽(yù)為“特生”。1926年學(xué)成回國，先后在江西省立師范學(xué)校、南昌一中、二中等學(xué)校任音樂老師，在南京中央大學(xué)藝術(shù)教育專修科任主任、聲樂教授等，后在杭州湘湖師范、英士大學(xué)等校任教授。

1928年10月，中國國民黨中央黨部以孫中山先生的“黃埔訓(xùn)詞”為歌詞，公開向社會征集黨歌曲譜。程先生的應(yīng)征作品“曲調(diào)莊嚴(yán)和平、雄壯有力，有激發(fā)民族意識之功效”[2]， 因此1929年1月國民黨中常會決定采用程懋筠所譜的《三民主義歌》為黨歌， 1936年6月國民黨中常會批準(zhǔn)以黨歌代國歌的提案，1943年宣布正式為中華民國國歌。程先生譜曲的這首歌在我國20世紀(jì)三四十年代的社會生活中，在特定的歷史時(shí)期內(nèi)、在特定的場合中，歌聲起到了使中國人民揚(yáng)眉吐氣的積極作用，體現(xiàn)了當(dāng)年中國人民的尊嚴(yán)。這首歌曾經(jīng)產(chǎn)生過極其廣泛的影響，起過不可替代的歷史作用[3]，他也因此名聲鵲起。

程懋筠除音樂創(chuàng)作外，還熱衷于其他音樂活動并且作出了不凡的成就：

1.組建音教會

1933年初程先生應(yīng)聘回南昌主持創(chuàng)辦“江西省推行音樂教育委員會”(即“音教會”)，出任音教會主任委員，音教會是我國當(dāng)時(shí)唯一的省級音樂教育機(jī)構(gòu)。它是一個(gè)“具有專業(yè)研究、學(xué)術(shù)指導(dǎo)、演出實(shí)踐及兼具演藝業(yè)監(jiān)督、管理等多種職能的文化機(jī)構(gòu)”。[4]音教會的工作及其宗旨正如程懋筠在《本會的任務(wù)和工作》一文中所述：“推行該省的音樂教育，主要工作以除害、革故、創(chuàng)新為目標(biāo)，會經(jīng)常審查舊劇，把淫穢迷信的音樂刪除或禁演，改良民眾歌曲、輔導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)，供給教材，組織管弦樂隊(duì)，并不時(shí)公開演奏，籍以提高民眾的音樂素質(zhì)?！?/p>

音教會開展了一系列活動。有計(jì)劃地開展音樂、戲劇等藝術(shù)活動，廣泛吸收和培養(yǎng)音樂、戲劇藝術(shù)人才。定期派遣有關(guān)人員到各學(xué)校檢查音樂教學(xué)工作，音教會雖然是江西省所設(shè)立的一音樂教育機(jī)構(gòu)，但其影響力卻波及省外。音教會“以其典范性的成就將中國社會音樂教育的發(fā)展推向了一個(gè)前所未有的境地”。[5]

2.創(chuàng)辦《音樂教育》月刊

《音樂教育》原為音教會定期向教育廳報(bào)告工作的文件匯編，后變成音樂月刊。在程懋筠先生主持領(lǐng)導(dǎo)下，于1933年4月創(chuàng)辦了《音樂教育》月刊，先后由程先生本人和蕭而化、繆天瑞擔(dān)任主編，其宗旨為“普及音樂知識，提高欣賞程度，刊登譯文論著，介紹創(chuàng)作歌曲”，其特點(diǎn)是“面向中小學(xué)音樂教師，采取‘由上而下’、‘由下而上’的方式與音樂教師聯(lián)系，以期幫助解決音樂教學(xué)中的實(shí)際問題” [6]，《音樂教育》是我國近代影響最大的一份以音樂教育為中心的音樂期刊，除主編蕭而化、繆天瑞外，其撰稿隊(duì)伍幾乎囊括了近、現(xiàn)代中國音樂史上的精英人物[7]，如蕭友梅、王光祈、趙元任、青主、陳洪、胡周淑安、廖輔叔、李樹化、江定仙、劉雪庵、錢學(xué)森、賀綠汀、李煥之等大家。刊物欄目豐富，內(nèi)容廣泛，涉及音樂創(chuàng)作、音樂理論、評論、作品譯介、音樂隨筆、通訊、樂聞、樂曲解說、器樂技巧、聲樂技術(shù)、作品選登、民間歌曲和中外音樂史等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，發(fā)表了為數(shù)不少的抗日救亡作品，并大量報(bào)道各地救亡歌詠活動，組織演出隊(duì)慰問抗日將士。

《音樂教育》從1933年創(chuàng)刊至抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年停刊的五年中，共出刊五卷，57期，這是我國近代音樂期刊史上，出刊時(shí)間最長、出版數(shù)量最多，發(fā)行范圍最廣、具有全國性影響的刊物，為當(dāng)今現(xiàn)代音樂史的教學(xué)和研究，留下了一份非常珍貴的音樂史料。

3.音教會開展的活動

程懋筠領(lǐng)導(dǎo)的音教會以推行社會音樂教育、普及民眾音樂教育為前提，有計(jì)劃地開展了一系列活動培養(yǎng)音樂藝術(shù)人才，在抗日烽火燃起之際，程懋筠主持的音教會成為中堅(jiān)力量。

（1）1934年10月，在程先生倡議下，音教會組建了全部由中國人擔(dān)任演奏員的管弦樂團(tuán)，程懋筠任團(tuán)長和指揮，這是20世紀(jì)30年代演奏員全部為中國人的一支管弦樂團(tuán)。樂團(tuán)在程懋筠領(lǐng)導(dǎo)下定期舉辦音樂會，演奏外國古典樂曲和中國作品，僅1934年~1936年間，在南昌市舉行了大小型音樂會達(dá)上百次之多，以“普及推廣西洋樂曲常識，提高民眾音樂欣賞水平”，除在南昌舉辦音樂會以外，還經(jīng)常深入到外縣市進(jìn)行巡演。

（2）程先生組建的音教會合唱團(tuán)，在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)規(guī)模，他作為合唱團(tuán)的團(tuán)長兼指揮，經(jīng)常指導(dǎo)排練演出中外經(jīng)典曲目，以期用合唱這種表演形式陶冶人們的性情。

（3）音教會創(chuàng)辦以向群眾進(jìn)行音樂教育、提高民眾欣賞水平為目的的改良評?。ň﹦。┌?，同時(shí)配套還辦了評劇研究社，以此將傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

（4）1934年音教會創(chuàng)辦了的話劇團(tuán)，聘請知名導(dǎo)演排演近代話劇，借以提高民眾欣賞程度，促進(jìn)社會文化的發(fā)展，以達(dá)到藝術(shù)教育的目的，程懋筠先生不但擔(dān)任話劇團(tuán)團(tuán)長，而且還參加飾演角色和演唱劇目插曲。

（5） 1938年初音教會創(chuàng)辦了“抗敵歌詠話劇團(tuán)”，程懋筠兼任團(tuán)長并任指揮，他領(lǐng)導(dǎo)劇團(tuán)，在及其艱苦的環(huán)境下演出抗日題材的劇目，用藝術(shù)為武器表現(xiàn)民族精神，喚起民眾的愛國熱情，號召大眾團(tuán)結(jié)一心共同參與到抗擊日本侵略者的斗爭中。

（6）在程懋筠領(lǐng)導(dǎo)下組建了“南昌抗日歌詠協(xié)會“，推動舉行了南昌的抗日歌詠大游行；在此期間還創(chuàng)作了數(shù)十首抗戰(zhàn)歌曲和歌詞，鼓舞國民團(tuán)結(jié)起來，一致抗日，編印《音教抗戰(zhàn)曲集》，發(fā)往各地宣傳抗日等。

創(chuàng)作概況

程懋筠在日本接受了八年專業(yè)的音樂教育，其學(xué)業(yè)優(yōu)異被授予“特生”。他主修聲樂的同時(shí)兼修了作曲，因此他不僅具備很高的歌唱技巧，在多場音樂會上以獨(dú)唱的形式演唱中外聲樂作品，而且在作曲方面也有一定的造詣：除了為孫中山先生作詞的《三民主義歌》譜曲以外，還創(chuàng)作了其他音樂作品。

他先后創(chuàng)作了百余首歌曲包括抗日救亡歌曲、藝術(shù)歌曲、兒童歌曲、政治歌曲以及兒童歌舞劇《猴兒酒》等作品；另外他還翻譯外國歌詞，從事舊詞填新曲的創(chuàng)作活動。

抗戰(zhàn)時(shí)期程懋筠用音樂鼓舞民眾、用歌聲為武器抗擊日本侵略者，他先后創(chuàng)作了數(shù)十首抗日救亡歌曲，這是程先生創(chuàng)作中的重要部分。其中《抗日軍歌》、《救國歌》、《救國義勇軍軍歌》、《去當(dāng)兵》、《精神總動員歌》、《出征歌》等數(shù)十首抗戰(zhàn)歌曲，多采用西洋作曲技法，較為突出地體現(xiàn)了他主張的“雄毅舒朗之聲、鼓舞發(fā)揚(yáng)之樂”的創(chuàng)作風(fēng)格，旋律流暢、朗朗上口，表達(dá)了作者的愛國熱情與抗戰(zhàn)的決心。這些作品兼具藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值，是他創(chuàng)作的經(jīng)典部分[8]。據(jù)當(dāng)時(shí)《音樂教育》的記載，程先生創(chuàng)作的抗日救亡歌曲當(dāng)時(shí)被廣泛傳唱并且具有很大的影響力。

程懋筠先生非常重視兒童的音樂教育，無論是在他的文論中還是在其創(chuàng)作的作品中，無不體現(xiàn)先生對兒童音樂教育的重視。在他擔(dān)任“音樂教育討論會”主席一職時(shí)，從審查學(xué)校音樂教育到學(xué)校音樂課標(biāo)準(zhǔn)的制訂他都擔(dān)當(dāng)著決定性的角色。[9]他創(chuàng)作的兒童歌舞劇《猴兒酒》，是針對當(dāng)時(shí)一些所謂的志趣低迷庸俗的歌舞劇而做的，其目的是培養(yǎng)兒童的音樂志趣，以免低俗歌舞劇對兒童身心造成不良的影響。

另外他還創(chuàng)作了多首藝術(shù)歌曲（這部分多帶有鋼琴伴奏）、政治歌曲，其中多首作品在當(dāng)時(shí)廣為傳唱。

程先生在其二十余年的音樂生涯中，參與演唱、指揮、組織了多場音樂會，創(chuàng)作了多種體裁、多種形式的聲樂、兒童歌舞劇等作品。新中國成立后，他滿懷激情地集作詞、作曲于一身創(chuàng)作了四部合唱《新中國頌》，寄予了對新中國美好未來的無限向往，這是他的最后一部作品。

結(jié) 語

程懋筠是當(dāng)時(shí)樂壇舉足輕重的音樂家。今天我們以歷史唯物主義者的視角重新審視、重新研究程懋筠，其目的正如在紀(jì)念程懋筠逝世50周年時(shí)，蕭友梅音樂教育促進(jìn)會提出應(yīng)遵循的“尊重歷史人為本，面向現(xiàn)實(shí)唯求真”的學(xué)術(shù)理念，在這樣的學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)下，對歷史人物我們應(yīng)該本著尊重歷史，客觀、辯證地進(jìn)行評價(jià)研究。

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[9]李巖.紀(jì)念程懋筠的理由及問題評判. 蕭有梅音樂教育促進(jìn)會.音樂教育家 歌唱家 作曲家 指揮家 程懋筠的音樂人生[A].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2007，6：76-83.