【摘 要】獨特的文化視角使得老舍豐富的文學(xué)作品別具特色，吸引了大批的讀者和評論家。作品蘊含的幽默與“京味”十足的個性化語言、類型化市民形象的塑造以及文本所蘊涵的滿族素質(zhì)等都鮮明體現(xiàn)出老舍文學(xué)創(chuàng)作中的文化視角。。

【關(guān)鍵詞】老舍 語言 人物塑造 滿族素質(zhì)

老舍的作品在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中有著十分突出的地位，堪稱是庶民文學(xué)的高峰。憑著深厚的生活積累、堅實的語言功底和不懈的藝術(shù)追求，形成了自己獨特的文化創(chuàng)作視角。老舍憑其特有的感悟和經(jīng)歷，以北京人和北京事為背景，借幽默的筆調(diào)，表現(xiàn)出濃厚的滿族情懷。他的作品的重要價值，突出地體現(xiàn)在對文化批判以及國民性問題的極度關(guān)注，從而引發(fā)人們對社會的反省與思考。

個性化語言所凸顯的文化意蘊

文學(xué)是語言的藝術(shù)，偉大的作家都是語言的巨匠。老舍先生作為中國當代文化的巨人，不但在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨樹一幟，在語言運用上也別具風格，把中國文學(xué)語言提高到了一個新的水平。本文從幽默、京味兩個方面來討論老舍的語言藝術(shù)及其所顯現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。

一、幽默蘊含的文化意蘊

老舍在創(chuàng)作小說時，一般都采用幽默的筆調(diào)，使其產(chǎn)生一種喜劇效應(yīng)，然而老舍的幽默多是帶著喜劇形式的悲劇，笑衣下藏著苦果，他的幽默始終抹不掉心酸的味道，使讀者在嬉笑之余，總會從中咀嚼出悲劇的意味，不管如何逗笑，實際卻很沉重，將喜劇和悲劇這兩種似乎對應(yīng)的藝術(shù)成分巧妙而有機地結(jié)合在一起，形成笑中含淚的老舍式幽默。

老舍談《茶館》時說，作品寫了“那些年代的啼笑皆非的形形色色”。[1]他把對黑暗社會的諷刺、批判和強烈的愛國熱情與對勞動人民的同情聯(lián)系起來，在喜劇中隱含著對現(xiàn)實生活的嚴肅態(tài)度和悲涼嘆息?！恫桊^》的悲劇基調(diào)，反映了舊社會人吃人的殘酷現(xiàn)實。劇中安分老實的松二爺自己正“瞪著眼挨餓呢”，可一提起喂黃鳥頓時來了精神，說什么“我餓著，也不能叫鳥餓著！……一看見他呀，我就舍不得死啦”。[2]這是荒唐可悲的畸形的社會形態(tài)，也是可憐又可笑的人生命運。人們在大笑一場之后，品嘗到在當時黑暗社會環(huán)境下人們所經(jīng)歷的辛酸苦澀，在含淚的笑聲中咒罵黑暗的舊社會。老舍的語言看似幽默，可就是這種幽默的背后足以揭示出令人作嘔的心態(tài)，在輕松愉悅的氣氛中體會蘊含在其中的社會批判，在嬉笑怒罵的筆墨后面體會到老舍對于生活態(tài)度的嚴肅。

二、京味

首先，老舍的“京味”文學(xué)主要表現(xiàn)在他使用京味十足的文學(xué)語言?！袄仙衢_創(chuàng)了用北京話、包括它的口語來表現(xiàn)北京人生活的先河，大大展現(xiàn)了這種地域語言的表現(xiàn)力和魅力。[3]他作品中特有的傳神的“京味”語言，是老北京中下層市民階層文化的結(jié)晶，是小胡同與大雜院這種文化氛圍的體現(xiàn)，有著獨特的文化歷史韻味：質(zhì)樸醇厚、溫柔謙和、幽默機智?！端氖劳谩分校罅渴褂昧藰O富北京特色的俗語（他媽的，用共和面弄壞了我的肚子，又給我點藥，打一巴掌揉三揉，缺他媽德的）、慣用語（我可也不能給冠所長丟了錢，放下禿尾巴鷹?。┑?，這些都使小說的語言充滿了濃濃的“京味”。

其次，老舍用“京味”語言來描繪北京的風俗人情。從小說中的文化來講，老舍使“京味”文學(xué)具有一種獨特的魅力，這種魅力是對濃厚深重的北京文化的闡述，北京文化的基調(diào)是深厚、寬廣、雄渾，不管怎樣改朝換代，都透著一股天子腳下的那種從容不迫、四平八穩(wěn)。用北京平民語言，寫北京平民的生活情趣，寫北京的自然景觀，寫北京的歷史風俗，寫北京的“官樣”文化。正像老舍所說：“我生在北平，那里的人、事、風景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的聲音，我都熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽描繪它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來?！盵4]

人物形象塑造的文化視角

不同的市民形象體現(xiàn)著老舍對中國傳統(tǒng)文化不同層面的理解和分析?！八铝τ诿鑼懯忻竦谋瘧K生活和悲劇命運，揭露社會黑暗和時代荒唐”。[5]

一、老派市民形象

《四世同堂》中的祁老人，是北京老派市民的典型代表。他以“知足保和”為人生信條，根據(jù)自己一輩子積累的生活經(jīng)驗，總以為在小羊圈胡同中，只需要備足三個月的糧食和咸菜，用裝滿石頭的破缸頂住大門，就能萬事大吉。然而現(xiàn)實并非如此，日本侵占北平八年，祁老人“四世同堂”的大家庭不但沒有消災(zāi)避難，反而使全家人都經(jīng)受了戰(zhàn)爭風雨的考驗和洗禮：祁天佑遭日本人凌辱自殺、瑞豐可恥地死去、瑞全參加抗戰(zhàn)、小妞兒活活被餓死……一幕幕震撼人心的現(xiàn)實，一次次打破了祁老人幾十年的平靜生活。通過這些殘酷的現(xiàn)實，老舍想告訴世人的是，封建守舊傳統(tǒng)文化中的善良軟弱、膽小怕事等弱點對國家和民族的生存和發(fā)展正產(chǎn)生著嚴重威脅。當祁老人發(fā)現(xiàn)自己老一套行不通時，也終于勇敢地站起來捍衛(wèi)自己的尊嚴、民族的尊嚴。至此，老舍的筆挖掘出老派市民身上所蘊涵的傳統(tǒng)文化中的精華，讓人們得到了心理和精神上的安慰，看到了中華民族充滿希望的未來。老舍通過祁老人的形象，提出了進行民族文化反思的問題。

二、新派市民形象

這類人物形象以《四世同堂》中的祁瑞宣為代表，他是成長于民族文化的土壤又經(jīng)受了歐風西雨沖擊的中年知識分子形象，在西方的文明感召下向往新的生活方式，卻又被傳統(tǒng)的觀念所束縛而無力自拔、怯懦、折中，這類人是老舍所含淚鞭撻的“過渡人”形象。當外敵入侵、祖國淪陷的嚴峻時刻，他不愿與漢奸同流合污，卻又因家庭背景陷入盡忠與盡孝兩難矛盾中難以自拔。這正是那些受傳統(tǒng)文化束縛的知識分子在民族危亡的關(guān)鍵時刻不能保家也不能衛(wèi)國所造成的精神折磨。“是倫理的家庭責任觀念和革命的民族意識之間的矛盾由之而起的惶惑以及靦腆偷生的苦悶”[6]，培育了傳統(tǒng)國民性中茍安忍從的民族文化心理。但同時我們可以清楚地看到在融匯了淚水與鮮血的戰(zhàn)爭中，傳統(tǒng)文化中的“國民性弱點”正在被改造，而出現(xiàn)在老舍筆下的思想矛盾的“中間人”，這類人物存在的歷史背景又正是中國市民社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過渡年代，因而就具有了特定時代的典型性。

三、城市貧民

城市貧民悲劇命運的代表作《駱駝祥子》，真實而準確地反映了舊中國城市最底層平民的悲慘生活。祥子是一個從農(nóng)村來到城市打拼的人力車夫，除了有中國農(nóng)民具有的憨厚與樸實，還有著健壯的臂膀，他勤勞、善良，有著堅韌的品格。他的人生理想是能有自己的一輛車，然而命運卻從不眷顧他。三次買車的悲慘經(jīng)歷使他變得灰心油滑起來，他開始追求金錢與享樂，喝酒、吸煙、賭錢，甚至下賤地接受夏太太的引誘，后來他遇上了善良的曹先生，認識了小福子，振作起來打起精神把小福子接來一起生活，然而命運像是在故意捉弄他，小福子的突然離去打碎了祥子對生活的最后信念，最終墮落成一具沒有靈魂的行尸走肉。小說所反映的是那些還沒有探索出人生出路的城市貧民在迷茫中尋找希望的痛苦彷徨的思想情緒。

老舍的人物是他心靈的揭示和精神的張揚，那“一半愛一半恨”[7]的眼光的注視下，使得老舍對于人的態(tài)度是比較復(fù)雜的。他在《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》中說：“我恨壞人，可是壞人也有好處，我愛好人，可好人也有缺點。”[7]這并不是說老舍對是非含混不清，而是體現(xiàn)出他的一種寬厚的人道主義立場與他內(nèi)心的平民意識。在他的筆下，即使像虎妞那樣從外表到內(nèi)心都丑惡的人，也有值得人理解和同情的地方，“窮人的狡猾也是正義”。[7](P166)他在對人物進行諷刺批判的時候，總是帶著寬厚與溫柔，用幽默的筆調(diào)，調(diào)侃似地敘述中包含著作者對民族敗類的鄙視、貶責與同情。

作品中蘊涵的滿族文化素質(zhì)

《四世同堂》中的核心家庭祁家，幾乎每一個人，都從不同側(cè)面帶有幾分滿人式的性格品質(zhì)。祁老人在快當亡國奴的時候還不忘記禮數(shù)，想著怎么過自己的生日，“別管天下怎么亂，咱們北平人不能忘了禮節(jié)”。雖然自己也不過是平民百姓，但卻總忘不了把人分出尊卑貴賤，嚴格按禮教習俗辦事；瑞宣在聽到臺兒莊大捷的消息后，作為一個有愛國心的知識分子，他十分激動但是并沒有“高呼狂喊”，因為他是北平人，他的做法必須合乎禮儀，符合北平的莊嚴與肅穆。讓人玩味的是，作者在作品中還特意說了一句，祁家人是因為“自幼長在北平，耳濡目染地和旗籍人學(xué)了許多規(guī)矩禮路”[8]?？梢娺@些都是老舍把熟悉的滿人的性格與滿族的習俗附著在北平人身上借北平人來表現(xiàn)滿族人。

《茶館》中的孫二爺和常四爺，分別是老舍批判和維護的對象。孫二爺是滿族人，幾百年來滿族人積攢下來的文化舊習在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他有一顆熱心腸但膽小怕事，行動懶散，整日游手好閑，好吃懶做，人生最大的樂趣就是玩鳥。當“鐵桿莊稼”沒有了的時候，他仍舊不愿自食其力，只是回憶過去的生活，幻想未來的好日子。他寧愿自己挨餓，也不愿讓鳥兒餓著，一提起鳥兒他就頓時有了精神。這類人在那個特殊的時代終日渾渾噩噩度過直到結(jié)束人生。常四爺是一個自食其力的人，在《茶館》中，他熱情誠懇，剛直不阿，骨子里散發(fā)出一股生命的活力，他是受到挖苦、批判最少的一個人物。作者之所以要描寫常四爺這一形象，要讓人們知道旗人有一批忠肝義膽的愛國人士。在清朝末年，他吃著皇糧坐在茶館的時候，就瞧不起“吃洋飯”的馬五爺，瞧不起崇洋媚外的國人，有著強烈的正義感和一顆愛國心。他眼看著朝廷腐敗，大量白銀流向國外，而本族窮人卻餓得沒飯吃，尤其是感到國不國民不民的慘狀后，他能沖口喊出:“我看哪，大清國要完!”正是這句話給他帶來了牢獄之災(zāi)，付出了沉重的代價。他受辱的牢獄生活證明了自己敢做敢當、剛正不阿的滿人性格。這個真心愛國、赤膽忠心的人物，依然擺脫不了悲劇的命運，面對老百姓被無情蹂躪欺辱的現(xiàn)實，常四爺心如刀絞，然而又無能為力，帶著英雄無用武之地的遺憾而飲恨終生。老舍藝術(shù)地再現(xiàn)了清王朝統(tǒng)治時期八旗制度下滿人的生活常態(tài)，從中發(fā)現(xiàn)老舍對本民族文化既批判又眷戀的矛盾感情。

上述林林總總，盡可以看出在老舍的創(chuàng)作中，表現(xiàn)著清晰可見的滿族文化素質(zhì)。

以上，通過對老舍作品中幾個突出的文化視角的分析，可以看出，不論是“幽默”、“京味”的語言，還是對人物形象的塑造，或是作品中所表現(xiàn)的滿族情懷，作者都有意無意地表現(xiàn)出了具有深刻意義的人文關(guān)懷。老舍通過展示紛繁復(fù)雜的廣袤社會，運用飽含同情和理解的悲愴、意味濃厚的批評，使作品具有一種震撼人心的深沉的力量，讓人警醒和反思。

參考文獻：

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[8]老舍.四世同堂[M].老舍小說全集（第6卷）[M].武漢：長江文藝出版社，2004：4.