簡(jiǎn) 介

認(rèn)知教學(xué)法也被稱為認(rèn)知代碼學(xué)習(xí)理論，20世紀(jì)60年代一批認(rèn)知心理學(xué)家與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家共同倡導(dǎo)該方法的使用，因?yàn)檎J(rèn)知教學(xué)法的重點(diǎn)在于將一門外語(yǔ)的學(xué)習(xí)視為一個(gè)規(guī)則與知識(shí)的系統(tǒng)而不是僅僅學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一系列技巧，所以認(rèn)知教學(xué)法有時(shí)會(huì)被視為一種現(xiàn)代版的語(yǔ)法翻譯法。認(rèn)知教學(xué)法重新發(fā)掘了語(yǔ)法翻譯法中十分有價(jià)值的特點(diǎn)。它不是對(duì)語(yǔ)法翻譯法的一種機(jī)械重復(fù)，而且它擯棄了語(yǔ)法翻譯法中片面且激進(jìn)的方法。認(rèn)知教學(xué)法的一些主要特點(diǎn)包括：語(yǔ)言是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的、有規(guī)則所支配的體系；有關(guān)語(yǔ)言規(guī)律的知識(shí)有助于學(xué)習(xí)語(yǔ)言；學(xué)習(xí)必須建立在分支的基礎(chǔ)之上。它吸收了語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)的最新發(fā)展成果，并且從教育心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)以及外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行研究，因此這使認(rèn)知教學(xué)法自身變得更為科學(xué)。

作為一種在以往教學(xué)方法，例如語(yǔ)法翻譯法、直接教學(xué)法、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法等的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的教學(xué)法，認(rèn)知教學(xué)法具備很多優(yōu)勢(shì)。并且，這一教學(xué)方法引發(fā)了外語(yǔ)教學(xué)的一次革命。在本篇論文中，我們將回顧認(rèn)知教學(xué)法的歷史，并且對(duì)認(rèn)知教學(xué)法的定義、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)、及其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示展開(kāi)探討。

一、認(rèn)知教學(xué)法的定義

認(rèn)知教學(xué)法也被稱為認(rèn)知代碼教學(xué)法，該方法創(chuàng)立于20世紀(jì)60年代中期，由美國(guó)心理學(xué)家卡羅爾（Carroll）提出。認(rèn)知教學(xué)法的研究重點(diǎn)在于成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。它所持的觀點(diǎn)是外語(yǔ)教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠開(kāi)發(fā)應(yīng)用外語(yǔ)的實(shí)踐能力及理解能力，尤其是理解與自學(xué)能力。學(xué)習(xí)行為應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生為中心并且鼓勵(lì)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)并且使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中富有創(chuàng)造力，同時(shí)外語(yǔ)教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演的是組織者或指導(dǎo)者的角色。

認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知與延續(xù)的理論基礎(chǔ)之一，是一種對(duì)思考的科學(xué)研究而且與“我們?nèi)绾稳谌胧澜绮⑶耀@得與世界有關(guān)的信息；這些信息如何被大腦存儲(chǔ)并處理；我們?nèi)绾谓鉀Q問(wèn)題、如何思考、如何形成語(yǔ)言”等密切相關(guān)。內(nèi)舍爾（Neisser）對(duì)認(rèn)知心理學(xué)作了最好的總結(jié)：“大腦的‘認(rèn)知’指的是將我們所接收到的信息予以轉(zhuǎn)化、刪減、描述、存儲(chǔ)、回復(fù)并且使用的全部過(guò)程……顯然，人類可能做到每一件事情中都包含了認(rèn)知，而且每一個(gè)心理過(guò)程都是一個(gè)人之現(xiàn)象”。

二、認(rèn)知教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

認(rèn)知教學(xué)法具有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)以及教育學(xué)基礎(chǔ)，并且該方法與明確的認(rèn)知規(guī)律相符。認(rèn)知教學(xué)法的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是由喬姆斯基（Chomsky）所提出的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，喬姆斯基（Chomsky）認(rèn)為語(yǔ)言在某種程度上是與生俱來(lái)的，而兒童生來(lái)就具備被他稱為是LAD——“語(yǔ)言習(xí)得裝置”的能力。據(jù)喬姆斯基（Chomsky）所言，對(duì)語(yǔ)言或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究能夠在某種程度上顯現(xiàn)出人類思維的特性。這種針對(duì)語(yǔ)言的方法在心理學(xué)上是對(duì)行為主義的一種反應(yīng)，它構(gòu)成了心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)分支。認(rèn)知教學(xué)法的心理語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于認(rèn)知心理學(xué)。作為代表性人物，皮亞杰（Piaget）是認(rèn)知理論的創(chuàng)始人，這一認(rèn)知理論的基礎(chǔ)在于對(duì)語(yǔ)言在兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用進(jìn)行研究。他認(rèn)為兒童語(yǔ)言的發(fā)展是兒童的模仿能力與客觀經(jīng)驗(yàn)互相作用的結(jié)果。在20世紀(jì)60年代初期，他創(chuàng)立了遺傳認(rèn)知論，該理論認(rèn)為掌握一種新的知識(shí)是一項(xiàng)智力活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，智力行為是外部刺激與內(nèi)部反應(yīng)共同作用的產(chǎn)物。

認(rèn)知教學(xué)法的教育學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于建構(gòu)主義。傳統(tǒng)的教育學(xué)理論認(rèn)為知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映；因此教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生能夠從外部世界中獲取反映。然而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，教師們應(yīng)當(dāng)嘗試著將外部現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)投射到學(xué)習(xí)者的腦海中，而學(xué)習(xí)者則對(duì)其所接收到的投射進(jìn)行解釋并且在他們所獲得的背景知識(shí)中形成與他們的主觀世界相關(guān)的解釋。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)每一位學(xué)習(xí)者都應(yīng)該在其自身及外部世界的獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)與重要意義之間相互作用的基礎(chǔ)之上形成自己的知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)對(duì)教育有著極大的影響。

三、認(rèn)知教學(xué)法的特點(diǎn)

對(duì)認(rèn)知教學(xué)法概念的總結(jié)可以看出其區(qū)別于行為主義的三大特點(diǎn)。首先，認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)了解而不是反應(yīng)。認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)在于為針對(duì)在知識(shí)的習(xí)得與應(yīng)用過(guò)程中所涉及的思維過(guò)程所展開(kāi)的研究尋找科學(xué)的方式。這就意味著他們的主要關(guān)注點(diǎn)并不在于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系，而在于思維活動(dòng)。這種對(duì)思維而不是行為的強(qiáng)調(diào)與直覺(jué)相一致；我們以同樣的方式通過(guò)我們的思維以及我們的行動(dòng)對(duì)我們自身進(jìn)行定義。笛卡爾（Descartes）曾說(shuō)過(guò)“cogito ergo sum”（“我思故我在”）。如果他說(shuō)的是“我行動(dòng)故我在”那么或許就不那么準(zhǔn)確了。

其次，是它對(duì)思維結(jié)構(gòu)或思維組織的強(qiáng)調(diào)。認(rèn)知教學(xué)法主張一個(gè)人的知識(shí)是有組織的并且對(duì)新刺激的理解是以這樣的知識(shí)為基礎(chǔ)的。在讓·皮亞杰（Jean Piaget）的理論中這種對(duì)組織的強(qiáng)調(diào)尤其明顯。讓·皮亞杰是一名瑞士學(xué)者，他為我們對(duì)人類發(fā)展的理解作出了巨大貢獻(xiàn)。皮亞杰主張所有的生物都具有與生俱來(lái)的將經(jīng)歷進(jìn)行組織的不變趨勢(shì)，并且也正是這種趨勢(shì)為認(rèn)知的發(fā)展提供了重要的推動(dòng)力。

三是它將個(gè)人視為是積極主動(dòng)且富有建設(shè)性的，而不是像行為學(xué)家們一貫所認(rèn)為的那樣，顯示出對(duì)機(jī)體的被動(dòng)觀點(diǎn)。認(rèn)知理論家將個(gè)人視為在習(xí)得并運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中的一個(gè)積極參與者。他們認(rèn)為個(gè)人正積極形成一種真實(shí)的觀點(diǎn)，選擇性地對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的某些方面給予更大的關(guān)注，并且嘗試著將某些信息存儲(chǔ)在記憶中。認(rèn)知理論家認(rèn)為有關(guān)人類認(rèn)知的任何完整理論都必須包含對(duì)人類用于思考、記憶以及理解與創(chuàng)造語(yǔ)言的計(jì)劃和策略進(jìn)行分析。

四、認(rèn)知教學(xué)法在外語(yǔ)教學(xué)中的啟示

（一）以學(xué)生為中心的課堂

在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)貫徹以學(xué)習(xí)者為中心的原則。認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)的研究必須以對(duì)學(xué)習(xí)的研究為前提，而學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素在學(xué)習(xí) 中發(fā)揮著決定性的作用，尤其是學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)。因此，教學(xué)最為關(guān)鍵的一點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自信心。教師們還應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的思維能力，將學(xué)生視為有意義的實(shí)踐活動(dòng)的中心。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在課堂上所扮演的角色，這樣便使外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為 “知識(shí)”的習(xí)得而不是“技能”的習(xí)得。這樣做的結(jié)果是，在幾年的學(xué)習(xí)之后他們確實(shí)掌握了大量的語(yǔ)言知識(shí)——詞匯和語(yǔ)法規(guī)則，但是他們卻極少使用外語(yǔ)進(jìn)行有效的溝通，尤其是進(jìn)行口頭交流。這種教育與學(xué)習(xí)的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)及發(fā)展學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力沒(méi)有任何幫助。

正如轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法所強(qiáng)調(diào)的，認(rèn)知教學(xué)法將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程視為學(xué)習(xí)者的思維活動(dòng)，它不僅告訴老師們?nèi)绾谓虒W(xué)還指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。在認(rèn)知教學(xué)法中，教師們所扮演的不僅組織者的角色，還充當(dāng)傳遞者、信息提供者與反應(yīng)執(zhí)行者的角色。認(rèn)知教學(xué)法將心理學(xué)理論視為它的研究基礎(chǔ)并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極主動(dòng)性。

（二）以理解知識(shí)與規(guī)律為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)

認(rèn)知教學(xué)法要求教師們更加注意語(yǔ)法規(guī)律的教學(xué)。在解釋語(yǔ)法規(guī)則的過(guò)程中，教師們可以靈活地將歸納法與演繹法以及理論與實(shí)踐相結(jié)合從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力并且指導(dǎo)學(xué)生在交流的過(guò)程中使用有限的詞匯與語(yǔ)言規(guī)律造出他們需要的語(yǔ)句。

在語(yǔ)法教學(xué)的方法方面，不同的心理學(xué)學(xué)派所持的觀點(diǎn)各不相同。功能心理學(xué)家支持歸納教學(xué)法；行為主義心理學(xué)家則堅(jiān)決支持語(yǔ)句結(jié)構(gòu)教學(xué)法，同時(shí)他們還認(rèn)為將語(yǔ)句規(guī)則的教學(xué)更換為語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的教學(xué)是十分有意義的。將兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的心理過(guò)程視為其理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家們支持對(duì)說(shuō)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的人進(jìn)行模仿，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為語(yǔ)法教學(xué)毫無(wú)意義。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的情況是一些教師為了教語(yǔ)法而教語(yǔ)法，或者一些教師在教授語(yǔ)法規(guī)則時(shí)完全沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際。這樣的現(xiàn)象所導(dǎo)致的結(jié)果是一些學(xué)習(xí)者犯了很多“原本可以避免”的錯(cuò)誤，例如“我非常喜歡你（I very like you）”或者“你非常喜歡我的媽媽you very like my mother”。

認(rèn)知教學(xué)法將語(yǔ)言學(xué)習(xí)視為一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程以及按照生成-轉(zhuǎn)化語(yǔ)法的理論對(duì)規(guī)則盡力創(chuàng)造性的應(yīng)用。語(yǔ)法規(guī)則的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的第一步。雖然如此，但是在教授語(yǔ)法的過(guò)程中，有三方面要求是絕對(duì)不可忽視的。第一，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生在課堂上的反應(yīng)保持敏感度并且讓學(xué)生們成為參與者而不只是聆聽(tīng)者。此外，教師還必須向?qū)W生提供幫助從而使他們能夠保持高漲的學(xué)習(xí)熱情。第二，在教授語(yǔ)法時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)嘗試著突破傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法。第三，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)材料的難易程度靈活地將歸納法與演繹法相結(jié)合。第四，教授語(yǔ)法的過(guò)程必須是循序漸進(jìn)的。教師們應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的意義以及外語(yǔ)的使用持同樣地重視態(tài)度從而滿足交流的需求。學(xué)習(xí)者的興趣及需求是選擇、組織與安排語(yǔ)言項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)。

（三）母語(yǔ)的正確使用

長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)母語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中所扮演的角色存在著兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)。一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)母語(yǔ)的依賴性。母語(yǔ)被用作唯一的教學(xué)語(yǔ)言。目標(biāo)語(yǔ)言與本地語(yǔ)言之間的互譯被視為是主要的教學(xué)策略。另一個(gè)觀點(diǎn)是拋棄母語(yǔ)。教師在教學(xué)過(guò)程中只使用目標(biāo)語(yǔ)言。導(dǎo)致母語(yǔ)被置于如此矛盾境地的主要原因是母語(yǔ)能導(dǎo)致外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正面及負(fù)面的轉(zhuǎn)換。母語(yǔ)的使用既可能對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生正面影響，也可能對(duì)其產(chǎn)生負(fù)面影響。認(rèn)知教學(xué)法認(rèn)為如果教師拒絕在教學(xué)過(guò)程中使用母語(yǔ)將會(huì)是十分令人遺憾的情況。人們已經(jīng)證實(shí)，正確的使用母語(yǔ)能夠加快學(xué)習(xí)速度而且還能夠提高學(xué)習(xí)效率。例如，如果一位教師使用目標(biāo)語(yǔ)言解釋何為L(zhǎng)ymphoma（淋巴瘤），可能會(huì)有些困難?；蛟S他解釋的越多，學(xué)生就會(huì)越疑惑。在這種情況下，告訴學(xué)生Lymphoma（淋巴瘤）的中文意思是什么可能會(huì)是更好的選擇。

（四）對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤持寬容態(tài)度

認(rèn)知教學(xué)法提倡教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤持寬容態(tài)度，因?yàn)樵趧?chuàng)造性地使用語(yǔ)言的過(guò)程中錯(cuò)誤是不可避免的。學(xué)生所犯的錯(cuò)誤是一個(gè)必然且正常的現(xiàn)象，同時(shí)學(xué)習(xí)者在深入學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中的一個(gè)特點(diǎn)。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可能會(huì)在口語(yǔ)或?qū)懽髦蟹稿e(cuò)。而教師們幾乎會(huì)習(xí)慣性的作出一種反應(yīng)，——嘗試立即糾正錯(cuò)誤從而使學(xué)生養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不可避免的是，對(duì)錯(cuò)誤的分析與糾正會(huì)成為課堂的一個(gè)重要組成部分。在認(rèn)知教學(xué)法中，這種對(duì)錯(cuò)誤的糾正被視為是一種被動(dòng)的方法，因?yàn)轭l繁地糾正學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)時(shí)他們害怕犯錯(cuò)誤，而這一點(diǎn)對(duì)發(fā)展學(xué)生的交流能力是很不利的。

（五）四項(xiàng)技巧與現(xiàn)代教學(xué)手段的使用相結(jié)合以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展

不同于此前各種教學(xué)法所持的態(tài)度，認(rèn)知教學(xué)法在語(yǔ)言過(guò)程的開(kāi)始階段便代表著聽(tīng)說(shuō)讀寫四大技巧的結(jié)合。這樣的觀點(diǎn)與顯示交流的本質(zhì)更加吻合，在現(xiàn)實(shí)的交流中人們極少只使用一種技巧。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過(guò)所有渠道展開(kāi)交流：聽(tīng)中包含著說(shuō)，讀中也可能包含寫。如果一名外語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠使用所有可能的目標(biāo)語(yǔ)言資源，那么他的學(xué)習(xí)將會(huì)十分有效。說(shuō)往往比做容易，對(duì)于教師而言在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中使用這一原則是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。但幸運(yùn)的是，現(xiàn)代教學(xué)工具能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供更好的幫助。除了學(xué)習(xí)紙質(zhì)資料之外，視聽(tīng)設(shè)備也將為學(xué)習(xí)者在交流實(shí)踐中使用英語(yǔ)提供一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

總 結(jié)

萬(wàn)物都是發(fā)展變化的，所以每一種外語(yǔ)學(xué)習(xí)方法都處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中。認(rèn)知教學(xué)法也不例外，它從直接教學(xué)法的、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法以及口語(yǔ)教學(xué)法的缺陷中吸取了很多經(jīng)驗(yàn)。它將語(yǔ)言學(xué)習(xí)視作一個(gè)包含了積極的方法步驟的過(guò)程而不僅僅是簡(jiǎn)單的習(xí)慣養(yǎng)成，并且它將重點(diǎn)放在將語(yǔ)言作為一種有意義的體系而進(jìn)行有意識(shí)的習(xí)得。認(rèn)知教學(xué)法的所有教學(xué)原則在語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程中都是可理解且實(shí)用的。這些原則包括以學(xué)習(xí)者為中心原則、對(duì)語(yǔ)言規(guī)則學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)母語(yǔ)的正確使用以及將聽(tīng)說(shuō)讀寫技能相結(jié)合。在認(rèn)知教學(xué)法中，學(xué)習(xí)的過(guò)程被分為理解階段、能力階段以及表現(xiàn)階段。認(rèn)知教學(xué)法對(duì)語(yǔ)言教學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于它從心理學(xué)角度對(duì)理解學(xué)習(xí)材料、對(duì)有意義的學(xué)習(xí)以及對(duì)有意義的鉆研的強(qiáng)調(diào)。

但是它也存在自身的缺陷。例如，如何有效地將生成語(yǔ)法理論運(yùn)用到實(shí)踐中？到目前為止，仍然沒(méi)有一個(gè)教學(xué)法能夠被廣泛應(yīng)用于所有等級(jí)的外語(yǔ)教學(xué)中。因此，語(yǔ)言教師們應(yīng)當(dāng)靈活地選擇教學(xué)方法并且嘗試充分利用他們所學(xué)到的所有語(yǔ)言教學(xué)知識(shí)。