《大學(xué)》是中國(guó)古代儒家奉為經(jīng)典的“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）之一?！八臅?shū)”與“五經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、 《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，其中《書(shū)經(jīng)》又稱(chēng)《尚書(shū)》是中國(guó)古代最重要、最權(quán)威的典籍，它們構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本框架和中華文明的精神基礎(chǔ)；它們又是我國(guó)古代最重要的教科書(shū)和文化遺產(chǎn)之一。

《大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

我的“大學(xué)之道”與此不盡一致，試述于下，以就正于諸君。大學(xué)之道：綜其所述，結(jié)合己見(jiàn)，即大學(xué)的教育方針。明明德：明德，綜其所述，參己之見(jiàn)，即治國(guó)平天下的高尚的德行；明明德，即明白治國(guó)平天下的明君之道?！懊鞯隆辈皇恰氨镜隆保式鉃椤吧鷣?lái)具有光明之德”顯屬唯心主義。親民：治國(guó)平天下，下面說(shuō)“親民”，順理成章。止于至善：應(yīng)解為“達(dá)到最好，方可停止”，實(shí)際上就是學(xué)無(wú)止境的意思。

綜上所述，原籍可譯為：大學(xué)的教育方針，是明了治國(guó)平天下的明君之道，是愛(ài)惜，是不斷學(xué)習(xí)，以求最好。

這個(gè)“大學(xué)之道”與新中國(guó)的教育方針有不同之處，也有相同之處。新中國(guó)的教育方針（應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者）關(guān)于“止于至善”要說(shuō)得更全面、更具體。當(dāng)今的教育方針，都以德為首，以道為重。最根本的區(qū)別是，過(guò)去的“大學(xué)之道”，是培養(yǎng)“勞心者治人”的，而我們現(xiàn)在是培養(yǎng)“勞動(dòng)者”、“建設(shè)者”的?！爸稳苏摺北叵取坝H民”，“建設(shè)者”必有社會(huì)主義覺(jué)悟，二者有異曲同工之妙。剔除時(shí)代局限性，莫非“英雄所見(jiàn)略同”？

應(yīng)該說(shuō)“明德”已含“親民”之意，“大學(xué)之道”為什么將此單列呢？這就是強(qiáng)調(diào)。這一點(diǎn)，很值得我們借鑒。現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐，恰恰忽略了“親民”這一條。如此，“大學(xué)之道”，很難保不出腐敗分子，難保中國(guó)特色的社會(huì)主義不失“色”喪“義”，所以我的“大學(xué)之道”，傾向于王陽(yáng)明之說(shuō)，親民、愛(ài)民，培養(yǎng)“四有”新人。歷史已經(jīng)證明，而且必將繼續(xù)證明，親民之官，在古為“有道明君”和“清官”，在今為“英明領(lǐng)袖”和“我黨我軍好干部”。

中國(guó)歷史上曾有過(guò)“堯天舜日”，鹿鳴呦呦，野無(wú)怨聲，這就是“大學(xué)之道”的道源。此后，凡歷代盛世，無(wú)不以“親民”為本，漢初“休養(yǎng)生息”，遂有“文景之治”；唐代李世民有“民可載舟，也可覆舟”之諭，遂有“貞觀之治”，“小邑猶藏萬(wàn)家室”；康乾有“滿漢一家”之說(shuō)，故在其鞏固皇權(quán)后多行恤民之故，竟至微服私訪，方有其盛。因此，不僅有了漢文帝，漢景帝這樣的仁慈之主，而且為雄圖大略的漢武帝“開(kāi)邊”“強(qiáng)國(guó)”奠定了雄厚的基礎(chǔ)。貞觀之治，不僅出了李世民這樣的英主，而且令四夷賓服，爭(zhēng)相趨奉，致有“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的空前盛況?？登瑫r(shí)代，俄羅斯豈敢覬覦我大中華？康熙乾隆也成了至今光耀熒屏的風(fēng)流帝王。與這些“明君”同輝史冊(cè)的名匠“數(shù)風(fēng)流人物”數(shù)不勝數(shù)，而“李杜文章”更是“江河萬(wàn)古流”“光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”。這些朝代的一個(gè)共同點(diǎn)就是提倡愛(ài)民——以防覆舟。即如康乾無(wú)不肖子孫慈禧之流，尚有為楊乃武與小白菜平反之善舉，為了兩個(gè)小百姓，壞了一百多紅頂子，放在人民當(dāng)家作主的今天，亦屬難能可貴。

其實(shí)，“道”亦簡(jiǎn)單。道可道，不難道，不“親民”，何以為“明德”？何以“止于至善”？古之不“親民”，在君無(wú)以為明君，在官無(wú)以為清官，在吏無(wú)以為廉吏。今之不“親民”，在上談何“人民共和國(guó)”？在下，談何“人民政府”？在位談何“人民公仆”？總之，談何“為人民服務(wù)”？所謂以法治國(guó)，就是為了“親民”，為了防止大權(quán)在握的人欺民，為了防止吏治腐敗。至于以德治國(guó)，則更是不言而喻的了。目下，有的學(xué)校提出“求實(shí)、明德、全才”的口號(hào)，與“大學(xué)之道”頗為切合。胡錦濤同志的“以人為本”更是把“親民”思想提到了一個(gè)新高度。胡錦濤同志的社會(huì)主義榮辱觀中就有一條“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，其實(shí)質(zhì)亦是 “親民”。

古代以15歲界定幼學(xué)、大學(xué)；我的理解，“大學(xué)之道”同樣適用于中學(xué)之道，作為一名中學(xué)教師，可將“大學(xué)之道”古為今用，把德育放在首位，結(jié)合課文，大講“親民”，讓學(xué)生們從小樹(shù)立“親民”思想，長(zhǎng)大當(dāng)一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的好官、好人，少出或不出胡長(zhǎng)清、成克杰一類(lèi)“至不善”的蛀蟲(chóng)。

凡為善者，古今同心；凡為教者，古今同理。我們不能割斷歷史，我們不能丟掉好的傳統(tǒng)，明德一脈相承，親民永不過(guò)時(shí)。學(xué)無(wú)止境，但畢竟越學(xué)越善；“止于至善”，善莫大焉。