當(dāng)今世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的來臨召喚我們要對(duì)德育投以極大的關(guān)注，同時(shí)要對(duì)現(xiàn)行德育進(jìn)行反思。德育是什么？它與知識(shí)教育有何不同？有魅力的德育的核心特征是什么？情感教育在德育中有何重要作用？本文將對(duì)情感教育的重要性和現(xiàn)行德育低靡的歸因進(jìn)行分析及具體解決方法進(jìn)行初探。

從道德發(fā)生學(xué)的角度看，道德是一個(gè)高度情境化的東西，當(dāng)我們說某人有沒有道德時(shí)，不能脫離具體的情境去談。古今中外德育的大量事實(shí)反復(fù)證明：任何國(guó)家，如果只是在課堂里，在與具體情境無關(guān)的環(huán)境下講道理，那么其德育就無法避免低效甚至無效的命運(yùn)。更何況現(xiàn)行的德育實(shí)踐過程中顯示的一個(gè)令人費(fèi)解的事實(shí)是在德育過程中，教育者自身也缺乏情感、信念的投入，有些教育者只是例行公事似的向受教育者講解，傳授道德規(guī)范。這樣的教育怎能培養(yǎng)受教育者的靈魂呢？這樣的道德又怎能培養(yǎng)出受教育者的道德呢？須知，道德學(xué)習(xí)和知識(shí)學(xué)習(xí)根本不同的一點(diǎn)是，知識(shí)學(xué)習(xí)是主客關(guān)系，而道德學(xué)習(xí)則是主主關(guān)系。

根據(jù)以上對(duì)當(dāng)代德育實(shí)效性低靡的歸因分析，可知德育使道德從認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)換，橫亙?cè)谥c行之間的主要屏障是情感問題，現(xiàn)行德育并沒有把情感作為其核心目標(biāo)，針對(duì)此問題具體的解決方法有以下幾點(diǎn)：

一、讓德育回歸生活，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。

人的道德形成是其作為人的個(gè)體性與社會(huì)性在現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。人的道德是根植于人們的現(xiàn)實(shí)生活的。人的道德品行的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個(gè)具有偶然性的真實(shí)生活情境中，道德教育不可能是建立在遠(yuǎn)離人實(shí)際生活的空中樓閣。

二、在理解中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)那楦?，達(dá)到主體間“視界融合”，實(shí)現(xiàn)道德的目的。

“視界”就是指一個(gè)人從某個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切，它不是封閉和孤立的，而是在時(shí)間中進(jìn)行交流的場(chǎng)所。所以，教師作為具有教育思想，掌握技能的專業(yè)人員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育應(yīng)尤其重視主體間理解，要扎根于學(xué)生生活境界，追尋其認(rèn)識(shí)與情感的意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意義的指導(dǎo)，使情感得到升華，促進(jìn)師生間不同“視界”的多維度融合，真正體現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”，使師生同時(shí)獲得發(fā)展。可見，理解是恰當(dāng)動(dòng)情的“密碼”。離開了理解的動(dòng)情，人生頓時(shí)成了一片思想的荒原，沒有任何的認(rèn)識(shí)意義會(huì)在這片荒原生長(zhǎng)起來。

三、培養(yǎng)積極感情，充分發(fā)揮情感在“德育”中的功能。

情感在“德育”中的功能：其一，準(zhǔn)備功能。由于情感的發(fā)生常處于認(rèn)知的前沿。由情感所決定的意愿使構(gòu)成學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接誘因。而且情感反應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有更大的驅(qū)動(dòng)性。其二，調(diào)節(jié)功能。情感對(duì)學(xué)習(xí)具有增強(qiáng)或減力效能。積極情感可使德育工作順利進(jìn)行，消極情感則會(huì)起阻礙作用。其三，強(qiáng)化作用。德育會(huì)因積極情感而得以鞏固和加溫。其四，感染功能。外界（教師）情感熏染可影響學(xué)生的道德體驗(yàn)，進(jìn)而影響了德育效果。其五，創(chuàng)新功能。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的高層次表現(xiàn)。而創(chuàng)造活動(dòng)的主體必須使自己的認(rèn)知情感、意志等多種心理因素都投入其中。

四、感情溝通后實(shí)現(xiàn)認(rèn)同是德育的關(guān)鍵階段。

認(rèn)同是指思想與行為上對(duì)規(guī)范的趨同，包括偶然認(rèn)同或價(jià)值認(rèn)同。正如蘇霍姆林斯基所說，每個(gè)孩子身上都潛伏著某種善良的東西，只要有火星，就能燃燒。要相信孩子，堅(jiān)持正面教育，充分利用榜樣的感召力，引導(dǎo)他們從偶像認(rèn)同到自我認(rèn)同，培養(yǎng)其道德的自尊感。

五、用“愛”營(yíng)造充盈的情感氛圍。

教師在日常教育中，應(yīng)把愛每一個(gè)學(xué)生作為工作的出發(fā)點(diǎn)，著眼點(diǎn)。具體做法是：促進(jìn)優(yōu)等生，鼓勵(lì)中等生，幫助后進(jìn)生，使每一個(gè)學(xué)生都能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。對(duì)于優(yōu)等生要愛之有度，要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。在品德修養(yǎng)上，使他們懂得“金無足赤，人無完人”，學(xué)業(yè)上向他們灌輸“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，學(xué)海無涯，要培養(yǎng)他們永遠(yuǎn)不滿足的意識(shí)，不斷給他們提出更高的目標(biāo)，促其進(jìn)步。對(duì)于中等生要看到其“亮點(diǎn)”，教師要多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，讓他們感到老師的關(guān)心，集體的溫暖。對(duì)于后進(jìn)生，應(yīng)堅(jiān)持宜親不宜疏，宜信不宜歧的原則，對(duì)其要?jiǎng)又郧?，曉之以理?/p>

情感是品德建構(gòu)之核心。情感作為品德或態(tài)度體系的核心因素，是由個(gè)體的實(shí)質(zhì)所決定。道德活動(dòng)本質(zhì)上是一種靠?jī)?nèi)心輿論、價(jià)值體驗(yàn)調(diào)控的自主活動(dòng)，情感需要是活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，情感體現(xiàn)是克服內(nèi)心沖突，產(chǎn)生道德意志的重要條件。正如毛澤東曾說的，態(tài)度的轉(zhuǎn)變從根本上來說是一種情感的轉(zhuǎn)變。

古人云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。愛是德育工作的核心，通過有愛的情感教育，德育必然會(huì)收到良好的效果。我們堅(jiān)信，真誠(chéng)的情感教育必會(huì)換來德育工作的累累碩果。