[摘 要] 文章通過(guò)對(duì)中西方節(jié)日的比較尋找他們的差異和共同點(diǎn)，根據(jù)分析結(jié)果探索提升中國(guó)文化軟實(shí)力的方法，指出民歌可以成為文化傳播的優(yōu)秀載體。

[關(guān)鍵詞] 中西方節(jié)日 文化軟實(shí)力 民歌

引言

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越緊密，西方節(jié)日對(duì)中國(guó)的影響與日俱增。許多年輕人對(duì)中國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解也缺乏激情，卻盲目地追求慶賀西方節(jié)日。西方節(jié)日的涌入帶動(dòng)了相關(guān)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，激發(fā)了人們對(duì)于國(guó)外生活的向往，而中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日卻日漸被冷落，與之相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有瀕臨消亡的危險(xiǎn)。有學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)的節(jié)日能否同樣影響外國(guó)友人，推動(dòng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展？如何能擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力？

2006年12月來(lái)自北大等名?；蚩蒲袉挝坏氖徊┦堪l(fā)出聯(lián)合署名倡議書(shū)《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性—我們對(duì)“圣誕節(jié)”問(wèn)題的看法》，提出國(guó)人在文化上陷入集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)根本原因是中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪。他們呼吁國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性①。面對(duì)西方節(jié)日的沖擊我們雖應(yīng)以開(kāi)放的態(tài)度了解西方節(jié)日以擴(kuò)大對(duì)外交流。但同時(shí)更要樹(shù)立中國(guó)文化的主位性，關(guān)鍵是使國(guó)人深入了解中國(guó)節(jié)日的起源、特色，及其反映的民族心理、民族氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣，探索其折射出的文化底蘊(yùn)。提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，提高中國(guó)的國(guó)際影響力。

中西方節(jié)日比較

1.中西方節(jié)日所呈現(xiàn)的差異

（1）節(jié)日命名方式差異。中國(guó)節(jié)日多以“歲時(shí)節(jié)令”命名，西方節(jié)日多以宗教人物和事件命名，反映了中西方節(jié)日文化的世俗性與宗教性的差異。

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，生存依賴于土地。農(nóng)作物的長(zhǎng)勢(shì)是百姓心情的“調(diào)控臺(tái)”，而農(nóng)作物的長(zhǎng)勢(shì)勢(shì)必受節(jié)氣的影響。因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶多依照農(nóng)歷節(jié)令產(chǎn)生。中國(guó)最重要的節(jié)日—— “年”即是如此。按照古書(shū)記載，“年”本身就包含有五谷成熟、豐收的意思。又如端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五?！岸恕笔情_(kāi)始的意思。《風(fēng)土記》里說(shuō)：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。農(nóng)歷的正月開(kāi)始為寅月，按地支推算第五個(gè)月正是“午月”所以“端五”也可寫(xiě)為“端午”。 再如八月十五謂之“中秋”，又名中秋節(jié)，最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。還有七夕是農(nóng)歷七月初七，重陽(yáng)為農(nóng)歷九月初九，臘八為農(nóng)歷十二月初八。

西方主要流傳了宗教性節(jié)日。統(tǒng)治西方人們思想和道德的基督教受到了廣泛的尊崇。因而圍繞基督教的各種宗教活動(dòng)被人們作為最重要的節(jié)日延續(xù)下來(lái)。集中表現(xiàn)為復(fù)活節(jié)、大祈禱日（丹麥特有的一個(gè)宗教節(jié)日）、耶穌升天日、降靈節(jié)、圣誕節(jié)等。此外，西方國(guó)家也不乏有些為紀(jì)念曾為民族或國(guó)家作出杰出貢獻(xiàn)的人而以其名命名的節(jié)日，如哥倫布紀(jì)念日(又稱發(fā)現(xiàn)日)， 情人節(jié)，卡蒙斯日（即葡萄牙國(guó)慶日），圣馬力諾節(jié)（即圣馬力諾國(guó)慶日）。

（2）崇拜對(duì)象及崇拜方式的差異。西方節(jié)日主要體現(xiàn)對(duì)上帝的崇拜。因?yàn)榛浇淌澜缋锷裰挥幸粋€(gè)——上帝。西方宗教節(jié)日的慶祝因各國(guó)風(fēng)俗而異，但必不可少的項(xiàng)目是做禮拜或洗禮等宗教活動(dòng)。復(fù)活節(jié)的日出禮拜可追溯到古代慶賀日出的春節(jié)活動(dòng)。復(fù)活節(jié)期間穿新衣服象征新生活的風(fēng)俗來(lái)自早期基督教徒于復(fù)活節(jié)舉行的洗禮活動(dòng)。在耶穌升天節(jié)，信徒們要去教堂望彌撒，或早起去聆聽(tīng)唱詩(shī)班的晨唱。天主教會(huì)舉行慶祝耶穌升天節(jié)的彌撒。在圣靈降臨節(jié)中節(jié)日慶祝活動(dòng)要從教會(huì)特別主日禮拜延伸到街頭的表演和狂歡，在這個(gè)節(jié)日行洗禮和堅(jiān)信禮對(duì)基督教徒具有特殊的意義。在圣誕節(jié)前夜人們前往教堂做晚彌撒或晚禮拜。

中國(guó)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強(qiáng)的世俗性及泛神性。這是因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)是建立在人文精神與自然崇拜相結(jié)合的基礎(chǔ)之上的，其基本的哲學(xué)思想是主張神靈與人二者之間和諧共處，并主張人與自然和諧統(tǒng)一。因中國(guó)地大物博，國(guó)人崇拜神的種類、方式、祭典儀式與西方有很大差異。在古代春節(jié)來(lái)臨人們要舉行臘祭祈年活動(dòng)。臘祭祈年既為祭祀先祖、百神，又使農(nóng)民在農(nóng)事之余得以休息和娛樂(lè)，并祈望豐收。再如上文提到的“臘八”也是人們?cè)谪S收后舉行盛大祭典大拜天地祖先。臘祭所拜之神據(jù)文獻(xiàn)資料所載有：先嗇神、司嗇神、農(nóng)神、郵表畷神、貓虎神、坊神、水庸神和昆蟲(chóng)神。

（3）中國(guó)的飲食文化與西方的送禮文化。中國(guó)這樣一個(gè)傳承千年餐飲文化的泱泱大國(guó)在重要的傳統(tǒng)節(jié)日中自然少不了特色美食。飲食文化不僅僅是關(guān)于飲食本身的文明成果，而且內(nèi)化為一種具有信仰、禁忌等文化意義的民族心理，成為文化的隱喻象征符號(hào)體系。大年初一第一餐各地所吃頗有講究：湖北團(tuán)風(fēng)人喝雞湯象征平安；江西鄱陽(yáng)人吃餃子和魚(yú)意為“交子”和“年年有余”；福建閩南人吃面寓意年年長(zhǎng)久；臺(tái)灣人吃“長(zhǎng)年菜”寓意長(zhǎng)生不老；關(guān)中、河南部分地方吃餃子與面條同煮的飯叫“金絲穿元寶”、“銀線吊葫蘆”。中秋節(jié)吃月餅，以月之圓兆人之團(tuán)圓，用月餅寄托思鄉(xiāng)之情。正月十五吃元宵象征團(tuán)圓吉祥?！芭D八”喝臘八粥延年益壽。端午節(jié)吃粽子為紀(jì)念屈原；寒食節(jié)吃寒食紀(jì)念介子推。

而西方的節(jié)日食譜很少有特定的文化意義，且許多節(jié)日的食譜相近?？梢哉业教貏e的象征意義的要屬情人節(jié)的巧克力，象征甜甜蜜蜜、美滿幸福，可它主要不是作為食物而是作為禮品表達(dá)其象征意義的。真正具有象征意義的是“復(fù)活節(jié)”的彩蛋，因?yàn)榛浇贪巡实爱?dāng)作新生命的象征，基督復(fù)活的象征。

雖然西方節(jié)日的飲食文化沒(méi)有中國(guó)的博大精深，但他們節(jié)日送禮文化卻傳達(dá)了特有的民族精神。每年送禮之王當(dāng)屬圣誕老人。他是整個(gè)西方文化精神傳達(dá)的使者。圣誕節(jié)的活動(dòng)就是在人際交往過(guò)程中的給予與獲取?！案赣H節(jié)”、“母親節(jié)”，孩子們送鮮花或小禮物以表達(dá)他們的愛(ài)和感激之情?！扒槿斯?jié)”，不僅愛(ài)人間而且朋友間互送禮物。這些小禮物拉近了人與人之間的距離，充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

（4）中國(guó)人重視親情，關(guān)注國(guó)家發(fā)展，西方人崇尚個(gè)性張揚(yáng)，關(guān)注自身的快樂(lè)。中國(guó)節(jié)日多以家庭、家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。節(jié)日里全家要吃團(tuán)圓飯，要闔家共渡。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“有福同享”、“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，喜歡與親友分享自己的喜悅之情，互送美好祝福。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的活動(dòng)大多展現(xiàn)出中華民族強(qiáng)烈的家庭觀、民族觀和社會(huì)群體觀念，如除夕吃團(tuán)圓飯、春節(jié)期間拜年、端午節(jié)賽龍舟、中秋賞月吃月餅等。中國(guó)人講究舉國(guó)同樂(lè)，普天同慶，要“國(guó)事，家事，天下事，事事關(guān)心”。個(gè)人的命運(yùn)與民族的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。因?yàn)檫@樣的心理中國(guó)才能連續(xù)二十多年組織強(qiáng)大陣容的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在春晚中回顧過(guò)去一年的收獲與成就，傳達(dá)真摯的祝福，表達(dá)對(duì)國(guó)家最美好的祝愿。

西方人在節(jié)日中十分注重“個(gè)性的張揚(yáng)”。在風(fēng)靡歐美的狂歡節(jié)中每個(gè)人都充分張揚(yáng)自我，釋放自我?？駳g、游行和聚會(huì)是西方節(jié)日中重要的自我釋放方式。在宗教和歷史的影響下，西方人追求歡樂(lè)，也通過(guò)懺悔、內(nèi)省或祈禱凈化個(gè)人靈魂，尋求自我解脫，他們更關(guān)注個(gè)體的心理體驗(yàn)和感受。

2.中西方節(jié)日所呈現(xiàn)的共同點(diǎn)

（1）兩者均傳達(dá)出對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)之情。各國(guó)人民都慶祝新年的到來(lái)，都向親友表達(dá)良好的祝愿，對(duì)未來(lái)生活有美好的期待。

（2）兩者都傳承尊老愛(ài)幼的文明火種。中國(guó)有敬老節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。老人為后來(lái)人創(chuàng)造優(yōu)秀文化，精湛工藝，他們揮灑汗水而奠定了今天幸福生活的根基，因此中國(guó)人講究不能忘本。西方人同樣感激辛勤撫養(yǎng)自己的父母。西方的父親節(jié)、母親節(jié)就是對(duì)所有父母的價(jià)值的肯定。

（3）兩者都敬仰紀(jì)念重要的歷史人物。中國(guó)有端午節(jié)、寒食節(jié)，西方有哥倫布日、圣露西節(jié)，紀(jì)念人們心中的英雄。

（4）兩者都追求完美的愛(ài)情。西方有為忠于愛(ài)情的人們?cè)O(shè)立的情人節(jié)，而中國(guó)有牛郎織女鵲橋會(huì)的七夕節(jié)。人們都利用這樣的節(jié)日向自己的愛(ài)人表達(dá)愛(ài)慕之情。

（5）兩者都有對(duì)富足生活的渴望。中國(guó)有臘八節(jié)，西方有感恩節(jié)。無(wú)論在以農(nóng)業(yè)還是畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)家，人們都希望自己一年的辛勞有所收獲，渴望過(guò)上富足舒適的生活。人們借此節(jié)日感謝神靈的保佑，犒勞辛勤的勞動(dòng)者，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，衣食無(wú)憂。

結(jié)論

1.提升民族文化軟實(shí)力，民族藝術(shù)體現(xiàn)重要價(jià)值

就節(jié)日本身而言，因各國(guó)迥異的歷史而存在差異，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分。值得關(guān)注的是：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日種類頗多，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了我泱泱大國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)歷代信奉的天人合一，和諧共處的思想符合事物發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)代的建設(shè)和發(fā)展中依然有著重要的指導(dǎo)意義。中國(guó)的飲食文化顯現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧、勤勞和善良。中國(guó)人重家庭，重親情，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的傳統(tǒng)彰顯出中國(guó)人強(qiáng)大的凝聚力，是國(guó)家堅(jiān)實(shí)、強(qiáng)大的基礎(chǔ)！是國(guó)家蒸蒸日上的不竭動(dòng)力。因此傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族文化軟實(shí)力對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展有著舉足輕重的作用。

中西方節(jié)日有著諸多差別也呈現(xiàn)出許多共同特征，表現(xiàn)了人們共同的心理取向和價(jià)值取向。在全球化發(fā)展的今天,在汲取西方文化中的精華部分為我所用的同時(shí)要讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化踏出國(guó)門。中國(guó)與法國(guó)、俄羅斯互辦國(guó)家年使中國(guó)文化得以展示于世界舞臺(tái)上，吸引更多外國(guó)友人關(guān)注了解中國(guó)文化。這也為我們提供了一種提升中華文化軟實(shí)力的巧妙途徑——民族藝術(shù)。人們都有對(duì)藝術(shù)、對(duì)美的追求，因此民族藝術(shù)可以成為文化傳播的載體，提升民族文化軟實(shí)力，擴(kuò)大民族文化的影響力。因民族意識(shí)的差異所在，文化交流中我們不妨求同存異。首先根據(jù)各族人民共同的民族心理、價(jià)值取向用我們的民族藝術(shù)感染外國(guó)友人，引起他們的共鳴，激發(fā)他們的好奇心和對(duì)中國(guó)文化的興趣，而后逐步傳播中國(guó)文化，用中國(guó)的優(yōu)秀文化影響與我們相距甚遠(yuǎn)的西方文化，跨越國(guó)界，消除隔閡，從而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的跨國(guó)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.運(yùn)用民歌提升民族文化軟實(shí)力

筆者在研究民歌的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)民歌作為獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化可以成為文化傳播的優(yōu)秀載體，從而在文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到巨大的推動(dòng)作用。民歌是廣大群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的結(jié)晶，真實(shí)地表達(dá)了人民的民族心理、價(jià)值取向。基于上文對(duì)于中西方節(jié)日比較得出的中西方民族所具有的共同的價(jià)值取向和民族心理，可知民歌中所展現(xiàn)的人們對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)富足的渴望，對(duì)美好生活的向往和對(duì)英雄人物的贊美必然能夠引起外國(guó)友人的共鳴。外國(guó)民歌也具有記錄人們多姿多彩的生活和表達(dá)人們美好心愿的作用。同時(shí)，中國(guó)民歌內(nèi)容極其豐富，它所展現(xiàn)的中國(guó)獨(dú)特的民俗文化、飲食文化、宗教文化對(duì)國(guó)外友人有著巨大的誘惑力。因此民歌能夠擔(dān)當(dāng)起中國(guó)文化傳播的橋梁，提升中國(guó)文化軟實(shí)力，確立中國(guó)文化主體性。

注 釋：

①周鋒利等.倡議書(shū)“走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性—我們對(duì)“圣誕節(jié)問(wèn)題的看法”[OL]http://news.sina.com.cn/s/p/2006-12-21/103811850958.shtml，2006，12.

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