【摘 要】我國(guó)西北地區(qū)由于特殊的地理與人文環(huán)境，形成了一大批風(fēng)格鮮明、演唱技巧獨(dú)特并且蘊(yùn)含著深厚的民俗文化內(nèi)涵的民間音樂樣式，呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)水平、欣賞價(jià)值、文化研究?jī)r(jià)值等。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的劇變，雖然地方政府也采取了一系列保護(hù)措施，但部分音樂樣式仍然面臨著瀕臨消亡的危機(jī)。基于此，文章在對(duì)西北地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地考察以及廣泛的資料收集的基礎(chǔ)上，深入分析了此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀與困境，并提出了應(yīng)對(duì)措施，以期對(duì)西北民間音樂的傳承與發(fā)展帶來一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】西北音樂 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)與傳承 困境 對(duì)策

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目《西北少數(shù)民族地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與研究——以寧夏回族自治區(qū)為例》(2012.01…2015.06課題批準(zhǔn)號(hào)：12ED114)的階段性研究成果。

2000年7月，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在蘭州參加“第六屆人類學(xué)、社會(huì)學(xué)高級(jí)研討班”時(shí)提出：“在西部大開發(fā)的事業(yè)中，我們不應(yīng)當(dāng)忘記對(duì)人文遺產(chǎn)的保護(hù)，尤其是對(duì)民俗文化內(nèi)涵豐富但又極其容易遺失的傳統(tǒng)音樂作品的保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用?！雹龠@一見解充分指出西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂作品的重要價(jià)值及其保護(hù)的難度。

西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年西北地區(qū)（含陜、甘、寧、青、新）有28項(xiàng)傳統(tǒng)音樂進(jìn)入國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，其中包括甘肅、青海一帶的“花兒會(huì)”、滿族民歌、蘭州鼓子、陜西信天游、西安鼓樂、眉戶、隴劇、敦煌曲子戲等。政府不僅通過行政手段為民間音樂創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境，而且也通過資金扶持，實(shí)現(xiàn)民間音樂的自我造血。除此之外，不少專家和學(xué)者也積極加入到了傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承的隊(duì)伍中來，一方面組建起眾多民俗學(xué)會(huì)、民間音樂學(xué)會(huì)、民歌協(xié)會(huì)、傳統(tǒng)曲藝協(xié)會(huì)等，進(jìn)行傳統(tǒng)音樂作品的研究、保護(hù)與傳承活動(dòng)。

當(dāng)前西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)十分系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，結(jié)合西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，其存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂在傳承方面呈現(xiàn)出后繼乏人的現(xiàn)象。一方面包括眉戶、隴劇、敦煌曲子戲、滿族民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂樣式，都是通過方言進(jìn)行演唱的，對(duì)演唱者的方言習(xí)慣、嗓音條件、演唱技巧有著較高的要求；另一方面在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，很多年輕人不愿學(xué)或者根本學(xué)不會(huì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。

其次，當(dāng)前西北地區(qū)在傳統(tǒng)音樂保護(hù)與傳承方面還存在一定的“輕保護(hù)、重開發(fā)”思想，甚至出現(xiàn)把音樂非遺項(xiàng)目作為“搖錢樹”的現(xiàn)象，比如為了增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的視聽效果，吸引觀眾的注意，很多傳統(tǒng)音樂表演從演出服飾到舞蹈、配樂，甚至是詞曲內(nèi)容都進(jìn)行了“現(xiàn)代化、時(shí)尚化、流行化”的“包裝”，流失了其應(yīng)有的文化觀念、思想內(nèi)涵與情感意蘊(yùn)。

再次，由于生存環(huán)境的改變，很多傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能被各種唱片、電影等現(xiàn)代技術(shù)記錄下來，成為“博物館里的藝術(shù)”。甚至在很多情況下，一些音樂作品連最基本的紙質(zhì)版的曲式旋律、歌詞內(nèi)容都沒有，比如隴東喪俗儀式中的鼓吹樂等。

最后，從整體上來看，西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象，即當(dāng)特定的音樂藝術(shù)瀕臨消亡的時(shí)候，才會(huì)引起政府部門和保護(hù)組織的關(guān)注，從而采取緊急的措施。

西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)措施

針對(duì)當(dāng)前西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中存在的問題，我們可以采取以下幾個(gè)方面的措施，加大保護(hù)力度：

第一，政府部門要加大對(duì)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源投入，一方面為民間老藝人提供傳統(tǒng)音樂表演的舞臺(tái)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值；另一方面大力鼓勵(lì)年輕人積極投入到傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)與傳承中來。

第二，諸多專家、學(xué)者要對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行深入研究，挖掘其蘊(yùn)含的民俗文化價(jià)值，同時(shí)還可通過電子媒介、紙質(zhì)文本的方式，對(duì)傳統(tǒng)音樂的歌詞內(nèi)容與曲式旋律進(jìn)行記錄和保存，從而為后世的傳統(tǒng)音樂研究、欣賞、學(xué)習(xí)活動(dòng)提供充足的資料。

第三，我們?cè)谧⒅貙?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，更要明確“繼承與創(chuàng)新”、“保護(hù)與開發(fā)”、“原生態(tài)文化與次生態(tài)文化”以及“旅游經(jīng)濟(jì)與文化保護(hù)”之間的關(guān)系，謹(jǐn)防過度“開發(fā)”導(dǎo)致“遺產(chǎn)”變色變味現(xiàn)象的出現(xiàn)，尤其要避免低俗的、劣質(zhì)的傳統(tǒng)音樂作品的出現(xiàn)。

第四，當(dāng)前社會(huì)中的諸多音樂院校作為音樂專業(yè)高等人才的培養(yǎng)地，有能力而且也有責(zé)任承擔(dān)起西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承與創(chuàng)新工作。

第五，廣播、電視媒體也應(yīng)當(dāng)加大對(duì)西北音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力度，通過經(jīng)典的音樂作品調(diào)動(dòng)觀眾欣賞、了解、學(xué)習(xí)，甚至深入研究傳統(tǒng)音樂等。

西北地區(qū)特殊的歷史、地理與人文環(huán)境成就了諸多演唱技巧獨(dú)特、風(fēng)格鮮明、文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。在新的時(shí)代環(huán)境下，我們既要提升對(duì)傳統(tǒng)音樂重要性的認(rèn)識(shí)，更加要采取合適的手段和發(fā)展理念，加大保護(hù)與傳承的力度，由此實(shí)現(xiàn)西北傳統(tǒng)音樂文化豐富多彩與興旺發(fā)達(dá)的局面。

注釋：

①費(fèi)孝通接受本報(bào)獨(dú)家專訪[N].蘭州晨報(bào)，2001-08-01（1）.

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作者單位：張曉霞 陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂系 陜西西安

盧小兵 寧夏大學(xué)音樂系 寧夏銀川