一、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德

【詞考】

《說文解字》對(duì)“誠(chéng)”的解釋是：誠(chéng),從言成聲，信也?！罢\(chéng)之者，人之道也”（《中庸》）。誠(chéng)，是人立世之根本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。

古人云：萬物通于一理?！疤斓刂?，可一言而盡也”（《中庸》）。朱熹注曰：“天地之道，可一言而盡，不過曰‘誠(chéng)’而已。”就是說，萬物之理可用一個(gè)“誠(chéng)”字來高度概括。

《說文解字》對(duì) “信”的解釋是：從人，從言，誠(chéng)也?！睹献印氛f，有諸已之謂信。信，由單立的“人”與“言”組成。人與言并立，意即人要言行一致，言必行，行必果。子曰：“人而無信，不知其可也(《論語(yǔ)·為政》)?！?/p>

其實(shí)，“誠(chéng)”就是“信”，“信”即為“誠(chéng)”。

【經(jīng)濟(jì)對(duì)誠(chéng)信的沖擊】

誠(chéng)信是中華民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。中國(guó)古代倡導(dǎo)的“路不拾遺，夜不閉戶”的美德，其實(shí)就是一種誠(chéng)信。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明卻出現(xiàn)了相互脫節(jié)的現(xiàn)象，現(xiàn)代人利用科技創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役。為了多賺錢，提高生活水平和物質(zhì)享受，他們見利忘義、投機(jī)取巧，將誠(chéng)信、刻苦、勤奮等傳統(tǒng)美德盡皆拋棄。防盜門、電子監(jiān)控的更新?lián)Q代，折射的是人與人之間防范意識(shí)的加強(qiáng)。學(xué)生自小生活在這樣一個(gè)信任危機(jī)的年代，直接影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)。立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，所以，自小就抓學(xué)生的誠(chéng)信教育是教育者義不容辭的責(zé)任。在諸多的學(xué)生文明道德教育中，之所以把誠(chéng)信當(dāng)作一個(gè)重點(diǎn)，是因?yàn)檎\(chéng)信是生命的基石，是人的立身之本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。

【惠中的傳統(tǒng)教育】

惠安中學(xué)一直很重視校園文化的建設(shè)，并通過有形的物質(zhì)文化和無形的精神文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信、感恩、忠誠(chéng)等傳統(tǒng)美德的感染和熏陶。博文樓前的園林中，立有一塊石碑，鐫刻“慎獨(dú)”二字，下注“人不知惟已知之時(shí)，慎于自律，真誠(chéng)向善，止于至善”，這既是對(duì)惠安中學(xué)師生優(yōu)良品德的褒揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)在以至將來于此求知者的期許。這兩個(gè)字，作為自我修身的一種方法，就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會(huì)由于無人監(jiān)督而肆意妄行?！吧鳘?dú)”讓我們選擇把誠(chéng)信作為學(xué)生文明道德教育的一個(gè)著力點(diǎn)。

誠(chéng)信教育的方式很多，如看優(yōu)秀影視片，聽先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)，舉辦以誠(chéng)信為主題的演講比賽、班級(jí)辯論會(huì)、實(shí)話實(shí)說討論會(huì)等，但我們卻選擇“誠(chéng)信售水”來開展對(duì)學(xué)生的道德教育。

《老子》中有言：“上善若水?！彼凶甜B(yǎng)萬物的德行，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。把人的善行比作水，可見水與人關(guān)系之密切。

此外，水是生命的構(gòu)成和起源，人體約有70%都是由水構(gòu)成的；甚至可以說除了水，人體就所剩無幾。人的生命離不開水，就好比誠(chéng)信是為人之道、立身處世之本一樣，二者可以類比，都是生命中不可或缺的重要部分。

于是，我們便從無人售水做起，通過德育情境的創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)文明道德教育。

二、創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育場(chǎng)景

【誠(chéng)信教育實(shí)踐體驗(yàn)】

活動(dòng)初期，校團(tuán)委安排三個(gè)年級(jí)的6個(gè)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。學(xué)校在走廊一角，或在教學(xué)樓底下等6處地方設(shè)置“誠(chéng)信售水點(diǎn)”，每個(gè)售水點(diǎn)碼放一到兩件礦泉水，旁邊放一個(gè)用紙箱做成的錢箱，一個(gè)可移動(dòng)的布告欄公布這一活動(dòng)的說明：售水點(diǎn)無人值守，學(xué)生自行投錢（也可自己找零）取水，所提供的水為優(yōu)質(zhì)的品牌瓶裝水，保證學(xué)生飲用水的健康……并且，售水點(diǎn)始終處于無人監(jiān)管的狀態(tài)，只要投下一元錢，便可拿走一瓶水；最主要的是，錢箱是敞開的，錢幣伸手可及！既無人值守，又沒有監(jiān)控，實(shí)實(shí)在在的無人售水。

創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信“陷阱”。我們有意在售水點(diǎn)暗設(shè)了四個(gè)“陷阱”，第一個(gè)陷阱是對(duì)學(xué)生而設(shè)，真正的無人售水，如果學(xué)生經(jīng)受不住誘惑，拿水不給錢甚至從錢箱偷拿錢就陷入誠(chéng)信陷阱；第二個(gè)陷阱，錢款整理必須是一個(gè)人完成，對(duì)負(fù)責(zé)清點(diǎn)錢款的人也是一個(gè)誘惑；第三個(gè)陷阱，是“誠(chéng)信售水點(diǎn)”由班級(jí)輪流負(fù)責(zé)，班級(jí)間展開競(jìng)爭(zhēng)，看誰(shuí)的誠(chéng)信指數(shù)高；第四個(gè)陷阱，今天指數(shù)是80，明天下降，看班主任有啥辦法，是給班主任出了個(gè)難題。

建立誠(chéng)信指數(shù)。誠(chéng)信指數(shù)就是每日售水所收回錢數(shù)和貨物不加利潤(rùn)價(jià)值的比率?；顒?dòng)開展第一天，六個(gè)售水點(diǎn)的誠(chéng)信指數(shù)平均是85，很真實(shí)。第二天成了83，第三天變成了82，有的整箱水都被人搬走了，還有的一箱錢也不見了，幾個(gè)校領(lǐng)導(dǎo)嚷嚷這水賣不成了，還有人說要裝攝像頭，但后來我們還是沒裝，我說裝了就沒意義了。其實(shí)，我的理解是學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)，我們就是要把課堂當(dāng)社會(huì)來建設(shè)，這樣學(xué)生從學(xué)校走出去才能適應(yīng)社會(huì)。

三、開展誠(chéng)信教育活動(dòng)

經(jīng)過前期幾個(gè)實(shí)驗(yàn)班級(jí)的試點(diǎn)，我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，決定在中期集中選取一個(gè)年級(jí)展開誠(chéng)信售水的比賽，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理，將這項(xiàng)活動(dòng)推向縱深化。 【建立誠(chéng)信社團(tuán)】學(xué)校在年級(jí)成立了“誠(chéng)信自愿者聯(lián)盟”，在班級(jí)建立了“誠(chéng)信自愿者聯(lián)合會(huì)”，誠(chéng)信自愿者填寫申請(qǐng)表，表達(dá)自己對(duì)誠(chéng)信的誓言，在此基礎(chǔ)上，組建全校性的誠(chéng)信自愿者社團(tuán)。自愿者所占份額的多少，在一定程度上也反映了班級(jí)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求。

【設(shè)立誠(chéng)信基金】同時(shí)，學(xué)校還借助股份制的模式，在班級(jí)設(shè)立“誠(chéng)信基金委員會(huì)”，資金的10% 由班級(jí)籌措，一般學(xué)生每人1元，管理者每人2元，班主任20元；資金的90%由教師參股，通過股份合作，既培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任和榮譽(yù)感，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)了經(jīng)營(yíng)和管理?；鹞瘑T會(huì)設(shè)5名委員，分別負(fù)責(zé)市場(chǎng)調(diào)研、采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)擺放、資金結(jié)算和消息發(fā)布。誠(chéng)信基金的建立，既是對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，也是學(xué)校和教師的職責(zé)。

【形成誠(chéng)信考評(píng)制度】另外，各班還要建立監(jiān)督委員會(huì)，對(duì)售水的各環(huán)節(jié)和管理者進(jìn)行民主監(jiān)督；建立考評(píng)委員會(huì)，對(duì)參與活動(dòng)的同學(xué)進(jìn)行客觀、公正的量化和評(píng)價(jià)，并在“十佳”評(píng)選中推出年級(jí)和學(xué)校的“誠(chéng)信最佳”候選人。

【誠(chéng)信教育的多樣化】為將誠(chéng)信活動(dòng)的開展深入化、常態(tài)化和持久化，我們還在高一年級(jí)開展“誠(chéng)信社團(tuán)誓師大會(huì)”，組織誠(chéng)信志愿者在條幅上簽名；設(shè)立誠(chéng)信考試考場(chǎng)，向各年級(jí)發(fā)放倡議書，號(hào)召大家以“宣揚(yáng)誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信”為己任，不斷拓寬誠(chéng)信教育的途徑。我們還設(shè)想，下一步要在校園建立誠(chéng)信書屋，不但讓大家汲取更多的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，還要讓同學(xué)們的誠(chéng)信意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng)，不斷豐富誠(chéng)信教育的內(nèi)容和載體。

四、誠(chéng)信變信仰

徜徉于惠安中學(xué)，你能處處感受到一種文化的氛圍，這種文化，不僅有經(jīng)典的傳承，還有時(shí)代的創(chuàng)新，更多的則是他們對(duì)素質(zhì)教育的思考、探索和實(shí)踐。誠(chéng)信售水的實(shí)驗(yàn)，也并非惠安中學(xué)的閑來之舉，而是惠中人在課程改革背景下，探索素質(zhì)教育校本化開展的大膽創(chuàng)新。

我們通過召開主題班會(huì)、組織全校性的大討論以及開展誠(chéng)信星級(jí)評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的追求。誠(chéng)信是一種責(zé)任，更是一種態(tài)度。誠(chéng)信售水售出的是經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信，顯示的卻是他人內(nèi)心的誠(chéng)信與否。

誠(chéng)信售水是一種方式，也是一個(gè)載體，其根本意義在于學(xué)校要倡導(dǎo)一種積極健康和向上向善的輿論和文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，通過學(xué)生的參與和感受，傳遞誠(chéng)信，傳遞正能量，讓誠(chéng)信變成信仰！

五、誠(chéng)信教育的效果

誠(chéng)信教育需要一個(gè)過程，需要給誠(chéng)信意識(shí)不明確、不堅(jiān)定的極少數(shù)同學(xué)一個(gè)機(jī)會(huì)。這里我們擷取了活動(dòng)開展中期，學(xué)校誠(chéng)信社團(tuán)對(duì)當(dāng)日售水活動(dòng)的總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，來反映該項(xiàng)活動(dòng)開展的效果。

誠(chéng)信售水4月13日總結(jié)

點(diǎn)評(píng)：

誠(chéng)信是一份責(zé)任，是一種意識(shí)。誠(chéng)信于每個(gè)人心中存在著或多或少的差異。誠(chéng)信的人在堅(jiān)持中彰顯人格之偉大，失信者會(huì)因失信而付出更大的代價(jià)。一滴水能折射出太陽(yáng)的七彩斑斕，小行為可顯示出一個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣！

誠(chéng)信售水4月18日總結(jié)

點(diǎn)評(píng)：

水是生命之源，誠(chéng)信售水是對(duì)道德品質(zhì)的考驗(yàn)！是誰(shuí)讓無人售水變成監(jiān)督售水？是誰(shuí)讓總體指數(shù)降低？是誰(shuí)讓惠安中學(xué)的HONEST蒙羞？征文活動(dòng)結(jié)束了，班會(huì)課結(jié)束了，字條貼上了……我們還會(huì)堅(jiān)持。我們不在乎一瓶水，在乎的是影響你一生的品質(zhì)！

誠(chéng)信售水活動(dòng)過程中學(xué)生的經(jīng)典貼條

1.在生命之源面前，不必精打細(xì)算。

2.小小一瓶水，澆灌出一個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)。

3.今天看是一瓶水，明天則是一份沉甸甸的價(jià)值觀。

4.人生的航標(biāo)你找到了嗎？如果沒有，就從誠(chéng)信做起吧！

5.一瓶水也有自己的價(jià)值，請(qǐng)不要讓它變得“無價(jià)”。

6.做人就像求神，心“誠(chéng)”則靈。

7.每一瓶裝滿的都是誠(chéng)信。買的是誠(chéng)信，喝下后把冰冷暖熱的也是誠(chéng)信。

8.售水長(zhǎng)存，誠(chéng)信永在。

9.一水一份錢，誠(chéng)信永流傳。

10.每一瓶水的獲取都是一分對(duì)誠(chéng)信的耕耘。

精煉的語(yǔ)言，富含哲理，每一句話，都是同學(xué)們對(duì)誠(chéng)信的個(gè)性詮釋和解讀。

獨(dú)特的形式，深刻教育內(nèi)涵的誠(chéng)信售水活動(dòng)，也吸引了媒體的關(guān)注，戶縣電視臺(tái)“新聞聚焦”、陜西電視臺(tái)“文化陜西”欄目、《金戶視野》、《華商報(bào)》均對(duì)學(xué)校的“誠(chéng)信售水”活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。在由西安市教育局、臺(tái)灣彰化縣教育處、西安市臺(tái)辦聯(lián)合主辦的第七屆西安——彰化（臺(tái)灣）素質(zhì)教育研討會(huì)上，惠中《誠(chéng)信是生命的基石》論文在本次研討會(huì)上進(jìn)行了交流，并受到與會(huì)者的好評(píng)。

2013年1月，在全國(guó)主流媒體教育聯(lián)盟《華商報(bào)》首屆“2012中學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新學(xué)校及素質(zhì)教育創(chuàng)新人物”評(píng)選中，惠安中學(xué)獲得“素質(zhì)教育創(chuàng)新學(xué)?！狈Q號(hào)。2013年6月，學(xué)校榮獲“2013中國(guó)夢(mèng)·中國(guó)創(chuàng)新教育示范中學(xué)”稱號(hào)。

六、誠(chéng)信教育的反饋

【學(xué)生說】“感覺這種事只會(huì)在國(guó)外出現(xiàn)，沒想到我們學(xué)校也有，學(xué)校還是比較超前的，效果也不錯(cuò)”，高一學(xué)生王澤群給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，“大部分高中生比較自覺，少部分初中生，尤其是新生比較好奇，不夠自覺，我覺得不能做讓其他同學(xué)瞧不起的事”。

“我每次打完籃球都要買一瓶水喝，挺方便的，不用去外邊買了，還省錢?！背跞灏嗟墓涝f。走廊里，有個(gè)戴眼鏡的初一小男生表達(dá)了憤怒：“初一的孩子還不懂事，有次我都快哭出來了，有個(gè)同學(xué)趁著打上課鈴的時(shí)候偷偷拿了瓶水揣在兜里跑了?！?/p>

【老師說】主管德育的副校長(zhǎng)郭美婷回憶說，售水的第一天，很多學(xué)生擔(dān)心被人誤會(huì)，“我經(jīng)過時(shí)，有個(gè)初一學(xué)生特意跟我說‘校長(zhǎng)，我把錢投了啊’，我笑了，說‘你表現(xiàn)真棒’！從起初的擔(dān)心被人懷疑到能夠坦然面對(duì)，再到習(xí)以為常就是習(xí)慣養(yǎng)成了！”

【家長(zhǎng)說】誠(chéng)信售水活動(dòng)的開展要比老師單純一味的說教效果好，還能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)?！背醵昙?jí)家長(zhǎng)張輝如是說?！斑@個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自主管理，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力是個(gè)培養(yǎng)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生走向社會(huì)的鍛煉。”高一學(xué)生家長(zhǎng)譚惠說。

【原惠安廠書記劉建民說】德育工作的方式很多，道理人人都懂，但要人真心地接受一種觀念，還得采取一種好的方式。惠安中學(xué)通過誠(chéng)信情境的創(chuàng)設(shè)，用具體的實(shí)踐和活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，取而代之傳統(tǒng)的空洞說教，營(yíng)造育人的氛圍，方式很好，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面非常有創(chuàng)新性。

【陜西師范大學(xué)教師教育資源中心專職副主任、副教授趙克禮點(diǎn)評(píng)】 學(xué)校教育的終極目標(biāo)是育人，因此，品德教育是學(xué)校教育工作的重要內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，非常重視和提倡“明倫”與“明德”，就是要孩子在成長(zhǎng)過程中養(yǎng)成做人的基本習(xí)慣和態(tài)度。解放以來，我國(guó)的教育方針和目標(biāo)中，也都把德育放在很重要的位置。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，擔(dān)負(fù)著育人重任的“德育”，越來越教條化、形式化，死記硬背的政治思想條文和學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)。其結(jié)果，便是學(xué)生知識(shí)和行為的背離，“育人”成了一句空話?；莅仓袑W(xué)的“誠(chéng)信教育”方式探索，切中時(shí)弊，有的放矢，是一種值得同類學(xué)校學(xué)習(xí)和借鑒的好做法。

在社會(huì)生活中育人，使學(xué)生在“做中學(xué)”，是當(dāng)代教育的重要理論，也是對(duì)古代“養(yǎng)成教育”理論的發(fā)展。我相信，只要我們大家都像惠中一樣，來深刻領(lǐng)會(huì)教育的含義，明確教育的終極目標(biāo)，尋求最符合教育規(guī)律的方法與途徑，中國(guó)教育的前景會(huì)更加美好。

七、傳統(tǒng)道德教育的反思

1.把空洞的說教轉(zhuǎn)化成具體的德育場(chǎng)景

誠(chéng)信售水不在乎賺與賠，它只是我們進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)切入點(diǎn)，我們就是要借助賣水這項(xiàng)活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生態(tài)體驗(yàn)的德育場(chǎng)景，通過對(duì)學(xué)生真實(shí)感受的誘發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)象的匯聚和比較，在一定的情境設(shè)計(jì)上喚醒人性的真善美，讓孩子在實(shí)踐中了解社會(huì)，感觸社會(huì)，教孩子融入社會(huì)，通過判斷，思考和構(gòu)建自己的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)其良好的文明道德，教孩子做人。

2.惠中的教育觀

學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，離不開學(xué)校，更離不開課堂。把課堂當(dāng)作社會(huì)，就是要不僅教給學(xué)生文化知識(shí)和基本能力，更要培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立健全的人所擁有的基本需要和品質(zhì)，讓學(xué)生成為一個(gè)心智健全、有益于社會(huì)的人，有文明道德的人，這既是我們創(chuàng)設(shè)德育活動(dòng)場(chǎng)景的初衷，也是我們的教育觀 “課堂即社會(huì)、年級(jí)即社區(qū)、學(xué)校即國(guó)家”的內(nèi)涵。

3.知行要統(tǒng)一

知行統(tǒng)一，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合。德育工作的范疇很寬，其理論更是豐富駁雜，但只有落到活動(dòng)和實(shí)踐的層面，才能使德育和素質(zhì)教育接上地氣。學(xué)校所教和學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，最終也要適應(yīng)于社會(huì)和實(shí)踐。教育即生活、課堂即社會(huì)的理念的確立，是我們知行統(tǒng)一理論的實(shí)踐。

4.建立激勵(lì)機(jī)制

每項(xiàng)活動(dòng)的有效開展，必須有一種激勵(lì)評(píng)價(jià)制度作為支撐和保障。通過激勵(lì)機(jī)制的建立，可以喚醒學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)活動(dòng)形式的創(chuàng)新和內(nèi)涵的挖掘。建立激勵(lì)機(jī)制，還需要學(xué)校資金的投入來保證活動(dòng)的運(yùn)行開展。

5.德育工作要?jiǎng)?chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。社會(huì)發(fā)展了，時(shí)代變化了，德育的內(nèi)容、方法、手段、形式就必然跟著變化；固守常規(guī)，必然會(huì)失去德育的進(jìn)步。

惠安中學(xué)以誠(chéng)信售水活動(dòng)的開展為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，并在實(shí)踐中不斷完善和總結(jié)。該活動(dòng)實(shí)施近一年來，學(xué)生和教師的思想認(rèn)識(shí)變化都很大，師生通過活動(dòng)的參與和體驗(yàn)，切身體會(huì)到誠(chéng)信在人生和社會(huì)中的重要作用。

這項(xiàng)活動(dòng)的成功開展，也使我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)學(xué)生文明道德和思想品質(zhì)的教育不能拘泥于一種形式，而要不斷創(chuàng)新，拓寬教育的內(nèi)容和形式，真正使立德樹人的教育任務(wù)得以全面落實(shí)。