誠(chéng)信是生命的基石——西安惠安中學(xué)誠(chéng)信教育的實(shí)踐與思考
作者:西安惠安中學(xué)校長(zhǎng) 每世英
發(fā)布時(shí)間:2013-11-08 15:23:20 來源:陜西教育報(bào)刊社
一、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德
【詞考】
《說文解字》對(duì)“誠(chéng)”的解釋是:誠(chéng),從言成聲,信也?!罢\(chéng)之者,人之道也”(《中庸》)。誠(chéng),是人立世之根本,是做人的基本道德準(zhǔn)則。
古人云:萬物通于一理?!疤斓刂?,可一言而盡也”(《中庸》)。朱熹注曰:“天地之道,可一言而盡,不過曰‘誠(chéng)’而已。”就是說,萬物之理可用一個(gè)“誠(chéng)”字來高度概括。
《說文解字》對(duì) “信”的解釋是:從人,從言,誠(chéng)也?!睹献印氛f,有諸已之謂信。信,由單立的“人”與“言”組成。人與言并立,意即人要言行一致,言必行,行必果。子曰:“人而無信,不知其可也(《論語(yǔ)·為政》)?!?/p>
其實(shí),“誠(chéng)”就是“信”,“信”即為“誠(chéng)”。
【經(jīng)濟(jì)對(duì)誠(chéng)信的沖擊】
誠(chéng)信是中華民族最崇尚的品質(zhì),已傳承數(shù)千年。中國(guó)古代倡導(dǎo)的“路不拾遺,夜不閉戶”的美德,其實(shí)就是一種誠(chéng)信。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,物質(zhì)文明與精神文明卻出現(xiàn)了相互脫節(jié)的現(xiàn)象,現(xiàn)代人利用科技創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富,但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役。為了多賺錢,提高生活水平和物質(zhì)享受,他們見利忘義、投機(jī)取巧,將誠(chéng)信、刻苦、勤奮等傳統(tǒng)美德盡皆拋棄。防盜門、電子監(jiān)控的更新?lián)Q代,折射的是人與人之間防范意識(shí)的加強(qiáng)。學(xué)生自小生活在這樣一個(gè)信任危機(jī)的年代,直接影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)。立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù),所以,自小就抓學(xué)生的誠(chéng)信教育是教育者義不容辭的責(zé)任。在諸多的學(xué)生文明道德教育中,之所以把誠(chéng)信當(dāng)作一個(gè)重點(diǎn),是因?yàn)檎\(chéng)信是生命的基石,是人的立身之本,也是一切事業(yè)得以成功的保證。
【惠中的傳統(tǒng)教育】
惠安中學(xué)一直很重視校園文化的建設(shè),并通過有形的物質(zhì)文化和無形的精神文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信、感恩、忠誠(chéng)等傳統(tǒng)美德的感染和熏陶。博文樓前的園林中,立有一塊石碑,鐫刻“慎獨(dú)”二字,下注“人不知惟已知之時(shí),慎于自律,真誠(chéng)向善,止于至善”,這既是對(duì)惠安中學(xué)師生優(yōu)良品德的褒揚(yáng),更是對(duì)現(xiàn)在以至將來于此求知者的期許。這兩個(gè)字,作為自我修身的一種方法,就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念,自覺按道德要求行事,不會(huì)由于無人監(jiān)督而肆意妄行?!吧鳘?dú)”讓我們選擇把誠(chéng)信作為學(xué)生文明道德教育的一個(gè)著力點(diǎn)。
誠(chéng)信教育的方式很多,如看優(yōu)秀影視片,聽先進(jìn)人物報(bào)告會(huì),舉辦以誠(chéng)信為主題的演講比賽、班級(jí)辯論會(huì)、實(shí)話實(shí)說討論會(huì)等,但我們卻選擇“誠(chéng)信售水”來開展對(duì)學(xué)生的道德教育。
《老子》中有言:“上善若水?!彼凶甜B(yǎng)萬物的德行,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利。把人的善行比作水,可見水與人關(guān)系之密切。
此外,水是生命的構(gòu)成和起源,人體約有70%都是由水構(gòu)成的;甚至可以說除了水,人體就所剩無幾。人的生命離不開水,就好比誠(chéng)信是為人之道、立身處世之本一樣,二者可以類比,都是生命中不可或缺的重要部分。
于是,我們便從無人售水做起,通過德育情境的創(chuàng)設(shè),培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),加強(qiáng)文明道德教育。
二、創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育場(chǎng)景
【誠(chéng)信教育實(shí)踐體驗(yàn)】
活動(dòng)初期,校團(tuán)委安排三個(gè)年級(jí)的6個(gè)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。學(xué)校在走廊一角,或在教學(xué)樓底下等6處地方設(shè)置“誠(chéng)信售水點(diǎn)”,每個(gè)售水點(diǎn)碼放一到兩件礦泉水,旁邊放一個(gè)用紙箱做成的錢箱,一個(gè)可移動(dòng)的布告欄公布這一活動(dòng)的說明:售水點(diǎn)無人值守,學(xué)生自行投錢(也可自己找零)取水,所提供的水為優(yōu)質(zhì)的品牌瓶裝水,保證學(xué)生飲用水的健康……并且,售水點(diǎn)始終處于無人監(jiān)管的狀態(tài),只要投下一元錢,便可拿走一瓶水;最主要的是,錢箱是敞開的,錢幣伸手可及!既無人值守,又沒有監(jiān)控,實(shí)實(shí)在在的無人售水。
創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信“陷阱”。我們有意在售水點(diǎn)暗設(shè)了四個(gè)“陷阱”,第一個(gè)陷阱是對(duì)學(xué)生而設(shè),真正的無人售水,如果學(xué)生經(jīng)受不住誘惑,拿水不給錢甚至從錢箱偷拿錢就陷入誠(chéng)信陷阱;第二個(gè)陷阱,錢款整理必須是一個(gè)人完成,對(duì)負(fù)責(zé)清點(diǎn)錢款的人也是一個(gè)誘惑;第三個(gè)陷阱,是“誠(chéng)信售水點(diǎn)”由班級(jí)輪流負(fù)責(zé),班級(jí)間展開競(jìng)爭(zhēng),看誰(shuí)的誠(chéng)信指數(shù)高;第四個(gè)陷阱,今天指數(shù)是80,明天下降,看班主任有啥辦法,是給班主任出了個(gè)難題。
建立誠(chéng)信指數(shù)。誠(chéng)信指數(shù)就是每日售水所收回錢數(shù)和貨物不加利潤(rùn)價(jià)值的比率?;顒?dòng)開展第一天,六個(gè)售水點(diǎn)的誠(chéng)信指數(shù)平均是85,很真實(shí)。第二天成了83,第三天變成了82,有的整箱水都被人搬走了,還有的一箱錢也不見了,幾個(gè)校領(lǐng)導(dǎo)嚷嚷這水賣不成了,還有人說要裝攝像頭,但后來我們還是沒裝,我說裝了就沒意義了。其實(shí),我的理解是學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì),我們就是要把課堂當(dāng)社會(huì)來建設(shè),這樣學(xué)生從學(xué)校走出去才能適應(yīng)社會(huì)。
三、開展誠(chéng)信教育活動(dòng)
經(jīng)過前期幾個(gè)實(shí)驗(yàn)班級(jí)的試點(diǎn),我們積累了一些經(jīng)驗(yàn),決定在中期集中選取一個(gè)年級(jí)展開誠(chéng)信售水的比賽,引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理,將這項(xiàng)活動(dòng)推向縱深化。 【建立誠(chéng)信社團(tuán)】學(xué)校在年級(jí)成立了“誠(chéng)信自愿者聯(lián)盟”,在班級(jí)建立了“誠(chéng)信自愿者聯(lián)合會(huì)”,誠(chéng)信自愿者填寫申請(qǐng)表,表達(dá)自己對(duì)誠(chéng)信的誓言,在此基礎(chǔ)上,組建全校性的誠(chéng)信自愿者社團(tuán)。自愿者所占份額的多少,在一定程度上也反映了班級(jí)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求。
【設(shè)立誠(chéng)信基金】同時(shí),學(xué)校還借助股份制的模式,在班級(jí)設(shè)立“誠(chéng)信基金委員會(huì)”,資金的10% 由班級(jí)籌措,一般學(xué)生每人1元,管理者每人2元,班主任20元;資金的90%由教師參股,通過股份合作,既培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任和榮譽(yù)感,又讓學(xué)生學(xué)會(huì)了經(jīng)營(yíng)和管理?;鹞瘑T會(huì)設(shè)5名委員,分別負(fù)責(zé)市場(chǎng)調(diào)研、采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)擺放、資金結(jié)算和消息發(fā)布。誠(chéng)信基金的建立,既是對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育,也是學(xué)校和教師的職責(zé)。
【形成誠(chéng)信考評(píng)制度】另外,各班還要建立監(jiān)督委員會(huì),對(duì)售水的各環(huán)節(jié)和管理者進(jìn)行民主監(jiān)督;建立考評(píng)委員會(huì),對(duì)參與活動(dòng)的同學(xué)進(jìn)行客觀、公正的量化和評(píng)價(jià),并在“十佳”評(píng)選中推出年級(jí)和學(xué)校的“誠(chéng)信最佳”候選人。
【誠(chéng)信教育的多樣化】為將誠(chéng)信活動(dòng)的開展深入化、常態(tài)化和持久化,我們還在高一年級(jí)開展“誠(chéng)信社團(tuán)誓師大會(huì)”,組織誠(chéng)信志愿者在條幅上簽名;設(shè)立誠(chéng)信考試考場(chǎng),向各年級(jí)發(fā)放倡議書,號(hào)召大家以“宣揚(yáng)誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信”為己任,不斷拓寬誠(chéng)信教育的途徑。我們還設(shè)想,下一步要在校園建立誠(chéng)信書屋,不但讓大家汲取更多的知識(shí)營(yíng)養(yǎng),還要讓同學(xué)們的誠(chéng)信意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng),不斷豐富誠(chéng)信教育的內(nèi)容和載體。
四、誠(chéng)信變信仰
徜徉于惠安中學(xué),你能處處感受到一種文化的氛圍,這種文化,不僅有經(jīng)典的傳承,還有時(shí)代的創(chuàng)新,更多的則是他們對(duì)素質(zhì)教育的思考、探索和實(shí)踐。誠(chéng)信售水的實(shí)驗(yàn),也并非惠安中學(xué)的閑來之舉,而是惠中人在課程改革背景下,探索素質(zhì)教育校本化開展的大膽創(chuàng)新。
我們通過召開主題班會(huì)、組織全校性的大討論以及開展誠(chéng)信星級(jí)評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)等活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的追求。誠(chéng)信是一種責(zé)任,更是一種態(tài)度。誠(chéng)信售水售出的是經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信,顯示的卻是他人內(nèi)心的誠(chéng)信與否。
誠(chéng)信售水是一種方式,也是一個(gè)載體,其根本意義在于學(xué)校要倡導(dǎo)一種積極健康和向上向善的輿論和文化氛圍,讓學(xué)生在潛移默化中受到教育,通過學(xué)生的參與和感受,傳遞誠(chéng)信,傳遞正能量,讓誠(chéng)信變成信仰!
五、誠(chéng)信教育的效果
誠(chéng)信教育需要一個(gè)過程,需要給誠(chéng)信意識(shí)不明確、不堅(jiān)定的極少數(shù)同學(xué)一個(gè)機(jī)會(huì)。這里我們擷取了活動(dòng)開展中期,學(xué)校誠(chéng)信社團(tuán)對(duì)當(dāng)日售水活動(dòng)的總結(jié)和點(diǎn)評(píng),來反映該項(xiàng)活動(dòng)開展的效果。
誠(chéng)信售水4月13日總結(jié)
點(diǎn)評(píng):
誠(chéng)信是一份責(zé)任,是一種意識(shí)。誠(chéng)信于每個(gè)人心中存在著或多或少的差異。誠(chéng)信的人在堅(jiān)持中彰顯人格之偉大,失信者會(huì)因失信而付出更大的代價(jià)。一滴水能折射出太陽(yáng)的七彩斑斕,小行為可顯示出一個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣!
誠(chéng)信售水4月18日總結(jié)
點(diǎn)評(píng):
水是生命之源,誠(chéng)信售水是對(duì)道德品質(zhì)的考驗(yàn)!是誰(shuí)讓無人售水變成監(jiān)督售水?是誰(shuí)讓總體指數(shù)降低?是誰(shuí)讓惠安中學(xué)的HONEST蒙羞?征文活動(dòng)結(jié)束了,班會(huì)課結(jié)束了,字條貼上了……我們還會(huì)堅(jiān)持。我們不在乎一瓶水,在乎的是影響你一生的品質(zhì)!
誠(chéng)信售水活動(dòng)過程中學(xué)生的經(jīng)典貼條
1.在生命之源面前,不必精打細(xì)算。
2.小小一瓶水,澆灌出一個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)。
3.今天看是一瓶水,明天則是一份沉甸甸的價(jià)值觀。
4.人生的航標(biāo)你找到了嗎?如果沒有,就從誠(chéng)信做起吧!
5.一瓶水也有自己的價(jià)值,請(qǐng)不要讓它變得“無價(jià)”。
6.做人就像求神,心“誠(chéng)”則靈。
7.每一瓶裝滿的都是誠(chéng)信。買的是誠(chéng)信,喝下后把冰冷暖熱的也是誠(chéng)信。
8.售水長(zhǎng)存,誠(chéng)信永在。
9.一水一份錢,誠(chéng)信永流傳。
10.每一瓶水的獲取都是一分對(duì)誠(chéng)信的耕耘。
精煉的語(yǔ)言,富含哲理,每一句話,都是同學(xué)們對(duì)誠(chéng)信的個(gè)性詮釋和解讀。
獨(dú)特的形式,深刻教育內(nèi)涵的誠(chéng)信售水活動(dòng),也吸引了媒體的關(guān)注,戶縣電視臺(tái)“新聞聚焦”、陜西電視臺(tái)“文化陜西”欄目、《金戶視野》、《華商報(bào)》均對(duì)學(xué)校的“誠(chéng)信售水”活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。在由西安市教育局、臺(tái)灣彰化縣教育處、西安市臺(tái)辦聯(lián)合主辦的第七屆西安——彰化(臺(tái)灣)素質(zhì)教育研討會(huì)上,惠中《誠(chéng)信是生命的基石》論文在本次研討會(huì)上進(jìn)行了交流,并受到與會(huì)者的好評(píng)。
2013年1月,在全國(guó)主流媒體教育聯(lián)盟《華商報(bào)》首屆“2012中學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新學(xué)校及素質(zhì)教育創(chuàng)新人物”評(píng)選中,惠安中學(xué)獲得“素質(zhì)教育創(chuàng)新學(xué)?!狈Q號(hào)。2013年6月,學(xué)校榮獲“2013中國(guó)夢(mèng)·中國(guó)創(chuàng)新教育示范中學(xué)”稱號(hào)。
六、誠(chéng)信教育的反饋
【學(xué)生說】“感覺這種事只會(huì)在國(guó)外出現(xiàn),沒想到我們學(xué)校也有,學(xué)校還是比較超前的,效果也不錯(cuò)”,高一學(xué)生王澤群給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià),“大部分高中生比較自覺,少部分初中生,尤其是新生比較好奇,不夠自覺,我覺得不能做讓其他同學(xué)瞧不起的事”。
“我每次打完籃球都要買一瓶水喝,挺方便的,不用去外邊買了,還省錢?!背跞灏嗟墓涝f。走廊里,有個(gè)戴眼鏡的初一小男生表達(dá)了憤怒:“初一的孩子還不懂事,有次我都快哭出來了,有個(gè)同學(xué)趁著打上課鈴的時(shí)候偷偷拿了瓶水揣在兜里跑了?!?/p>
【老師說】主管德育的副校長(zhǎng)郭美婷回憶說,售水的第一天,很多學(xué)生擔(dān)心被人誤會(huì),“我經(jīng)過時(shí),有個(gè)初一學(xué)生特意跟我說‘校長(zhǎng),我把錢投了啊’,我笑了,說‘你表現(xiàn)真棒’!從起初的擔(dān)心被人懷疑到能夠坦然面對(duì),再到習(xí)以為常就是習(xí)慣養(yǎng)成了!”
【家長(zhǎng)說】誠(chéng)信售水活動(dòng)的開展要比老師單純一味的說教效果好,還能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)?!背醵昙?jí)家長(zhǎng)張輝如是說?!斑@個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自主管理,對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力是個(gè)培養(yǎng),同時(shí)也是對(duì)學(xué)生走向社會(huì)的鍛煉。”高一學(xué)生家長(zhǎng)譚惠說。
【原惠安廠書記劉建民說】德育工作的方式很多,道理人人都懂,但要人真心地接受一種觀念,還得采取一種好的方式。惠安中學(xué)通過誠(chéng)信情境的創(chuàng)設(shè),用具體的實(shí)踐和活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),取而代之傳統(tǒng)的空洞說教,營(yíng)造育人的氛圍,方式很好,尤其是在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面非常有創(chuàng)新性。
【陜西師范大學(xué)教師教育資源中心專職副主任、副教授趙克禮點(diǎn)評(píng)】 學(xué)校教育的終極目標(biāo)是育人,因此,品德教育是學(xué)校教育工作的重要內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中,非常重視和提倡“明倫”與“明德”,就是要孩子在成長(zhǎng)過程中養(yǎng)成做人的基本習(xí)慣和態(tài)度。解放以來,我國(guó)的教育方針和目標(biāo)中,也都把德育放在很重要的位置。但是,由于受應(yīng)試教育的影響,擔(dān)負(fù)著育人重任的“德育”,越來越教條化、形式化,死記硬背的政治思想條文和學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)。其結(jié)果,便是學(xué)生知識(shí)和行為的背離,“育人”成了一句空話?;莅仓袑W(xué)的“誠(chéng)信教育”方式探索,切中時(shí)弊,有的放矢,是一種值得同類學(xué)校學(xué)習(xí)和借鑒的好做法。
在社會(huì)生活中育人,使學(xué)生在“做中學(xué)”,是當(dāng)代教育的重要理論,也是對(duì)古代“養(yǎng)成教育”理論的發(fā)展。我相信,只要我們大家都像惠中一樣,來深刻領(lǐng)會(huì)教育的含義,明確教育的終極目標(biāo),尋求最符合教育規(guī)律的方法與途徑,中國(guó)教育的前景會(huì)更加美好。
七、傳統(tǒng)道德教育的反思
1.把空洞的說教轉(zhuǎn)化成具體的德育場(chǎng)景
誠(chéng)信售水不在乎賺與賠,它只是我們進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)切入點(diǎn),我們就是要借助賣水這項(xiàng)活動(dòng),為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生態(tài)體驗(yàn)的德育場(chǎng)景,通過對(duì)學(xué)生真實(shí)感受的誘發(fā),進(jìn)行現(xiàn)象的匯聚和比較,在一定的情境設(shè)計(jì)上喚醒人性的真善美,讓孩子在實(shí)踐中了解社會(huì),感觸社會(huì),教孩子融入社會(huì),通過判斷,思考和構(gòu)建自己的價(jià)值觀和人生觀,培養(yǎng)其良好的文明道德,教孩子做人。
2.惠中的教育觀
學(xué)生的生活和學(xué)習(xí),離不開學(xué)校,更離不開課堂。把課堂當(dāng)作社會(huì),就是要不僅教給學(xué)生文化知識(shí)和基本能力,更要培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立健全的人所擁有的基本需要和品質(zhì),讓學(xué)生成為一個(gè)心智健全、有益于社會(huì)的人,有文明道德的人,這既是我們創(chuàng)設(shè)德育活動(dòng)場(chǎng)景的初衷,也是我們的教育觀 “課堂即社會(huì)、年級(jí)即社區(qū)、學(xué)校即國(guó)家”的內(nèi)涵。
3.知行要統(tǒng)一
知行統(tǒng)一,就是理論和實(shí)踐相結(jié)合。德育工作的范疇很寬,其理論更是豐富駁雜,但只有落到活動(dòng)和實(shí)踐的層面,才能使德育和素質(zhì)教育接上地氣。學(xué)校所教和學(xué)生所學(xué)的知識(shí),最終也要適應(yīng)于社會(huì)和實(shí)踐。教育即生活、課堂即社會(huì)的理念的確立,是我們知行統(tǒng)一理論的實(shí)踐。
4.建立激勵(lì)機(jī)制
每項(xiàng)活動(dòng)的有效開展,必須有一種激勵(lì)評(píng)價(jià)制度作為支撐和保障。通過激勵(lì)機(jī)制的建立,可以喚醒學(xué)生參與活動(dòng)的熱情,還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)活動(dòng)形式的創(chuàng)新和內(nèi)涵的挖掘。建立激勵(lì)機(jī)制,還需要學(xué)校資金的投入來保證活動(dòng)的運(yùn)行開展。
5.德育工作要?jiǎng)?chuàng)新
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。社會(huì)發(fā)展了,時(shí)代變化了,德育的內(nèi)容、方法、手段、形式就必然跟著變化;固守常規(guī),必然會(huì)失去德育的進(jìn)步。
惠安中學(xué)以誠(chéng)信售水活動(dòng)的開展為切入點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育,并在實(shí)踐中不斷完善和總結(jié)。該活動(dòng)實(shí)施近一年來,學(xué)生和教師的思想認(rèn)識(shí)變化都很大,師生通過活動(dòng)的參與和體驗(yàn),切身體會(huì)到誠(chéng)信在人生和社會(huì)中的重要作用。
這項(xiàng)活動(dòng)的成功開展,也使我們認(rèn)識(shí)到,對(duì)學(xué)生文明道德和思想品質(zhì)的教育不能拘泥于一種形式,而要不斷創(chuàng)新,拓寬教育的內(nèi)容和形式,真正使立德樹人的教育任務(wù)得以全面落實(shí)。



