《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月22日（記者 趙婀娜）題：從2016年起，北京市中、高考語(yǔ)文將增30分——語(yǔ)文課，教法也該提提檔(語(yǔ)文怎么教？)

基本的語(yǔ)文寫(xiě)作能力和文字鑒賞能力，曾經(jīng)是國(guó)人童蒙開(kāi)訓(xùn)時(shí)就反復(fù)演習(xí)的基礎(chǔ)技能，也是知識(shí)分子的最基本素養(yǎng)?？扇缃瘢贻p人中語(yǔ)言文字使用不規(guī)范的現(xiàn)象俯拾皆是，即便是博士生，拙于文字表達(dá)的也屢見(jiàn)不鮮。年輕一代語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失令人痛心。

說(shuō)起來(lái)，從小學(xué)到高中，甚至大學(xué)，語(yǔ)文課從未遠(yuǎn)離我們。然而，在有更多“重要”學(xué)科要學(xué)的當(dāng)下，語(yǔ)文卻幾乎成了最尷尬的學(xué)科：在中小學(xué)的應(yīng)試環(huán)境下，語(yǔ)文因分?jǐn)?shù)不能快速提高常常被邊緣化；在大學(xué)，語(yǔ)文課因?yàn)椤皼](méi)用”、“沒(méi)人聽(tīng)”甚至逐漸被取消。但無(wú)論是從對(duì)語(yǔ)言文化的傳承看，還是從年輕一代素質(zhì)的培養(yǎng)看，語(yǔ)文教育都不容忽視，語(yǔ)文教學(xué)的改進(jìn)都亟待提高。本版今起推出“語(yǔ)文怎么教”系列，探尋語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展路徑。

——編者

日前，北京市就中考中招改革框架方案向社會(huì)征求意見(jiàn)，從２０１６年起，北京市中、高考的語(yǔ)文都增加了30分。這讓不少長(zhǎng)期工作在語(yǔ)文教學(xué)一線的老師既感興奮，又感壓力倍增。

如何讓加分之舉切實(shí)起到激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)、提升學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的作用，改變基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文漸被邊緣化的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)引發(fā)更多的思考，并從改變?cè)u(píng)價(jià)形式、改革教育方法、更新教學(xué)內(nèi)容、革新課堂形式等方面做系統(tǒng)而深入的改革。

倒逼：

青少年語(yǔ)文水平退化明顯，提高語(yǔ)文分?jǐn)?shù)權(quán)重，旨在用考試指揮棒改變現(xiàn)狀

“語(yǔ)文本身不僅是一種工具，更是民族文化的載體，臺(tái)灣著名學(xué)者余光中先生曾說(shuō)，‘中文乃一切中國(guó)人心靈之所托,只要中文長(zhǎng)在,必然漢魂不休?！鐣?huì)各界，尤其是教育界內(nèi)部應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在新媒體時(shí)代，語(yǔ)文教育的重要性不是削弱了而是凸顯了，語(yǔ)言文字對(duì)人文精神的影響不是減少了而是增強(qiáng)了?！北本┦谐?yáng)區(qū)教研中心特級(jí)教師周鴻祥說(shuō)。

“語(yǔ)文教育對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的影響是任何其他學(xué)科無(wú)法比肩的。它對(duì)國(guó)人的思維習(xí)慣、文化心理、精神世界的影響有著不可替代的作用?！标惤?jīng)綸中學(xué)語(yǔ)文教師李良益認(rèn)為，對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，語(yǔ)文教育是其他學(xué)科教育的工具和途徑，如果把各種學(xué)科比作一個(gè)人的組成部分，那么語(yǔ)文就是骨骼。

但令人焦慮的是，當(dāng)前語(yǔ)文教育的外圍環(huán)境并不理想。一方面，語(yǔ)言文字使用不規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的隨意和粗鄙，極大地破壞了本來(lái)純凈雅致的漢語(yǔ)。另一方面，從教育內(nèi)部看，受到應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，從幼兒園到高中，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度技術(shù)化，淪為工具的訓(xùn)練和訓(xùn)練的工具。比如作文教學(xué)中要求學(xué)生背誦范文并整合、套用，這種訓(xùn)練使得孩子們形成了兩套截然不同的話語(yǔ)系統(tǒng)，一套是真心話，一套是假話空話，長(zhǎng)此以往，將對(duì)整個(gè)社會(huì)文風(fēng)造成負(fù)面影響。

“在基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文分值增加的越高，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)越重，語(yǔ)文教師肩頭的擔(dān)子也越重?！北本┙逃龑W(xué)院宣武分院袁志勇老師說(shuō)出了很多中小學(xué)教師的心聲。

“北京中高考加強(qiáng)語(yǔ)文權(quán)重，是用考試指揮棒來(lái)改變這種現(xiàn)狀?！崩盍家嬲J(rèn)為，其背后的原因有國(guó)家層面的考慮，民族復(fù)興根本的應(yīng)該是文化復(fù)興，必須重視母語(yǔ)教學(xué)；也有社會(huì)的呼聲，在現(xiàn)代科技的圍剿下，漢字已經(jīng)遠(yuǎn)離年輕人的筆端，年輕人經(jīng)常提筆忘字，不會(huì)書(shū)寫(xiě)?！爱?dāng)然，還有一個(gè)重要原因就是語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的不理想，必須用考試改革來(lái)‘倒逼’語(yǔ)文教育。”

反思：

語(yǔ)文教育常被邊緣化，教學(xué)方法冰冷死板，導(dǎo)致學(xué)生不感興趣、學(xué)習(xí)效率低

早在30多年前，呂叔湘曾發(fā)表《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問(wèn)題》的文章，其中的一段話如今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，“中小學(xué)語(yǔ)文課所用教學(xué)時(shí)間在各門(mén)課程中歷來(lái)居首位……10年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”語(yǔ)文老師們普遍認(rèn)為，國(guó)內(nèi)的中小學(xué)語(yǔ)文教育不盡如人意是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

這種不盡如人意主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的有效性差上。袁志勇指出，如今不同版本的語(yǔ)文教材都是根據(jù)國(guó)家《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行編制的。但教材使用者如何全面、深入理解這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，找準(zhǔn)其與語(yǔ)文教學(xué)對(duì)接的契合點(diǎn)是一大難題。如何分析、使用好教材，進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，完善科學(xué)的檢測(cè)評(píng)估體系……這一系列與語(yǔ)文教學(xué)直接相關(guān)的細(xì)節(jié)與問(wèn)題無(wú)法得到跟進(jìn)與落實(shí)，便會(huì)帶來(lái)語(yǔ)文教育教與學(xué)、投入與產(chǎn)出之間的失衡。

語(yǔ)文教育在教學(xué)實(shí)踐中也并沒(méi)有真正被重視。盡管考試分值很高，但在應(yīng)試教育的大風(fēng)氣下，不少學(xué)校依然在學(xué)生備考階段將語(yǔ)文的重要性降低，將短期突擊能夠迅速提高分值的科目放到更重要的時(shí)間段，并給予更多的學(xué)時(shí)。

“語(yǔ)文學(xué)科不像理科知識(shí)，學(xué)生能夠在反復(fù)訓(xùn)練中快速習(xí)得。語(yǔ)文這種形象思維學(xué)科的特點(diǎn)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要更多地結(jié)合自己以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)體味感悟。以往的積累感悟少，短時(shí)間突擊是根本無(wú)法快速提高語(yǔ)文能力和水平的。”李良益分析認(rèn)為，“現(xiàn)在的考試體制和評(píng)價(jià)機(jī)制也必然造成在急于出成績(jī)快速要分?jǐn)?shù)的迫切需求下，語(yǔ)文教育被邊緣化。社會(huì)上鮮有語(yǔ)文補(bǔ)習(xí)班就是一個(gè)印證?！?/p>

而教學(xué)方法上的不盡如人意也是降低基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教育有效性的重要原因。出于教師的能力與方法等多種原因，一些語(yǔ)文課堂冰冷、死板，學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力沒(méi)有得到很好的發(fā)揮。對(duì)于這一點(diǎn)，北京大學(xué)中文系教授曹文軒曾不無(wú)憂慮地談道，“教學(xué)要講方法，這一點(diǎn)毋庸置疑，尤其是中小學(xué)教學(xué)。因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知心理是不健全的，認(rèn)知能力是有缺陷的。我們必須憑借能夠吸引、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)他們，使他們產(chǎn)生濃厚興趣的方法，讓他們有效而愉快地接受知識(shí)、發(fā)展能力?！?br>

回歸：

應(yīng)將語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”相統(tǒng)一，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸素質(zhì)和能力培養(yǎng)

“不管是北京中高考的語(yǔ)文分?jǐn)?shù)是否增加，作為一個(gè)職業(yè)語(yǔ)文教師，高度認(rèn)識(shí)重視母語(yǔ)教育的深刻意義，竭力追求語(yǔ)文教學(xué)的有效性，是我們無(wú)法回避的命題?！痹居吕蠋熣f(shuō)。

針對(duì)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教育教學(xué)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題與弊端，不少專(zhuān)家和學(xué)者近年來(lái)大力呼吁與倡導(dǎo)“大語(yǔ)文”的概念。即將語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”有效地統(tǒng)一起來(lái)，不單純地偏重于其中任一方面，尤其是不能以“工具性”壓倒“人文性”。

記者了解到，在新課程改革之前，語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)是傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與能力這兩條線。但在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，許多老師發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教育中有些東西無(wú)法納入這兩條線中去，如思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等內(nèi)容，導(dǎo)致這些內(nèi)容始終在語(yǔ)文課程的視域邊緣徘徊。經(jīng)年累月后，造成了公眾語(yǔ)文素養(yǎng)下降、審美趣味不高甚至對(duì)民族文化的認(rèn)同感和敬畏感都有所下降等。

因此，專(zhuān)家們強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)，既要重視包括字詞使用、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，更要在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)習(xí)主體的思想水平、道德品質(zhì)、文化品位、知識(shí)視野、智力發(fā)展、人格個(gè)性的塑造，在長(zhǎng)期的教學(xué)、熏陶、浸染之后，將這些內(nèi)容積淀內(nèi)化為一種基礎(chǔ)，再通過(guò)學(xué)生的日常生活和考試過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。

周鴻祥認(rèn)為，提升孩子們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣是關(guān)鍵。老師們不能簡(jiǎn)單地教授字詞語(yǔ)法、篇章結(jié)構(gòu)，要有情感的投入，要體現(xiàn)思想的深度、培養(yǎng)思維的多元和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

同時(shí)，要讓孩子們練好語(yǔ)文知識(shí)的“童子功”，還要抓閱讀與寫(xiě)作。周鴻祥強(qiáng)調(diào)，“一名合格的現(xiàn)代人，日后無(wú)論從事何種工作，都得有一個(gè)基本的本領(lǐng)，就是寫(xiě)作的本領(lǐng)。這就需要讓孩子們懂得文章之道、文章之法?！?/p>

延伸閱讀：

呼喚“大語(yǔ)文”：重知識(shí)到重素養(yǎng)

《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月21日（記者：趙婀娜）

相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，公民語(yǔ)文素養(yǎng)的現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀，體現(xiàn)在一些年輕人日常對(duì)漢字使用的隨意、對(duì)漢語(yǔ)言文化失去敬畏之心，體現(xiàn)在一些人對(duì)于民族文化認(rèn)同感和崇敬感的減弱，體現(xiàn)在經(jīng)典文本中蘊(yùn)涵的審美與道德內(nèi)涵的被漠視……

不久前，中國(guó)人民大學(xué)宣布將“大學(xué)語(yǔ)文”從必修課的目錄中刪除，再次引發(fā)了公眾的討論與擔(dān)憂，在全社會(huì)語(yǔ)文素養(yǎng)并不理想的當(dāng)下，此舉對(duì)語(yǔ)文而言是否將雪上加霜？

“你具備語(yǔ)文知識(shí)嗎？”當(dāng)被問(wèn)及這個(gè)問(wèn)題，會(huì)有不少人給出肯定的答案。但當(dāng)被問(wèn)到“你具備語(yǔ)文素養(yǎng)嗎？”恐怕就不是所有人都能做出肯定回答了。

何為語(yǔ)文素養(yǎng)？打個(gè)比喻，如果將語(yǔ)文素養(yǎng)比喻成一個(gè)金字塔，塔尖是包括字詞使用、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言能力的體現(xiàn)，而塔基則是一個(gè)包括言語(yǔ)主體的思想水平、道德品質(zhì)、審美情趣、文化品位、知識(shí)視野、智力發(fā)展與個(gè)性人格在內(nèi)的復(fù)雜構(gòu)成。日常生活、交流及書(shū)寫(xiě)當(dāng)中語(yǔ)文能力的體現(xiàn)，是源于塔基諸多復(fù)雜成分的共同作用。

我們克制“一朝之忿”了嗎

日前，記者在采訪北京師范大學(xué)文學(xué)院李山教授時(shí)，李老師對(duì)當(dāng)代人語(yǔ)文素養(yǎng)缺失的憂思讓人記憶深刻。

第一個(gè)例子相對(duì)直觀。“不久前，復(fù)旦大學(xué)課題組通過(guò)驗(yàn)證曹操家族DNA，推斷出曹操父親并非過(guò)去所流傳的夏侯氏的后人，更不是西漢第二任相國(guó)曹參的后人。播出這條新聞時(shí)，一些新聞主播對(duì)曹參之‘參’的讀法十分凌亂，有的讀為‘shen’，有的讀為‘can’，令觀眾無(wú)所適從?！?/p>

第二個(gè)例子更加深刻，是有關(guān)“一朝之忿”。李山老師談及，不知從何時(shí)起，我們發(fā)現(xiàn)周?chē)撵鍤庠絹?lái)越重，兩個(gè)陌生人因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)便能大打出手。從心理學(xué)的角度解讀，這是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的問(wèn)題，源于生活節(jié)奏加快、壓力增大，可從文化的角度來(lái)看，這何嘗不是一種缺乏語(yǔ)文素養(yǎng)的表現(xiàn)。《論語(yǔ)·顏淵》中有“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”盛怒之下做出過(guò)激之事，忘記自己的身體也連累了父母，這是“惑”?？朔盎蟆?、克服“情緒做主”，完全可以從人文的角度，從加強(qiáng)語(yǔ)文教育和人文修養(yǎng)著手。如果所有人能熟讀《論語(yǔ)》中這個(gè)典故的精神內(nèi)涵，社會(huì)上的戾氣也許就會(huì)少一些。

李山老師對(duì)當(dāng)前公眾語(yǔ)文素質(zhì)的憂慮得到了四川師大教育科學(xué)學(xué)院相關(guān)課題組研究者們的認(rèn)同，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的青年人普遍存在文字使用不規(guī)范、邏輯思維水平低下、母語(yǔ)情結(jié)弱化等問(wèn)題。從實(shí)習(xí)和用人單位反饋的信息來(lái)看，很多普通話測(cè)試通過(guò)二甲的學(xué)生都不同程度地存在語(yǔ)言邏輯混亂、當(dāng)眾演說(shuō)能力較差等問(wèn)題。而且，大學(xué)生普遍閱讀面狹窄，很多學(xué)生既不關(guān)心時(shí)事新聞，也不閱讀文學(xué)經(jīng)典?！吧鲜鰡?wèn)題如果長(zhǎng)期得不到解決，漢語(yǔ)恐將會(huì)因國(guó)民母語(yǔ)能力的普遍低下而面臨退化危險(xiǎn)。”該課題組負(fù)責(zé)老師強(qiáng)調(diào)。

“提一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，為什么班主任老師多由語(yǔ)文老師擔(dān)任？”李山強(qiáng)調(diào)，“因?yàn)檎Z(yǔ)文教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的灌輸、技法的傳授，而是涉及修身養(yǎng)性、品德造就。我們看蘇東坡的《赤壁賦》、蔡元培的美育，里面包含的情緒、品德的內(nèi)容實(shí)在太深刻了。語(yǔ)文素養(yǎng)包含健全的人格、寬廣的心胸、知足常樂(lè)、自強(qiáng)不息等等，甚至包括民族的文化慧命，而這些，才是最寶貴的，才是‘大語(yǔ)文’教育的使命?！?/p>

呼喚語(yǔ)文教育的“理想國(guó)”

有關(guān)語(yǔ)文教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“工具性”還是“人文性”的論爭(zhēng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直存在。而因?yàn)槭艿絹?lái)自高考的壓力，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育也長(zhǎng)期徘徊于“工具性”與“人文性”之間，難于尋找到合適的“度”。

正是在這樣的兩難中，各教育階段的語(yǔ)文教育教學(xué)遇到了不同程度的、重知識(shí)傳授還是重能力培養(yǎng)的困惑。也正是出于這個(gè)原因，中國(guó)人民大學(xué)才“痛下決心”，拿“大學(xué)漢語(yǔ)”“開(kāi)刀”。

中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)洪大用介紹，人民大學(xué)自2007年在全校恢復(fù)建設(shè)“大學(xué)漢語(yǔ)”必修課程，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)，要求學(xué)習(xí)2學(xué)分。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)校發(fā)現(xiàn)課程教學(xué)中存在著目標(biāo)定位不夠清晰、與專(zhuān)業(yè)教育脫節(jié)、教學(xué)質(zhì)量不均衡、師資力量不足、學(xué)生滿意度不高等多個(gè)方面的問(wèn)題，甚至淪為“高四語(yǔ)文”。

有鑒于此，學(xué)校認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與此前學(xué)習(xí)階段的語(yǔ)文教學(xué)有明顯區(qū)別，有合理分工。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)注重向上升華，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)；向縱身拓展，培育學(xué)生的專(zhuān)業(yè)表達(dá)能力；向?qū)嵺`延伸，培育學(xué)生綜合性的語(yǔ)言應(yīng)用能力。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅止步于“大學(xué)漢語(yǔ)”這樣工具性較強(qiáng)的通論性課程，應(yīng)該更加突出人文性，應(yīng)更加豐富、立體、深入、多元。

中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)所遇到的困惑，正折射出各個(gè)教育階段語(yǔ)文教育的普遍困惑。在語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，鮮見(jiàn)老師縱橫捭闔、慷慨激昂的演講，多見(jiàn)字詞辨析、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的講述。

對(duì)此，北京大學(xué)中文系教授曹文軒深感憂慮：“一個(gè)老師不只是具有一份很詳細(xì)的設(shè)計(jì)性的教案，還應(yīng)當(dāng)有一份像樣的講稿；一節(jié)語(yǔ)文課不只是提問(wèn)，應(yīng)當(dāng)有一段一段十分地道的言語(yǔ)，像寶石一樣鑲嵌在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，這些話熠熠生輝，照亮課堂，也打動(dòng)聽(tīng)者的靈魂。”

“我以為，一個(gè)講授者，應(yīng)當(dāng)知道講臺(tái)是屬于他的，那是他的位置所在，那是他發(fā)心魂之聲、發(fā)智慧之聲、發(fā)啟蒙之聲的地方，也是給每一個(gè)孩子發(fā)聲的機(jī)會(huì)。將教鞭當(dāng)成羊鞭，將這群羊趕起來(lái)，去山坡，去草地，去水邊，這是一幅現(xiàn)代畫(huà)，現(xiàn)代課堂最生動(dòng)的畫(huà)面，但這并不應(yīng)當(dāng)是以講課者的失語(yǔ)為代價(jià)的。最理想的課堂應(yīng)是強(qiáng)強(qiáng)集合，有眾聲喧嘩，也有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，要讓那些孩子在那一刻領(lǐng)略老師的才華與風(fēng)采，領(lǐng)略文本的精髓?！辈芪能幟枋隽苏Z(yǔ)文課堂的“理想國(guó)”。

語(yǔ)文課堂，讓美之花綻放

如何讓語(yǔ)文課堂有效完成語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的功能？采訪中，福建省龍巖第一中學(xué)教師邱靜芳的教學(xué)日志令人難忘：

我們閱讀迪特里?！づ蠡糍M(fèi)爾的《獄中書(shū)簡(jiǎn)》：“愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷?！蔽覀兲接戱R可·奧勒留的《沉思錄》：“不管別人說(shuō)什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人；正像一塊翡翠、或是黃金、紫袍，保持天生的光彩?！蔽液蛯W(xué)生探討：“沒(méi)有人能代替我們行動(dòng)，同樣，也沒(méi)有人能代替我們思考”……經(jīng)過(guò)這樣的探討和學(xué)習(xí)，許多文本引發(fā)了學(xué)生們的共鳴。學(xué)生們說(shuō)，他們從語(yǔ)文課堂里學(xué)到了如何做人，而不僅僅是語(yǔ)文。

看著邱靜芳老師這樣的教學(xué)日志，無(wú)法不令人感佩、令人震撼，可以想象，這樣的課堂該有多么生機(jī)盎然，該是多么詩(shī)情畫(huà)意，那是思想的碰撞、審美的升華、心靈的凈化。這樣的語(yǔ)文教學(xué)打破了應(yīng)試教育的藩籬，自由奔放，是真正的“大語(yǔ)文”和“真語(yǔ)文”。

培養(yǎng)“語(yǔ)文素養(yǎng)”，除了對(duì)閱讀的強(qiáng)調(diào)，還應(yīng)有對(duì)寫(xiě)作能力的注重。對(duì)此，曹文軒曾指出，“一個(gè)完整的人、完美的人、完善的人應(yīng)該具有寫(xiě)作能力。一個(gè)人能夠?qū)懸皇趾梦恼?，這是一個(gè)人的美德。日后無(wú)論從事何種工作，都得有一個(gè)基本的本領(lǐng)，就是寫(xiě)作的本領(lǐng)。要懂得文章之道、文章之法。”

對(duì)此，李山老師主張，語(yǔ)文素養(yǎng)中寫(xiě)作能力的提升，要從改變作文教學(xué)中普遍存在的“套路”、“套話”開(kāi)始，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性思維、抒發(fā)真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生豐富健康的人格，進(jìn)而營(yíng)造整個(gè)社會(huì)健康良好的文風(fēng)。

（信息采集：孫永濤）