閱讀引導(dǎo)是一種到位而不越位的藝術(shù)。我們強調(diào)學(xué)生在閱讀過程中的自主地位，同時又不能忽略老師的正確引領(lǐng)。學(xué)生對文本的理解和感悟，需要我們教師去響應(yīng)、去對話、去引領(lǐng)。

一、個性化解讀期待教師深入淺出的點撥

學(xué)生之所以能既有溫度而又有深度地解讀文本，迸發(fā)出精彩，緣于教師對文本的真情解讀和對學(xué)生個性解讀的引導(dǎo)、點化。

片斷1：蘇教版《三顧茅廬》

師：作者是如何描寫劉備對諸葛亮的虔誠與恭敬呢？

生：劉備恭恭敬敬的站姿看出他對諸葛亮的尊重，這讓人感動。

師：為什么劉備這樣的一個站姿能打動人心？請聯(lián)系上下文和人物身份、地位等說一說你的感悟。

生：從劉備站立的位置來看，他站在草堂臺階下等候，此時的劉備已是名震天下的一方諸侯，而諸葛亮是一個普通百姓，劉備完全放低自己的身份，把諸葛亮當(dāng)師長尊重。

……

師：作者將劉備的站姿、站立的地點、時間寫得很詳細(xì)，讓我們感受到劉備對人才的尊重。

……

這堂課上，教師在引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識和經(jīng)驗解讀文本的同時，充分尊重并引領(lǐng)著學(xué)生的個性化理解，并從更高層面上鼓勵激發(fā)：“為什么劉備這樣的一個站姿能打動人心？請聯(lián)系上下文和人物身份、地位等說一說你的感悟。”學(xué)生在老師的點撥引領(lǐng)之中，進(jìn)一步完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得一種高品位的精神享受，進(jìn)入一種無拘無束的精神世界，享受文本帶來的心靈愉悅。

二、鏈接式解讀需要教師左右逢源的引領(lǐng)

通過體會故事情節(jié)的曲折生動，人物形象的栩栩如生，感受名著的魅力，激發(fā)閱讀名著的興趣。

片斷2：蘇教版《三顧茅廬》

師：通過課前閱讀，誰能說一說劉備前兩次拜訪諸葛亮的經(jīng)過，并說一說張飛惱火的原因。

生：第一次，劉、關(guān)、張三人去拜訪諸葛亮，沒有遇到諸葛亮。張飛發(fā)怒了，說諸葛亮是一個村夫，不必哥哥親自請，只要派人把諸葛亮請來就行了。隆冬季節(jié)，三人第二次去拜訪諸葛亮，諸葛亮外出閑游，又沒有遇到，張飛更加惱火，他要用一根麻繩把諸葛亮捆來。

……

師：劉備為請諸葛亮出山，怒斥張飛，離諸葛亮住處還有半里多路就下馬步行，還在門外恭候多時……現(xiàn)在，你是諸葛亮，耳聞目睹了劉備的所作所為，你會怎么想？(生生交流)

師：也確實如同學(xué)們所想。三顧茅廬之后，諸葛亮出山，以身許國，鞠躬盡瘁，死而后已。二十一年后，諸葛亮回憶起這段經(jīng)歷，深情地寫下了這樣幾句話：（出示并深情朗讀） “臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣?！?/p>

師：這段文字中，哪些是寫三顧茅廬這件事的？聯(lián)系課文內(nèi)容，說一說每句話的意思。

三、批判性閱讀需要教師膽大心細(xì)的啟發(fā)

批判性閱讀包括兩方面，一方面是指對文本內(nèi)容和形式的反駁與修正，另一方面是指對文本內(nèi)容和形式的肯定和補充。批判閱讀階段的主要目標(biāo)是張揚個性，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。

片斷3：蘇教版《三打白骨精》

師：課文第一句話中“山勢險峻，峰巖重疊”是環(huán)境描寫，而原著中是怎么描寫的呢？對比閱讀后，你有什么感受。(出示相關(guān)段落)

師：請發(fā)表你們的看法!

(學(xué)生有的認(rèn)為原著好，有的認(rèn)為改編的好。)

師：改編派(甲方)與原著派(乙方)陳述各自觀點。

甲方：原著中生詞太多，我們讀不懂。

乙方：不懂可以學(xué)。原著中一連串的排比句式，讓人深切地感受到一股陰邪之氣。疊詞的使用有效地渲染了環(huán)境，為下文白骨精的出現(xiàn)作了鋪墊。

……

師：學(xué)習(xí)書本而不迷信書本，這是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

引入原著的一段文字引導(dǎo)學(xué)生對比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生“出”文本思考、感悟和融通，在比較中鑒別，在鑒別中批判，在批判中深入。教師的職能不是將現(xiàn)成的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給學(xué)生，而是為學(xué)生建構(gòu)批判的平臺，讓學(xué)生通過自己的思考，實現(xiàn)思維的飛越。

總之，閱讀需要解讀，解讀需要引導(dǎo)。閱讀引導(dǎo)的到位是一種要求；不越位，則是一種更高的境界！