歷史教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程中，每一位教師都應(yīng)以教材為依托，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生個(gè)性的教學(xué)方案。這其中教師更應(yīng)以“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，就是使學(xué)生具有批判認(rèn)識(shí)的能力、判斷能力和行動(dòng)能力，乃至自發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力”。在關(guān)心學(xué)生身體成長(zhǎng)的同時(shí)，留意他們的學(xué)業(yè)水平，關(guān)注他們的思想形成，為他們籌劃美好未來(lái)，奠定立身之本。歷史學(xué)科是一門可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的學(xué)科。從司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”到蔡元培 “思想自由，兼容包”；從蘇格拉底 “認(rèn)識(shí)你自己”到康德 “敢于認(rèn)識(shí)！遵從自我的理解力”；從笛卡爾“我思故我在”到胡適“除了思想之外，什么是‘我’？”這些先哲們的思想無(wú)不包含著獨(dú)立思考的光彩，這些都是我們培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的有效資源。

在眾多先哲獨(dú)立思考思想的影響下，我認(rèn)真挖掘課本知識(shí)，努力做到課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，使每一堂課都能突顯學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。在此僅以岳麓版高中《歷史》必修三第三單元《從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代》為例進(jìn)行介紹，希望可以觸類旁通，更希望大家給予指正。通過(guò)對(duì)教材的認(rèn)真挖掘，個(gè)人認(rèn)為第三單元就是“以人的獨(dú)立思考”為主題安排的教學(xué)。在教學(xué)的過(guò)程中如何讓這一主題明朗化，如何使學(xué)生準(zhǔn)確掌握并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，是我在教學(xué)中需要克服的重點(diǎn)。

縱觀第三單元，一共由五課組成，分別是：《希臘先哲的精神覺醒》、《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》、《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》、《理性之光》和《近代科學(xué)技術(shù)革命》。其內(nèi)容恰好也是要說(shuō)明“哲學(xué)的突破”（余英時(shí)語(yǔ)）。余教授將其概括為：“對(duì)構(gòu)成人類處境之宇宙的本質(zhì)發(fā)生了一種理性的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)所達(dá)到的層次之高，則是從來(lái)都未曾有的。與這種認(rèn)識(shí)隨之而來(lái)的是對(duì)人類處境的本身及其基本意義有了新的解釋?！币韵ＥD而言，此突破表現(xiàn)為對(duì)自然的秩序及其規(guī)范產(chǎn)生了明確的哲學(xué)概念。以此希臘的世界不復(fù)為傳統(tǒng)神話中的神和英雄所任意宰制，而是處在自然規(guī)律的支配之下了。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的出現(xiàn)是希臘的“哲學(xué)的突破”的最高峰。整個(gè)西方文明中，理性認(rèn)識(shí)的文化基礎(chǔ)由此奠定。

在《希臘先哲的精神覺醒》教學(xué)中，如何突出本課主題，是長(zhǎng)期以來(lái)困惑我的一個(gè)難題，在新一輪的教學(xué)中，我以“理性”二字為主線來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這是因?yàn)閺奶├账固岢觥叭f(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水”到亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，每一位希臘先哲們的思想中無(wú)不體現(xiàn)著理性，即“強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，追求真理”。他們追求真理的過(guò)程，就是獨(dú)立思考的過(guò)程，就是對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)權(quán)威的否定和對(duì)自然、對(duì)人類的新的解釋。在教學(xué)中我以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也因?yàn)橛兄骶€的指導(dǎo)對(duì)本課有了更清楚的認(rèn)識(shí)，獨(dú)立自主地掌握了本課的核心，并知道這些偉大的希臘先哲的思想影響了無(wú)數(shù)后人，正如波普爾說(shuō)西方后世兩千年的政治思想無(wú)非是柏拉圖的注腳，后世不過(guò)是柏拉圖主義的，或者是反柏拉圖的；總之，沒有非柏拉圖的。以柏拉圖為代表的希臘先哲身上所體現(xiàn)的“理性”，即獨(dú)立思考的精神，這正是人被發(fā)現(xiàn)、神被否定的一個(gè)時(shí)代。通過(guò)這樣的教學(xué)使學(xué)生感受到人的偉大，人性的偉大，乃至人獨(dú)立思考的偉大，感受到了突破傳統(tǒng)束縛對(duì)人性解放的偉大意義，對(duì)他們形成獨(dú)立思考能力有很大的引導(dǎo)作用。

在本單元的教學(xué)中，我始終注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教學(xué)中僅僅提供基礎(chǔ)知識(shí)，更多地是交給他們自己去學(xué)習(xí)，由他們獨(dú)立總結(jié)相關(guān)知識(shí)，得出每一課的教學(xué)主題。這樣一種教學(xué)方式培養(yǎng)了他們閱讀材料的能力，強(qiáng)調(diào)他們獨(dú)立思考的重要性，要求他們不盲從，相信通過(guò)這樣一種漸進(jìn)的、引導(dǎo)式的、啟發(fā)式的教學(xué)，在學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容自主理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生的獨(dú)立思考精神一定會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷增加。這種教學(xué)方式也與蔡元培所說(shuō)“教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來(lái)”的理念是不謀而合的。在以后的教學(xué)生涯中，我會(huì)繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)，這也是我教學(xué)的根本動(dòng)力所在。