【摘 要】民間藝術(shù)是民俗文化的載體，是寶貴的文化遺產(chǎn)，隨著社會(huì)發(fā)展，民間藝術(shù)遭遇日趨沒(méi)落的尷尬境地。因此，對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)成為重要的研究課題。而藝術(shù)教育在當(dāng)下蓬勃發(fā)展，文章主張通過(guò)高等藝術(shù)院校保護(hù)民間藝術(shù)，可以從課程、教材、科研、博物館等方面開(kāi)展具體的措施。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 民間藝術(shù) 保護(hù)

民間藝術(shù)是民俗文化的象征，豐富多彩的民間藝術(shù)是我們寶貴的民族民間文化遺產(chǎn)，自古以來(lái)，民間藝術(shù)的傳承都是師徒傳承，口傳心授，鮮有專門的學(xué)校教育培養(yǎng)人才。而如今，保護(hù)民間藝術(shù)刻不容緩，蓬勃發(fā)展的高等藝術(shù)教育卻是極好的契機(jī)，高等藝術(shù)教育能夠有效地保護(hù)民間藝術(shù)。

藝術(shù)的教育功能與藝術(shù)教育的發(fā)展

藝術(shù)具有審美價(jià)值，亦有教育價(jià)值。中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化功能，對(duì)語(yǔ)言文字尊崇文以載道。如唐代柳冕《答徐州張尚書論文武書》中說(shuō)：“夫文章者，本于教化，發(fā)于情性。本于教化，堯舜之道也；發(fā)于情性，圣人之言也。”①對(duì)繪畫類造型藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)存鑒戒的作用。如三國(guó)時(shí)期曹植說(shuō)：“觀畫者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季暴主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠臣死難，莫不抗首；見(jiàn)放臣逐子，莫不嘆息，見(jiàn)淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者圖畫也”。②唐代的繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在其著作《歷代名畫記》中提出“夫畫者：成教化、助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”。③他把繪畫的功能提到新的高度。

古代的藝術(shù)通過(guò)師徒相傳的方式傳承，與現(xiàn)代的藝術(shù)教育有很大差別。中國(guó)藝術(shù)教育開(kāi)始于近代。一般認(rèn)為清末的工藝教育是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的開(kāi)始，蔡元培、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、陳之佛等人是中國(guó)第一批現(xiàn)代藝術(shù)教育家，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)下，藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。

隨著社會(huì)的發(fā)展，近十余年的中國(guó)高等藝術(shù)教育發(fā)展迅速，規(guī)模驚人。高等藝術(shù)教育包括很多層次的院校，除了專門的藝術(shù)院校之外，還在綜合大學(xué)、師范大學(xué)、單科大學(xué)等學(xué)校下設(shè)很多藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類的二級(jí)學(xué)院，從2007年之后，全國(guó)每年招收藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校都有一千多所，每年錄取的藝術(shù)類考生都在50萬(wàn)人左右，可見(jiàn)中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)教育的巨大影響。

民間藝術(shù)及其發(fā)展現(xiàn)狀

從古至今，民間藝術(shù)一直是俗文化的象征。古代因?yàn)樯鐣?huì)等級(jí)因素，將下層百姓創(chuàng)造的藝術(shù)稱為民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是緊貼老百姓社會(huì)生活的文化藝術(shù)形式，滲透在百姓衣、食、住、行、用的各個(gè)方面。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化觀念、消費(fèi)方式的變遷，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)逐漸失去了生存土壤，走向衰敗乃至消亡。因此，我們不能只看到物質(zhì)文化的發(fā)展，而任由精神文化的沒(méi)落。自20世紀(jì)后半期至今，社會(huì)各界都號(hào)召對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，以期民俗文化的延續(xù)，保持文化生態(tài)的平衡。民藝學(xué)家張道一倡導(dǎo)建立“民藝學(xué)”專門研究民間藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、性質(zhì)與定位、功能與作用、流傳與傳承、類型與風(fēng)格等，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)是“母性的藝術(shù)”，是民族文化的根之所在。“民間藝術(shù)雖然表現(xiàn)得粗糙一些、單純一些，沒(méi)有宮廷藝術(shù)那樣富麗堂皇，也沒(méi)有文人藝術(shù)那樣精細(xì)雅致，但民間藝術(shù)更鮮活、更質(zhì)樸、更淳厚，更富有生命力。她構(gòu)成了民族文化的基礎(chǔ)”。④

民間藝術(shù)的保護(hù)光靠創(chuàng)作者自身的努力顯然是不夠的。民間藝術(shù)的創(chuàng)造者多是從事生產(chǎn)勞動(dòng)的農(nóng)民，他們對(duì)民間藝術(shù)的傳承基本上靠師徒傳承或者家族傳承，基本上沒(méi)有學(xué)校教育傳承。這使得民眾在民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承方面有很大的局限性，民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承是社會(huì)工程，需要各界的助力。而中國(guó)的高等藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)無(wú)疑可以提供十分有效的保護(hù)途徑，促進(jìn)民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。

著名民俗學(xué)家鐘敬文（1903-2002年）先生早在1986年“保護(hù)民間文化座談會(huì)”上就呼吁社會(huì)各界積極參與民間文化的保護(hù)，希望“在高等院校及研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展我國(guó)民間文化史和民間文化學(xué)的研究工作，并及時(shí)公布此類研究成果；在有條件的高等院校應(yīng)開(kāi)設(shè)民間文化的講座，培養(yǎng)這方面的專業(yè)人才”。⑤2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。⑥很顯然，豐富多彩的民間藝術(shù)正在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)范圍之中。兩個(gè)概念之間既有相同之處，也有不同之處，但很大一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存在于民間藝術(shù)之中，它們是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

近十余年以來(lái)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在馮驥才的帶領(lǐng)下對(duì)中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)作出巨大努力，在社會(huì)上逐漸普及“民間藝術(shù)保護(hù)”的觀念。2005年，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)”。的確，中國(guó)高等藝術(shù)教育在保護(hù)民間藝術(shù)方面應(yīng)該發(fā)揮積極重要的作用。

高等藝術(shù)教育對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的方法

通過(guò)藝術(shù)教育能夠?qū)γ耖g藝術(shù)的保護(hù)起到良好的作用。這可以通過(guò)以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

第一，在高等藝術(shù)教育院校開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)課程和講座，講民間藝術(shù)引入藝術(shù)教育教學(xué)體系，普及大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化民間藝術(shù)保護(hù)意識(shí)。民間藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，廣義來(lái)說(shuō)，包括民間美術(shù)、民間工藝、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲表演等，狹義來(lái)說(shuō)一般指造型藝術(shù)，如皮影、泥塑、年畫、農(nóng)民畫、剪紙、面塑、糖畫、風(fēng)箏、刺繡、印染、玩具、木偶、戲曲表演等內(nèi)容。這些能有效地增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高和德、智、體、美、勞全面發(fā)展。藝術(shù)與設(shè)計(jì)類院校加入合理的民間藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將會(huì)直接啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作或者設(shè)計(jì)創(chuàng)意。其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的很多創(chuàng)作手法都是受到民間藝術(shù)的影響。正如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說(shuō)的那樣“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西。在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。⑦

第二，高等藝術(shù)教育院?？梢詾槊耖g藝術(shù)保護(hù)培養(yǎng)專門的人才。在這方面，中央美術(shù)學(xué)院一直走在前列。1980年，中央美術(shù)學(xué)院成立民間美術(shù)系，培養(yǎng)從事民間藝術(shù)創(chuàng)作和研究的專門人才。1994年，又在民間美術(shù)系基礎(chǔ)上成立民間美術(shù)研究室。2002年，以民間美術(shù)研究室為基礎(chǔ)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。2004年，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心和美術(shù)史論系的基礎(chǔ)上成立文化遺產(chǎn)學(xué)系，隸屬人文學(xué)院，包括文化遺產(chǎn)理論和管理、美術(shù)考古、書畫鑒定、書畫修復(fù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)等五個(gè)專業(yè)方向。中央美術(shù)學(xué)院的例子值得我們?nèi)ネ茝V。除了這種長(zhǎng)期專業(yè)教育之外，還可以開(kāi)設(shè)短期的民間藝術(shù)培訓(xùn)班，教會(huì)學(xué)生相關(guān)的民間藝術(shù)知識(shí)和實(shí)踐，讓其考取一定的資質(zhì)認(rèn)證，促進(jìn)民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。各地美術(shù)學(xué)院其實(shí)在這方面有一定的便利性，完全可以把藝術(shù)教育和當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)保護(hù)結(jié)合到一起。如天津美術(shù)學(xué)院可以研究天津的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風(fēng)箏魏等當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，西安美術(shù)學(xué)院可以研究鳳翔泥塑、安塞剪紙、關(guān)中皮影等民間藝術(shù)。

第三，加強(qiáng)民間藝術(shù)的科學(xué)研究和教材建設(shè)。民間藝術(shù)在歷史上是很少有文人專門為此著書立說(shuō)的，其傳承僅僅依靠師徒傳承和家族傳承，有關(guān)民間藝術(shù)的知識(shí)也不被社會(huì)重視。在媒體發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的教材建設(shè)，以擴(kuò)大民間藝術(shù)的社會(huì)影響力，引起社會(huì)的重視。對(duì)于學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，豐富多彩的民間藝術(shù)方面的教材配合相關(guān)的民間藝術(shù)課程，不僅僅可以提高學(xué)生動(dòng)手能力和藝術(shù)修養(yǎng)，也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。對(duì)民間藝術(shù)的科學(xué)研究方面，除了綜合性的民間藝術(shù)研究之外，還應(yīng)該加強(qiáng)地區(qū)性的民間藝術(shù)研究，可以從民間藝術(shù)的起源、歷史、社會(huì)學(xué)意義、民俗學(xué)意義、藝術(shù)特征、保護(hù)與傳承、與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系等諸多方面去進(jìn)行深入研究。從文化部網(wǎng)站可知，自2007年起，國(guó)家社科基金藝術(shù)項(xiàng)目的評(píng)審由兩年一次調(diào)整為一年一次，課題類別和資助力度也進(jìn)行大幅增加，有利于高校和有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行更多的民間藝術(shù)研究，也取得很多研究成果。略舉幾例：如2010年結(jié)項(xiàng)的《傳統(tǒng)手工藝生態(tài)化保護(hù)策略及管理規(guī)范研究》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）、2011年結(jié)項(xiàng)的《民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)搶救、保護(hù)與研究——絲路及運(yùn)河沿線會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)與裝飾的人文內(nèi)涵探析》（安陽(yáng)師范學(xué)院）……這些高校藝術(shù)類科研項(xiàng)目的研究都豐富了民間藝術(shù)的研究成果，促進(jìn)了民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。

第四，加強(qiáng)建設(shè)藝術(shù)院校的專題美術(shù)館、博物館。在藝術(shù)類院校建設(shè)主題性的民間藝術(shù)博物館將有效地促進(jìn)民間藝術(shù)在藝術(shù)教育中的傳承和發(fā)展，也直接促進(jìn)民間藝術(shù)對(duì)藝術(shù)師生藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)。博物館的意義不僅僅在于將物態(tài)的民間藝術(shù)存放在展廳這么簡(jiǎn)單，而是需要公眾的參與互動(dòng)，切實(shí)地發(fā)生社會(huì)影響。保護(hù)民間藝術(shù)最好的方式自然是“活態(tài)傳承”，但博物館的作用也尤為重要。北京服裝學(xué)院于2000年建成民族服飾博物館，集收藏、科研、教學(xué)、展示于一體，收藏上萬(wàn)件民族民間服飾，還設(shè)有供公眾學(xué)習(xí)、了解民族服飾傳統(tǒng)技藝、互動(dòng)交流的中國(guó)民族傳統(tǒng)服飾工藝傳習(xí)館；筆者所在的西安美術(shù)學(xué)院于2003年建成西部美術(shù)館，成為展示學(xué)院教學(xué)與科研成果的窗口，還兼有對(duì)外文化交流的社會(huì)責(zé)任。而我們還需要更多的這樣的博物館出現(xiàn)在高等藝術(shù)院校之中，這不僅能促進(jìn)民間藝術(shù)的保護(hù)，還能促進(jìn)民間藝術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)，擴(kuò)大高等藝術(shù)院校在社會(huì)上的藝術(shù)特色和文化影響力。

結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展具有深刻的社會(huì)意義，需要社會(huì)各界去努力。從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的角度看，院校的教學(xué)和科研可以給民間藝術(shù)提供良好的收藏和展示平臺(tái)，也可以促生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。我們需要加強(qiáng)在全國(guó)藝術(shù)院校中對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)，這件事任重而道遠(yuǎn)。保護(hù)民間藝術(shù)，我們?cè)诼飞稀?/p>

注釋：

①胡經(jīng)之.中國(guó)古典文藝學(xué)叢編（二）[M].北京:北京大學(xué)出版社，2001:7.

②葛路.中國(guó)古代繪畫理論發(fā)展史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社，1982:21.

③葛路.中國(guó)古代繪畫理論發(fā)展史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社，1982:53.

④張道一.張道一論民藝[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2008:43.

⑤李綿璐.有形與無(wú)形——中國(guó)民間文化藝術(shù)論集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2003:4.

⑥王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2006,10.

⑦轉(zhuǎn)引自張道一·張道一論民藝[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2008:46,47.