【摘 要】《古文苑》所錄《旱云賦》是賈誼所作，而《藝文類聚》所錄的十二句《旱頌》是東方朔擬作，但他注入了自己的理解和改寫。

【關(guān)鍵詞】《旱云賦》 《旱頌》 模擬之作

基金項(xiàng)目：本文系寶雞文理學(xué)院2010年院級重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：ZK1044）、陜西省教育廳2011年人文社會科學(xué)類專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：11JK0264）《〈漢書〉采摭西漢文章研究》的階段性成果。

賈誼《旱云賦》載錄于韓元吉九卷無注本《古文苑》卷一和章樵注二十一卷本《古文苑》卷三?！豆盼脑贰芬粫瑩?jù)王曉鵑《古文苑論稿》考證，當(dāng)編定于南宋紹興二十一年（1151）至三十一年（1161）之間[1](p40)。該書收錄了大量的先唐作家作品，有著重要的史料、?？焙洼嬝葍r(jià)值?！豆盼脑贰穫魇乐姹痉譃閮蓚€系統(tǒng)，一是韓元吉九卷無注本，二是章樵注二十一卷本。

龔克昌先生認(rèn)為《古文苑》所錄的這篇《旱云賦》寫于漢文帝前元九年（前171）春旱，它與《陳政事疏》一樣，表現(xiàn)出了對農(nóng)民的關(guān)心，對“在位”者罪過的指責(zé)，目的是維護(hù)封建王朝的長治久安，其基本精神是一致的[2](p79)。張強(qiáng)先生又對此論作了進(jìn)一步的補(bǔ)證，他說《旱云賦》在內(nèi)容上對民瘼的關(guān)心與賈誼《論積貯疏》的思想是一致的，《旱云賦》還將災(zāi)異與政治聯(lián)系在一起，這與賈誼積極主張改制的思想是一致的，據(jù)此，可間接地證明《旱云賦》出于賈誼之手[3](p33)。

這篇《旱云賦》除見載于《古文苑》外，《文選》潘岳《在懷縣作》詩注、謝朓《敬亭山》詩注、陸士衡《從軍行》詩注、《北堂書鈔》卷一五六均有節(jié)引，作者均題作賈誼。具體引錄情況是這樣的：

潘安仁《在懷縣作》：“初伏啟新節(jié)，隆暑方赫羲?！崩钌谱⒃唬骸按迣仭端拿裨铝睢吩唬毫鲁醴?，薦麥瓜于祖禰。賈誼《旱云賦》曰：隆暑盛其無聊?！盵4](p374)

謝玄暉《敬亭山》：“茲山亙百里，合沓與云齊。”李善注曰：“《方言》曰：亙，竟也。賈誼《旱云賦》曰：遂積聚而合沓，相紛薄而慷慨?！盵4](p384)

陸士衡《從軍行》：“隆暑固已慘，涼風(fēng)嚴(yán)且苛。”李善注曰：“《方言》曰：亙，竟也。賈誼《旱云賦》曰：遂積聚而合沓，相紛薄而慷慨。”[4](p395)

“湯風(fēng)至而合熱兮”，《北堂書鈔》卷一百五十六作“陽風(fēng)至而含熱兮”。

但是，《藝文類聚》卷一百所摘錄的十二句題作《旱頌》，署東方朔名。其文不多，抄錄如下：

維昊天之大旱，失精和之正理，遙望白云之酆淳，滃潼潼而妄止。陽風(fēng)吸習(xí)而熇熇，群生閔懣而愁憒。隴畝枯槁而允布，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無為，釋其耰鋤而下涕。悲壇畔之遭禍，痛皇天之靡濟(jì)。[5]

與之類似的《古文苑》九卷無注本卷一《旱云賦》中的相關(guān)句子則為：

惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止……湯風(fēng)至而合一作含熱兮，群生悶滿（當(dāng)作懣）而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無事兮，釋其鉏耨而下淚。憂疆一作壤畔之遇害兮，痛皇天之靡惠……[6]

從上列《藝文類聚》采錄《旱頌》的十二句來看，的確與《古文苑》所錄《旱云賦》很像，故龔、張兩先生將之?dāng)酁椤逗翟瀑x》，著作權(quán)統(tǒng)歸賈誼。龔先生認(rèn)為《藝文類聚》所錄當(dāng)為賈誼《旱云賦》，張先生認(rèn)為《漢書·東方朔傳》對此頌沒有著錄，也應(yīng)為賈誼所作，名異實(shí)同。

筆者則以為，《旱云賦》與《旱頌》兩者不能混為一談。理由如下：

其一，從上面兩段文字來看，《旱頌》與《旱云賦》確實(shí)很像，但不同之處至少有十一處之多，若只用傳抄致誤來作解釋，恐非情實(shí)。

其二，《漢書·東方朔傳》沒有著錄《旱頌》，不能認(rèn)為它就不是東方朔所作。今所傳東方朔《七諫》收在東漢王逸《楚辭章句》中，其所承初編本《楚辭》為西漢宗室劉向所輯，《漢書》朔本傳就未曾敘及?！冻o》距今成書甚早，《七諫》屬之東方朔，自然很少有人懷疑。此篇的未曾著錄似可屬此種情況。

其三，《北堂書鈔》和《文選》頻頻引錄《旱云賦》，那是因?yàn)樵撡x可能是完篇，而《旱頌》則未必，今所傳兩種版本的《古文苑》即可為證。

其四，蹤凡先生從明解縉《永樂大典》卷一二○四三《酒部》“賜方朔牛酒”條引《古今事通啟顏錄》云：

漢武帝置酒玉臺，與群臣為大言，小言者飲一杯。公孫丞相曰：“臣弘：驕而猛，又剛毅，交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代。”［余四公不能對。］東方朔前言曰：“臣請代四公。一曰：臣坐不得起，俯不得仰，迫于天地之間，愁不得長。二曰：臣（月）［跋］越九州，間不容止，并包天下，余于四海。三曰：欲為大衣，恐不能起。用天為表，用地為里。裝以浮云，緣以四海。以日月明，往往而在。四曰：天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾。臣俯噎不得食，出若天外臥?！鄙显唬骸按笤眨。酆胙宰钚?，當(dāng)飲。］”賜朔牛一頭，酒一石。[7](p5202)

他說這段文字與《古文苑》（章樵注二十一卷本）卷二所載的宋玉《大言賦》相比較，題材、風(fēng)格、筆法乃至語言都極為相似，今據(jù)其內(nèi)容，將題目定為《大言賦》[8](p129)。他沒有言及作者問題，那是因?yàn)檑櫡蚕壬J(rèn)為東方朔是《大言賦》的作者無須懷疑。

前述蹤凡先生用來與《永樂大典》、《酒部》“賜方朔牛酒”條比較的《古文苑》（章樵注二十一卷本）卷二所載宋玉《大言賦》是這樣的：

楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：“能為寡人大言者上座?！蓖跻蜻裨唬骸安偈翘儯ㄒ蛔髀荆┮蛔髀疽皇溃餮獩_天，車不可以厲?！敝撂评眨唬骸皦咽繎崳ㄒ蛔黝D）兮絕天維，北斗戾兮太山夷?！敝辆安?，曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。鋸牙云，晞甚大，吐舌萬里唾一世。”至宋玉，曰：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿（一作耿介）倚天外（一作之外）?！蓖踉唬骸拔匆病！庇裨唬骸安⑼趟囊?，飲枯河海；跋越九州，無所容止；身大四塞，愁不可長。據(jù)地足分天，迫不得仰（‘得’，一作‘能’）。若此之大也，何如？”王曰：“善。”（按黑體部分據(jù)《渚宮舊事》補(bǔ)）[9]

兩相對比，確實(shí)如蹤凡先生所言，題材都是比賽說大話。從前者可以看出，楚襄王的話霸氣，唐勒的話豪氣，景差的話怪里怪氣，只有宋玉的話精氣充溢，有包舉宇內(nèi)、并吞八荒之雄心壯志，特別切合君王內(nèi)心一貫之大欲。對于唐勒和景差所說的話，楚襄王都未作評論，卻對宋玉用了一個“未也”，提示他話說得還不夠大，直到宋玉在倚天寶劍之外又塑造了一個天地之間唯我獨(dú)尊的形象之后，楚襄王才激情滿滿地稱贊說好。而后者，風(fēng)格、筆法乃至語言都是對前者的因襲，但能說大話的人卻變成了兩個，公孫弘用“交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代”來刻畫自己驕猛剛毅的性格，剩下的四公都沒有說大話的即興創(chuàng)作能力，所以東方朔便以替他們對句的形式包打滿場。如此一來，詩賦兼擅的一代性情皇帝劉徹也來不及展示一下自己的才藝，只是向前輩楚襄王學(xué)習(xí)，充當(dāng)了一個裁判者的角色，兌現(xiàn)前言，罰丞相公孫弘飲酒一杯。他除了贊揚(yáng)東方朔大話確實(shí)說得好大之外，還額外賞賜東方朔牛一頭、酒一石，以表揚(yáng)他用形象的語言說出了漢帝國雄主武帝的內(nèi)心所想：“用天為表，用地為里。裝以浮云，緣以四海?！?/p>

東方朔是滑稽之雄，頗受漢武帝賞識，又經(jīng)常在朝堂上調(diào)笑逗樂，《大言賦》就是他即興創(chuàng)作的俗賦之一，時(shí)間約在公孫弘當(dāng)丞相期間，即元朔五年（前124）至元狩二年（前121）。循此思路，筆者認(rèn)為東方朔模仿賈誼《旱云賦》創(chuàng)作一首《旱頌》應(yīng)該極有可能。他有肅穆的一面，《化民有道對》和《諫除上林苑》關(guān)心民瘼是他儒家思想的重要組成部分；他更有詼諧的一面，為什么就不能有一篇《旱頌》呢？因此，筆者認(rèn)為東方朔當(dāng)有《旱頌》一篇，他既可模仿《大言賦》替四位公卿說大話，又可模仿《旱云賦》而作《旱頌》。

東方朔約生于漢文帝后元四年（前160）左右，約卒于武帝世，但也有小說家稱他卒于太始四年（前93），后者備考而已。建元二年（前139），他二十二歲時(shí)上書自薦。從建元二年至武帝末，有六次大旱：建元四年（前137）六月，旱；元光六年（前129）夏，大旱；元朔五年（前124）春，大旱；元封四年（前107）夏，大旱；元封六年（前105）秋，大旱；太始二年（前95）秋，旱。這些年份的旱災(zāi)均有觸發(fā)他擬作《旱頌》的可能。

作為漢初政治家、思想家和文學(xué)家的賈誼，他針對漢文帝前元九年（前171）春的旱災(zāi)，寫下了同情農(nóng)民疾苦的《旱云賦》，不僅文字古奧，而且還開拓了漢賦的題材范圍。東方朔生活在一個旱災(zāi)較多的歷史時(shí)段當(dāng)中，平均每七年左右就有一場旱災(zāi)，他向漢賦大家賈誼學(xué)習(xí)，擬作《旱頌》來表達(dá)對農(nóng)民疾苦的同情，創(chuàng)作心理與賈誼是一致的。

因此，我認(rèn)為《旱云賦》是賈誼所作，《旱頌》是東方朔所作，《旱頌》是《旱云賦》的模擬之作，但注入了東方朔自己的理解和改寫。我們千萬不要拿今人的著作權(quán)標(biāo)準(zhǔn)去繩墨古人，他們的時(shí)代，我們只能夠約略走近而已。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉鵑.古文苑論稿[M].北京：人民出版社，2010.

[2]龔克昌.賈誼賦論[J].中州學(xué)刊，1985（4）.

[3]張強(qiáng).賈誼賦考論四題[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2006（4）.

[4][梁]蕭統(tǒng).文選[O].北京：中華書局影印本，1977.

[5][唐]歐陽詢.藝文類聚[O].上海：上海古籍出版社，1982.

[6][南宋]韓元吉.古文苑[O].北京：北京圖書館出版社，據(jù)宋淳熙婺州刻本影印，中華再造善本，2006.

[7][明]解縉等.永樂大典[Z].北京：中華書局，1986.

[8]蹤凡.嚴(yán)可均全漢文輯錄漢賦之闕誤[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2007（6）.

[9][南宋]章樵.古文苑[O].北京：北京圖書館出版社，據(jù)宋端平三年常州軍刻淳佑六年盛如杞重修本影印，中華再造善本，2006.