在陶行知教育思想當(dāng)中，最為人們津津樂(lè)道的就是“教學(xué)做合一”。教學(xué)做合一是什么意思？教學(xué)做合一的思想又是怎樣形成的？教學(xué)做合一對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)又有怎樣的啟發(fā)意義？對(duì)于這些問(wèn)題的思考，不僅能讓我們對(duì)陶行知教育思想有更深刻的理解，更能從中汲取智慧。一、教學(xué)做合一思想形成歷程及對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

這一思想的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程。這種過(guò)程在筆者看來(lái)類似于新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的第二維目標(biāo)，即過(guò)程與方法。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生獲得知識(shí)必須要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，而不能是簡(jiǎn)單地灌輸；強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中生成數(shù)學(xué)理解、運(yùn)用數(shù)學(xué)方法、形成數(shù)學(xué)興趣、達(dá)成數(shù)學(xué)素養(yǎng)。雖然說(shuō)不可能在每一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中都能有這么多的收獲，但過(guò)程多了，積累豐富了，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)也就更有可能實(shí)現(xiàn)了。但在課程改革的背景下，我們看到的數(shù)學(xué)課堂卻并非都是如此，因?yàn)楹芏鄶?shù)學(xué)知識(shí)形成的過(guò)程，都是教師精心加工的產(chǎn)物，其中的思維性與復(fù)雜性已經(jīng)被過(guò)濾，剩下來(lái)的就是學(xué)生在設(shè)計(jì)好的道路上多走了一步而已。如果說(shuō)在之前筆者還不敢判斷這樣的過(guò)程是不是合理的，但了解了教學(xué)做合一思想的形成過(guò)程后，筆者便能大膽判斷這樣的過(guò)程是不合理的了。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)背景下的教學(xué)做合一思想細(xì)讀

試圖從教學(xué)做合一思想中吸取對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有益的養(yǎng)分，顯然就必須在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的背景下，仔細(xì)研讀教學(xué)做合一的思想。我們?cè)賮?lái)看陶行知關(guān)于教學(xué)做合一的另一段表述，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！碧招兄壬鸀槭裁匆f(shuō)這段話呢？如果對(duì)照今天的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很有意思。

回顧我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，這三者往往是相互分離的。譬如對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)課程三維目標(biāo)與四基的理解，是不是下意識(shí)地將它們分開(kāi)了呢？是不是在備課中分別強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)與四基呢？在課后反思中，又是不是圍繞這些“要點(diǎn)”分開(kāi)來(lái)進(jìn)行反思的呢？如果是這樣想這樣做的話，那在筆者看來(lái)這其中可能就存在一些問(wèn)題。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的過(guò)程，且不說(shuō)用陶行知教學(xué)做合一的思想來(lái)看待今天的數(shù)學(xué)課堂，只說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，在實(shí)際教學(xué)中我們不可能將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程分成知識(shí)、技能、過(guò)程、方法什么的，因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)過(guò)程一定是一個(gè)整體發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的不可分割性，決定了我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，在教學(xué)反思的時(shí)候，都應(yīng)該首先著眼于整體進(jìn)行設(shè)計(jì)與反思。至于三維目標(biāo)與四基只能成為剖析教學(xué)的一種視角，而不是全部。因此，課程改革推進(jìn)過(guò)程中，在對(duì)三維目標(biāo)爭(zhēng)論最為激烈的時(shí)期，才有人提出了“鹽在湯中”的比喻，以暗示它們應(yīng)該是一個(gè)整體。

三、教學(xué)做合一思想下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)前瞻

今天，我們學(xué)習(xí)陶行知教學(xué)做合一的思想肯定不是一種過(guò)時(shí)的行為。相反，在課程改革進(jìn)入新的一個(gè)十年之際，我們更有必要根據(jù)陶行知教育思想，來(lái)使課程改革背景下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)走得更為穩(wěn)健。這里我們不妨就教學(xué)做合一思想下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)做一個(gè)前瞻性的思考。

讓學(xué)生在教學(xué)做中獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，將會(huì)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要道路之一。在目前的許多教學(xué)案例尤其是名師的教學(xué)思想中，我們已經(jīng)看到了這樣的影子。特級(jí)教師華應(yīng)龍老師的“融錯(cuò)教育”思想，被譽(yù)為“數(shù)學(xué)王子”的張齊華老師的數(shù)學(xué)文化當(dāng)中，筆者都能讀到教學(xué)做合一的內(nèi)涵。也許這些內(nèi)涵并不為這些大家自身感覺(jué)到，但我們用教學(xué)做合一的思想去解讀他們的教學(xué)思想時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的數(shù)學(xué)名家與陶行知的教育思想有那么多的重疊之處。

我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何走出教材，如何走出教室？教學(xué)做合一的思考可以給我們提供借鑒。小學(xué)數(shù)學(xué)如果只是數(shù)字與符號(hào)的教學(xué)，那肯定是機(jī)械的。但如果我們?cè)噲D將教學(xué)做合一的思想滲透到教學(xué)中，又該以什么樣的方式進(jìn)行呢？華應(yīng)龍老師利用超市創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，給筆者的啟示就是要結(jié)合學(xué)生的生活，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生成“做”的思想，教師在學(xué)生做的基礎(chǔ)上教，學(xué)生在自身做的基礎(chǔ)上學(xué)。如此，一種新型的數(shù)學(xué)課堂才有可能呈現(xiàn)在我們面前。