【摘 要】在醫(yī)患矛盾日趨尖銳的今天，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文教育已迫在眉睫。醫(yī)學(xué)生中女性占據(jù)了絕大多數(shù)，教育和引導(dǎo)好女醫(yī)學(xué)生意義重大。本文以女性文學(xué)批評(píng)為視角，以女作家的人生和創(chuàng)作體驗(yàn)為范本，嘗試從“孕育”、“母性”、“堅(jiān)忍”三個(gè)主題的文學(xué)作品切入，通過(guò)鑒賞品讀，探尋女醫(yī)學(xué)生人文情懷建構(gòu)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】女醫(yī)學(xué)生 人文情懷 女性文學(xué)

基金項(xiàng)目：2013年陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“文學(xué)地域主義視野下陜西當(dāng)代女性文學(xué)比較研究”，立項(xiàng)號(hào)：2013JK0265；2012年度西安醫(yī)學(xué)院科研計(jì)劃項(xiàng)目課題“女性文學(xué)與文化自覺(jué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響”，立項(xiàng)號(hào)：12RKX07。

醫(yī)學(xué)生的構(gòu)成有其獨(dú)特一面，女性泱泱眾數(shù)，再加上近年來(lái)高等教育資源分配公平化趨勢(shì)增強(qiáng)，女生更是逐年累加，已攀升至總?cè)藬?shù)的80﹪。然而性別因素并未進(jìn)入醫(yī)學(xué)教育者的視野內(nèi)，只著力于知識(shí)傳授的教育模式阻礙了女醫(yī)學(xué)生的良性發(fā)展。本文立意即在聚焦女醫(yī)學(xué)生的教育，在弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文的大背景下探討女醫(yī)學(xué)生人文情懷的建構(gòu)方法，以期體現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育的人本化趨向，并促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的穩(wěn)定與提高。

女醫(yī)學(xué)生建構(gòu)人文情懷的必要性

醫(yī)者仁心，回瞰歷史，舉凡大醫(yī)，除有妙手回春的技能之外，無(wú)不皆含大慈惻隱之心，護(hù)惜病患身命，一心赴救，此種人文情懷被后世醫(yī)家奉為圭臬。然而在科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，物質(zhì)與機(jī)器似乎鈍化了醫(yī)家本心，診治水平不斷攀升的同時(shí)是人文精神的旁落，醫(yī)患矛盾日趨尖銳，僅2013年被媒體報(bào)道的傷醫(yī)案件就有30來(lái)起，這成為醫(yī)療界不可承受之痛。

反思諸多原因，教育模式是不能忽視的問(wèn)題。在醫(yī)學(xué)教育的課程體系中，專業(yè)學(xué)科壓力過(guò)重，人文內(nèi)容嚴(yán)重缺失，醫(yī)學(xué)生的情感和思維被科學(xué)的分析方法剝?nèi)チ遂`性與敏銳，而多愁善感的女生們?cè)谥R(shí)的重壓下尤為不適，想象力逐漸枯竭、幸福感不斷減損。以習(xí)慣性的理性思維模式走入工作崗位面對(duì)病患時(shí)，生命感應(yīng)的同情心就被功利的思想壓制，關(guān)懷、憐憫遺失，冷漠、單調(diào)占據(jù)上風(fēng)。因此，為改變現(xiàn)狀，越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)教育者將目光投向了醫(yī)學(xué)生人文情懷的建構(gòu)上，呼喚端莊與良心，渴盼以純潔神圣之情重塑醫(yī)者形象。

女性文學(xué)建構(gòu)人文情懷的可行性

通過(guò)對(duì)不同層次臨床醫(yī)學(xué)工作者人文素質(zhì)的調(diào)查分析，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)中文學(xué)素養(yǎng)占據(jù)最重要的位置。文學(xué)是析夢(mèng)和涂夢(mèng)的工作，而夢(mèng)又是生活的折光，以文學(xué)世界的文脈情理、文學(xué)家的深湛?jī)?nèi)心來(lái)塑造人是恰切的。與此同時(shí)，人文教育需要依托課堂進(jìn)行，據(jù)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)高校均開設(shè)有女性文學(xué)類選修課程，可作為教育的切入點(diǎn)。

而女醫(yī)學(xué)生們正值風(fēng)華正茂、青春妙齡，大學(xué)生活又色彩斑斕、新奇豐富，關(guān)注自我、關(guān)注美、渴盼表現(xiàn)、渴盼優(yōu)異是其內(nèi)心的迫切需求。另外，當(dāng)情感越發(fā)敏銳、思想日漸成熟時(shí)，她們也急需一種來(lái)自生活本源的真實(shí)的情感體驗(yàn)作為范本，以汲取精華剔除糟粕，給自己的生活和情感必要的引導(dǎo)。因此，對(duì)這一階段的女性進(jìn)行人文教育，既要迎合她們的情感和心靈特點(diǎn)，還要迎合她們對(duì)文化修養(yǎng)的認(rèn)可和追捧。基于以上分析，我們聚焦女性文學(xué)，女作家們的心靈世界流瀉出具有生命力的文學(xué)作品，內(nèi)容上個(gè)性鮮明，情感上細(xì)膩豐富，契合了女醫(yī)學(xué)生們的精神世界，以此來(lái)走進(jìn)和打動(dòng)她們更為便利。

女性文學(xué)建構(gòu)人文情懷的課程設(shè)計(jì)

女性文學(xué)類鑒賞課程如要承載女醫(yī)學(xué)生人文情懷建構(gòu)的重責(zé)，就必須在文本的選擇上多做文章。毋庸置疑，新時(shí)期以來(lái)的女性文學(xué)以其廣博的視野、深邃的主題、精湛的藝術(shù)造詣引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。但是，作為醫(yī)學(xué)生的人文教育課程，我們應(yīng)該將目光集聚在文本字里行間流淌的生命意識(shí)上。女作家具有敏感、充沛、豐富的心靈世界，她們對(duì)生命有著深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我們選取以對(duì)女性意義重大的“孕育”、“母性”、“堅(jiān)忍”為主題的經(jīng)典作品，通過(guò)共賞分析，托舉起女醫(yī)學(xué)生精神涉渡的彼岸，完成思想的啟蒙和熔鑄。

1.孕育——生命

孕育是女性特有的生命經(jīng)驗(yàn)方式，在文學(xué)想象的藝術(shù)空間中,被作家視為解讀生命與自然的文化符號(hào)?，F(xiàn)代女作家們喜歡描寫這一主題，意在展示獨(dú)立的個(gè)體存在和覺(jué)醒的現(xiàn)代意識(shí)。然而閱讀這些文本，我們也深切地感知了生命的神奇與偉大。

鐵凝《孕婦和牛》一文講述一個(gè)普通農(nóng)婦因?yàn)閼言卸鸬男睦碜兓?，大字不識(shí)的母親在夕陽(yáng)下為胎中的孩子描摹石碑文字，完成了自我精神的成長(zhǎng)，亦架起了新生命通向未來(lái)的希望。作品中最令人難忘的是孕婦與母牛行走在麥地中的和諧景觀。在大自然的廣闊懷抱中，生命在悄無(wú)聲息地生長(zhǎng)著，這種天人合一的境界似乎寓示了自然界永恒不變的繁衍生息之力，賦予孕育以壯闊莊嚴(yán)的意義。

畢淑敏《生生不已》震撼人心，她將孕育視為“生”與“死”的橋梁，小說(shuō)中的母親為延續(xù)患有腦瘤的女兒的性命，以自己全部精力去孕育新生，卻在嬰孩呱呱墜地之際死于分娩。這一情節(jié)似乎表征著生命長(zhǎng)河的亙古命題，我們?cè)谧咄辍跋蛩蓝钡臍v程后，新的力量又在承繼之中萌發(fā)。畢淑敏曾當(dāng)過(guò)醫(yī)生，因此對(duì)生命意義的思考更為深入，她通過(guò)新生對(duì)死亡超越的描述,使生命獲取了意義與尊嚴(yán)。

除此之外朱蘇進(jìn)《輕輕地說(shuō)》、葉夢(mèng)《風(fēng)里的女人》、張曉風(fēng)《初綻的詩(shī)篇》都以不同的個(gè)性與文風(fēng)展現(xiàn)了對(duì)孕育主題的理解。閱讀這些文字，我們領(lǐng)略了生命誕生的全過(guò)程，震撼于作家們對(duì)生命的贊美與敬畏，甚至沿著孕育的經(jīng)脈,還可以向生存與毀滅、歷史與現(xiàn)實(shí)的縱深維度掘進(jìn)。古典倫理的“正德、厚生”，大醫(yī)精髓的“關(guān)愛生命” 都通過(guò)這些細(xì)膩的講述、曲折的故事、真實(shí)的情感直抵人心，從中呼喚女醫(yī)學(xué)生們對(duì)生命的珍視。

2.母性——仁愛

母性是20世紀(jì)女性作家文本中歷久彌新的敘事話題，既有對(duì)樸實(shí)厚重、深沉熾烈的母愛的贊美，又有對(duì)愚昧落后、束縛兒女的母親的批判。細(xì)細(xì)品之，其中那些守護(hù)著人性深處愛之淵源的母性光輝對(duì)醫(yī)學(xué)生仁愛品行的形成最具意義。

在冰心筆下，母愛是碩大的荷葉，保護(hù)嬌艷的紅蓮免受風(fēng)雨侵襲；母愛是溫暖的巢穴，呼喚飛倦的小鳥安然休憩。這種對(duì)母愛率真純凈的描述成為冰心“愛的哲學(xué)”的基石。池莉《怎么愛你也不夠》是一部自傳性母愛之書。真實(shí)地記錄了其家庭生活的經(jīng)歷，其中對(duì)女兒出生與成長(zhǎng)過(guò)程的描寫生動(dòng)細(xì)膩、刻骨銘心，蘊(yùn)含著許多樸實(shí)又深刻的哲思。鄭敏《金黃的稻束》中的詩(shī)句“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里/我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親/黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”醉了無(wú)數(shù)讀者，那金黃沉甸的麥稻中深沉與靜穆的母親定格成兒女心靈深處的地平線。

除此之外，馮沅君的《慈母》、蘇雪林的《棘心》、鐵凝的《麥秸垛》都是母性之愛的經(jīng)典。更難能可貴的是作者們將母愛推而廣之，成為灑向周邊眾人的大愛，有如孟子所言“親親而仁民，仁民而愛物”，形成了真正的仁心仁德。林海音《城南舊事》講述一個(gè)個(gè)老北京的動(dòng)人故事，一個(gè)個(gè)平凡戚悲的小人物命運(yùn)，全書因傾注了作者一片仁愛而分外感人。嚴(yán)歌苓《少女小漁》講述善良的小漁被人欺侮卻甘愿犧牲的故事，這份仁愛之心使她比那些處處想占她上風(fēng)的人更為優(yōu)越、強(qiáng)大。

母性是女性生命的靈光，拂照心靈深處的精神家園。我們從體悟母愛開始，逐漸感受到女性不竭的精神力量和倫理關(guān)懷的源泉。秉承著母親善良溫婉的天性，上升為對(duì)單純寧?kù)o、平和曠達(dá)、仁愛為懷的生命價(jià)值的認(rèn)同，可以使女醫(yī)學(xué)生正確處理與親人、朋友、病患之間的關(guān)系。

3.堅(jiān)忍——執(zhí)著

生命的哲理簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，當(dāng)頻頻苦難以咄咄逼人之勢(shì)臨近時(shí)，作為醫(yī)者首先需要足夠的勇氣自我救贖，憑借堅(jiān)忍與執(zhí)著的小舟勇渡生活的苦海。

70后女作家盛可以經(jīng)常關(guān)注中國(guó)普通民眾的底層生活,并從中展現(xiàn)普通人在艱辛日子里的堅(jiān)忍、掙扎和生活的勇氣。例如，小說(shuō)《時(shí)間少女》就講述了母女兩代人的生平境遇。生活的苦楚使她們傷筋動(dòng)骨痛徹身心，但女兒卻依靠著執(zhí)著，在生活面前昂起了頭。小說(shuō)的結(jié)尾，意猶未盡，生活還在繼續(xù)，雖滿是無(wú)奈與悲涼，但女主人公的勇氣卻激勵(lì)人心。

畢淑敏的《紅處方》歷來(lái)是醫(yī)學(xué)生必讀書目。作者逼真地展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、道德失范的實(shí)質(zhì)。戒毒院里眾色人物，多為欲望的化身，在毒品的侵蝕下，過(guò)著畸形病態(tài)的生活。而主人公簡(jiǎn)方寧卻是作者理想的寄托，作為戒毒院的院長(zhǎng)，她美麗自信、從容鎮(zhèn)定，身為醫(yī)生，有崇高的精神人格、偉大的奉獻(xiàn)精神，時(shí)刻與毒魔做精神上的殊死搏斗，給予病人親切的人文關(guān)懷，使許多吸毒者迷途知返，醫(yī)院聲譽(yù)漸隆。然而，生活給予簡(jiǎn)方寧的絕不是一路坦途，兒子生病、丈夫背叛、遭人嫉恨連連打擊著她，丑惡的現(xiàn)實(shí)假借一變態(tài)女病人之手給了她最后一擊，當(dāng)簡(jiǎn)方寧自忖陷溺毒品而又無(wú)法戒除，不愿茍活于世時(shí)，便以自殺的方式殉神圣的事業(yè)。故事流淌著對(duì)人生的思考和對(duì)價(jià)值向度的探尋，雖以簡(jiǎn)方寧生命消逝的悲劇告結(jié)，但對(duì)堅(jiān)忍品質(zhì)、高貴精神的謳歌卻極具感召力，主人公選擇死亡亦是對(duì)欲望世界的反撥，對(duì)勇氣與靈魂的經(jīng)典詮釋。

苦難是生命的本真，我們無(wú)可逃避，只有體驗(yàn)與行動(dòng)。作為醫(yī)者，若要普救含靈之苦，必須具備隱忍頑強(qiáng)的心智。中國(guó)婦女深受幾千年封建禮教的壓迫，苦難最深，因此苦難敘事是女性文學(xué)一以貫之的主題。閱讀這些在重荷之下仍然頑強(qiáng)、鮮活的生命，女醫(yī)學(xué)生們能汲取強(qiáng)大的動(dòng)力。生命因其短暫而寶貴,也因其沉重而充盈。

綜上所述，在工具理性日漸張揚(yáng)的今天，針對(duì)女醫(yī)學(xué)生開展人文教育、建構(gòu)人文情懷迫在眉睫，其中培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)尤為關(guān)鍵。為契合女醫(yī)學(xué)生心理需求，借助女性文學(xué)類課程，透過(guò)女性作家的創(chuàng)作，分析女性群體的生存經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代精神和社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)女醫(yī)學(xué)生們對(duì)生命的珍視、對(duì)仁愛的發(fā)揚(yáng)、對(duì)苦難的堅(jiān)忍，是實(shí)現(xiàn)高校女醫(yī)學(xué)生人文意識(shí)教育及建構(gòu)的重要途徑。

從學(xué)生的反饋來(lái)看，這種教學(xué)模式已取得一定成效，靈活的課堂形式、豐富的精神分享給予學(xué)生智慧的啟迪，并逐步帶領(lǐng)她們走出功利視野的閉鎖，為心靈打開了一扇窗扉。然而，不能否認(rèn)的是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，也存在著諸多問(wèn)題。文學(xué)素養(yǎng)的形成是一個(gè)慢功夫，急功近利的社會(huì)大環(huán)境催逼著學(xué)生將更多的精力投入到專業(yè)知識(shí)的機(jī)械記憶中，僅靠課堂有限時(shí)間的共讀欣賞，并無(wú)課后的適度延伸已成為制約人文情懷建構(gòu)的瓶頸。如何進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生捧著真心去悟、懸著靈魂去思，擺脫過(guò)度注重效用而遺忘生命意義的做法，應(yīng)是每個(gè)醫(yī)學(xué)教育者認(rèn)真思考的問(wèn)題。

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