境界是指人的精神修養(yǎng)和思想覺(jué)悟水平，是被藝術(shù)地呈現(xiàn)出來(lái)的生命感悟，這種感悟是發(fā)自人的價(jià)值襟懷與精神高度。教學(xué)境界是執(zhí)教者對(duì)教學(xué)理想的新追求。新課標(biāo)下的課堂，它的實(shí)踐意義在于貼近學(xué)生的心靈，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在師生互動(dòng)中體現(xiàn)課堂知識(shí)價(jià)值與生命情感價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

一、點(diǎn)化靈魂，提升教育教學(xué)的思想境界

志存高遠(yuǎn)，有崇高理想追求，浸潤(rùn)著愛(ài)的教育是教育的應(yīng)有之意。“熱愛(ài)是最好的老師”，積極的人生追求是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。教師的教學(xué)活動(dòng)是什么？是生存之道，是當(dāng)“教書(shū)匠”，還是享受“天底下最光輝燦爛的事業(yè)”？“教”即“傳道、授業(yè)、解惑”，是教師的分內(nèi)之事，它立意平淡，就如工人做工，農(nóng)民種田一般天經(jīng)地義，是工具、手段，談不上崇高；但“育”就不同了，它基于關(guān)懷的情感，立意深遠(yuǎn)，從人出發(fā)，它以教為載體，傳授了綿綿的愛(ài)意。教師在教書(shū)之外若有育人之心，境界自高。

現(xiàn)代生理學(xué)家和心理學(xué)家最新研究成果告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅依靠大腦皮層結(jié)構(gòu)，而且是在情感的參與下進(jìn)行的。在使人成功的因素中，智商的作用只占20%，而情感的作用則占80%，教師若想帶領(lǐng)學(xué)生成功地走進(jìn)新教材的“自由天地”，到達(dá)新課標(biāo)的理想境界，就必須設(shè)法步入學(xué)生的情感世界，去解讀學(xué)生的內(nèi)心，呵護(hù)學(xué)生的情感。教師必須用微笑烘托氣氛，用激情感染學(xué)生，讓課堂活躍，讓學(xué)生愉悅。只有當(dāng)課堂教學(xué)注入了教師生命的激情，才能點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火焰，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我應(yīng)如是”這樣的境界。

與人類和社會(huì)發(fā)展和諧，有利于人的自我完善的教育導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)成為教育的常態(tài)。歌德說(shuō)過(guò)，人所能達(dá)到的最高境地，就是他明確地意識(shí)到他自己的信念和思想，認(rèn)識(shí)到自己并且由此開(kāi)始深切地認(rèn)識(shí)到別人的思想感悟。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生具有自立精神，樂(lè)觀向上，審美觀念，合作共贏，憂患意識(shí)，愛(ài)國(guó)情懷，全球視野，人文關(guān)懷，天人合一，環(huán)境意識(shí)，民主法制，公平正義，社會(huì)和諧等觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為教育的終極價(jià)值。

二、體驗(yàn)生成，開(kāi)拓教學(xué)的知識(shí)境界

“鉆之愈深，愛(ài)之愈堅(jiān)”，“愛(ài)之愈堅(jiān)，境界愈高”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)老師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！币_(kāi)拓教學(xué)的知識(shí)境界，更新知識(shí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念對(duì)教師來(lái)說(shuō)尤為重要。他山之石，可以攻玉。教師要擁有豐富的學(xué)識(shí)，就必須虛心學(xué)習(xí)，做到“某一東西懂一切，一切東西懂一點(diǎn)”，以此來(lái)提高自身的知識(shí)修養(yǎng)。只有具備了豐富的專業(yè)知識(shí)和各種文化科學(xué)知識(shí)，教師才能發(fā)揮隨意性，運(yùn)用好教育機(jī)智，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)樂(lè)學(xué)的上乘境界。

蘇格拉底認(rèn)為，問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想誕生。教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。新課程改革的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是要“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手”，就是要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：由接受式向發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；就是要突顯發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在問(wèn)中教，在問(wèn)中學(xué)才能深化知識(shí)，拓展知識(shí)，激活知識(shí)，展現(xiàn)知識(shí)的無(wú)窮魅力和樂(lè)趣。

教學(xué)的最高境界是研究。教師只有對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行深入的研究，才能發(fā)現(xiàn)和找到一些規(guī)律性的東西，避免走彎路，少做無(wú)用功，提高教學(xué)實(shí)效，達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化效果。教研有助于教師探索出一套切合實(shí)際的理論和方法，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，有助于教師改變教育教學(xué)內(nèi)容“舊”、“窄”的狀況，不斷調(diào)整、提高教育教學(xué)水平。無(wú)論進(jìn)行哪一方面或者哪一細(xì)小部分問(wèn)題的研究，須去閱讀有關(guān)書(shū)籍，收集有關(guān)資料，掌握信息，然后思考、研究、捕捉，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)而上升為理論，最后再回到實(shí)踐中運(yùn)用。經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，教師對(duì)這一過(guò)程的認(rèn)識(shí)和理解就會(huì)有了質(zhì)的飛躍。

三、超越自我，追求教學(xué)的藝術(shù)境界

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三種境界：參禪之初，看山就是山，看水就是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。把這一思想遷移到教學(xué)過(guò)程中，不同的角色定位對(duì)教學(xué)的理解差別極大。教學(xué)新手，教學(xué)往往是中規(guī)中矩，力求形似，幾近刻板，就像一個(gè)搬運(yùn)工人，搬運(yùn)了知識(shí)，卻沒(méi)有增加知識(shí)產(chǎn)品的附加值。不是把教學(xué)變成“點(diǎn)燃智慧的火把”，而是把教學(xué)對(duì)象變成“注入知識(shí)的容器”。教學(xué)能手，超越了教學(xué)的具體內(nèi)容，方法稔熟，游刃有余，信手拈來(lái)，形神兼?zhèn)洹＝虒W(xué)名師，已經(jīng)完全掌握了教育規(guī)律，對(duì)自己的教育對(duì)象也有了新的研究，教學(xué)已經(jīng)不再拘泥于方法，而是形成了自己的風(fēng)格：適合自己的閱歷、經(jīng)歷、知識(shí)架構(gòu)，適合當(dāng)前學(xué)生的方法。自由灑脫，返璞歸真，成為駕馭課堂的主人，一言一行，一舉一動(dòng)，一招一式，都對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。正所謂“功夫在詩(shī)外”。新課程是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、生成的，某個(gè)預(yù)設(shè)性結(jié)論的獲得不再是唯一目標(biāo)，學(xué)習(xí)者自己的探索、思考和體驗(yàn)過(guò)程，越來(lái)越成為教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)，師生共同直面的教學(xué)過(guò)程，以達(dá)到 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

葉圣陶先生指出“教師教任何課程，‘講都是為了達(dá)到用不著講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。何以叫用不著‘講’用不著‘教’？學(xué)生入了門(mén)，上了路，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題，豈不是用不著給講給教了，這是多么好的境界?。　比~先生之所以高度評(píng)價(jià)不“講”不“教”是一種至高境界，應(yīng)該這樣理解，一是教師應(yīng)有超越意識(shí)，要善于解放自己，解放了教師，也就解放了學(xué)生；二是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，自學(xué)自悟也是一種學(xué)習(xí)，而且是一種高層次的學(xué)習(xí)；三是不“講”不“教”不是放任，而是還權(quán)于學(xué)生。教師為教之初就要著眼于學(xué)生對(duì)教師的“擺脫”。實(shí)施這一戰(zhàn)略和原則，應(yīng)采取“三步走”的方法，即從教師的“扶、帶、看”到學(xué)生能“自求得之”。其中，扶是基礎(chǔ)，是指教師扶著學(xué)生走，帶是關(guān)鍵，是指教師領(lǐng)著學(xué)生走，看是教師讓學(xué)生自己走，教師在后面觀察，讓學(xué)生自己去開(kāi)啟知識(shí)的寶庫(kù)，以達(dá)到不需要教師的講和教，學(xué)生就能進(jìn)入“自求得之”的“忘師”境界，也就是會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)的理想境界，逐步形成獨(dú)立的求知能力。

教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。創(chuàng)新是它的靈魂和源泉，創(chuàng)新豐富了人的審美體驗(yàn)，放棄陳腐的經(jīng)驗(yàn)世界，勇敢地挑戰(zhàn)自我，進(jìn)入到一個(gè)真正的教育之地，雖然要付出代價(jià)，但經(jīng)歷歷練，教學(xué)會(huì)發(fā)生質(zhì)變，破釜沉舟，像蝴蝶破繭而出一樣，歷經(jīng)生命的鳳凰涅槃，就會(huì)使教學(xué)投胎轉(zhuǎn)世。繭蛹化蝶，轉(zhuǎn)知為智。不斷提煉升華，使自己的教學(xué)生命因創(chuàng)新而精彩。課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單重復(fù)自己思路的過(guò)程，而是重新創(chuàng)造的過(guò)程。教師要做到“破繭而出”，進(jìn)入發(fā)揮自如的自由王國(guó)境界，要付出常人難以想象的艱辛努力，要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的人生追求，才有可能實(shí)現(xiàn)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”目標(biāo)。

四、師表垂范，塑造教學(xué)的人格境界。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的個(gè)性塑造著學(xué)生的個(gè)性……一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色?！苯逃c人的成長(zhǎng)相伴，高遠(yuǎn)而自由的境界始終是教育教學(xué)的魅力所在，讓靈魂與自由對(duì)話，讓書(shū)本與生活交融，讓課堂向社會(huì)延伸，以自我的發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。

人有多高，教學(xué)就有多高。追求高遠(yuǎn)的人，功利的人，茍且的人，坦蕩的人，營(yíng)私的人，其教學(xué)都無(wú)形會(huì)打上自己人生境界的烙印?？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯處煹娜烁窬辰鐚?duì)學(xué)生有示范意義，教師人格就是學(xué)生的一本活教材，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“俏也不爭(zhēng)春”、“化作春泥更護(hù)花”是教師的最高境界。

教育的精神是愛(ài)與智慧統(tǒng)一，培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)，能創(chuàng)造幸福和服務(wù)社會(huì)的人，才是教育的真諦。“境界”的修煉有一個(gè)過(guò)程，體驗(yàn)過(guò)程也是“修行”的一部分，追求“境界”就是一種“境界”。教師要身體力行，鐘愛(ài)事業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)做到在學(xué)生的一生中永遠(yuǎn)是標(biāo)桿和楷模。