【摘 要】《山神》是我國一級作曲家白誠仁先生晚年作品中的又一巔峰之作，由著名詞作者歐陽振砥作詞，著名歌唱家吳碧霞演唱。該曲再現(xiàn)了江華瑤寨以及古丈苗寨兩位孤獨(dú)的守林老人對山林默默守護(hù)的情景，歌頌了普通勞動人民的無私奉獻(xiàn)精神。在音樂上白誠仁先生將回旋曲式作為該曲主體結(jié)構(gòu)，融入了多民族民間音樂元素，對音樂本身進(jìn)行了提煉和升華，使其不僅具有了濃厚的民族味道和明顯的地域特色，還體現(xiàn)出了濃郁的時代氣息。

【關(guān)鍵詞】《山神》 創(chuàng)作背景 藝術(shù)魅力 演唱 社會價值

民歌《山神》的創(chuàng)作背景

《山神》的創(chuàng)作靈感來自于零陵地區(qū)江華瑤族自治縣一位被稱為“土地山神”的老人。1972年，白誠仁先生到零陵地區(qū)采風(fēng)。在那里聽說有位七十多歲的守林老者，獨(dú)自在深山老林里堅守多年。于是白誠仁先生決定到瑤族山寨親自拜訪。到了當(dāng)?shù)匾淮蚵?，該老者不僅被當(dāng)?shù)厝吮娝苤冶蛔u(yù)為“土地山神”“土地菩薩”。這使得白先生對老人愈發(fā)產(chǎn)生了興趣。于是在當(dāng)?shù)匕傩盏闹敢拢渍\仁先生獨(dú)自上山尋找老者，他沿著村民指引的方向前行，翻山越嶺，可無論如何就是找不到這位被稱為“土地山神”的守林老人。就在他迷茫之時，忽然從遠(yuǎn)處傳來歌聲，有人正在唱著曲調(diào)悠揚(yáng)的山歌。白先生斷定歌唱之人定是守林老者。于是他循著歌聲一路尋找，終于找到了守林人的住所。老人獨(dú)居的住所是位于山頂上一間石屋，房子周圍栽著幾棵小樹，走進(jìn)屋子，只見一把月琴掛在墻上。白誠仁先生看到此景覺得甚是奇怪，老者的房子位于茂密的森林中，周圍都是樹，為何還要在房前栽樹？詢問老者，才知緣由。原來老人常年獨(dú)居山林中，數(shù)月見不到人，十分寂寥。林子里的樹距離住所較遠(yuǎn)，因此在房前栽樹。一來增加親近感；二來待小樹長高變得茂密，會有鳥來筑巢，那時他就可以與鳥為伴，聽鳥唱歌。

老人還給白先生講了一段傳奇的經(jīng)歷。初到山上房子還未建時，老人住在臨時搭建的茅草屋中。一夜，天空忽然電閃雷鳴，大風(fēng)呼嘯，驟然下起瓢潑大雨。于是老人便在茅草屋里生火取暖。就在這時，一只老虎突然闖了進(jìn)來。老人驚出一身冷汗，隨手抓起砍柴刀準(zhǔn)備與老虎對峙。可誰知老虎不但沒有咬老人，反而趴在火堆旁烤起火來。老人不敢松懈，就邊烤火邊和老虎對峙著。不知不覺一個小時過去了，風(fēng)雨逐漸停了下來，這時老虎忽然站起身來。老人心想，決不能坐以待斃，遂握緊砍柴刀準(zhǔn)備與老虎拼命?？烧l知，老虎抖了抖身上的毛，竟轉(zhuǎn)身揚(yáng)長而去。老人定了定神，終于明白，原來老虎是受到了雷電的驚嚇，看到火堆，過來找老人一起作伴的。聽罷故事，白誠仁先生對這位擁有傳奇經(jīng)歷的樂觀老者不禁印象深刻了起來。又過了20年，守林老者早已西歸逝去。他的兒子來到了這片山林，接過父親的衣缽，繼續(xù)著守林這份職責(zé)。

后來，白誠仁先生與詞作者歐陽振砥先生和已故著名歌唱家何紀(jì)光先生一起采風(fēng)去了位于湖南省西部的古丈縣，也采訪了一位守林員。再后來，倆人聊起關(guān)于守林員的事兒感觸頗深，一拍即合。時隔不久，歐陽振砥先生便創(chuàng)作出了民歌《山神》的歌詞，白誠仁先生也隨即為這首歌譜了曲子，至此一首內(nèi)涵豐富、旋律優(yōu)美的勞動贊歌《山神》就這樣誕生了。

民歌《山神》的藝術(shù)魅力和音樂特征

1.歌詞的文學(xué)魅力

一首成功的歌曲，不僅要曲調(diào)悠揚(yáng)，還要有生動的歌詞、鮮活的內(nèi)容和豐富的內(nèi)涵。且看《山神》的歌詞：“山青青水粼粼，山神住在高山頂，云霧里走風(fēng)雨里行，披星戴月守護(hù)大森林。頭枕青山你腳踩云，朝看日頭你夜看星，山風(fēng)吹白了少年頭。山林伴你度青春……瞭望臺上你日夜望，睡覺你還要睜眼睛。日月星辰記得你，高山頂上的看林人。霹靂閃電大雨淋，黃狗陪你把夜巡，風(fēng)和日麗山幽靜。獨(dú)坐木樓聽鳥聲……你與森林共命運(yùn)，樹傷皮來你傷心，百草萬木忘不了你，綠色王國的守護(hù)神?！睔W陽振砥先生采用最樸實(shí)無華的辭藻直白地描繪出清晰的山神形象，將歌曲主題及內(nèi)涵生動地展現(xiàn)在歌詞之中。不僅表達(dá)出山神無怨無悔的奉獻(xiàn)精神，也展現(xiàn)了山神樸實(shí)、剛毅、堅強(qiáng)、忠于職守的人生理念。

詞作者通過擬人手法，將山神的形象刻畫成了一位常年固守山林，將山林的一切看作自己孩子一般的寂寞老者，借此突顯人們對山神的崇敬之情。通過比喻等多種文學(xué)創(chuàng)作手法，將對人物的刻畫、性格的描寫和環(huán)境的描繪三者和諧地融匯在一起，不僅使人感受到了濃郁的藝術(shù)氣息，還使人仿佛身臨其境地置身于山林之中，微風(fēng)細(xì)雨間親身感受著山神的魅力。

2.音樂特征分析

該曲運(yùn)用了回旋曲式結(jié)構(gòu)，并融入了多民族民間音樂元素。

第一樂段，從起始句開始，便融入了苗族以及土家族民族民間音樂元素，采用了桑植民歌《好郎好姐不用媒》中的音樂素材。在一個八度中，利用鋁片琴、柳琴輪奏模仿山泉柔波聲，打造出鳥鳴山幽泉水響?yīng)毺貧夥?，在歌曲的開頭就營造出了氣氛。其中第一樂句以及第三樂句是借用了桑植民歌《好郎好姐不用媒》的平腔音樂元素;第二樂句以及第四樂句，是借用了《好郎好姐不用媒》的高腔音樂元素;間奏采用琵琶聲、柳琴、二胡演奏，速度由慢轉(zhuǎn)快，使得聽者仿佛變身為守林老者，置身于月光中仰望星空，體味著獨(dú)自撫琴的孤獨(dú)。場景寂寥，曲調(diào)卻優(yōu)美動聽，起到了承接作用。

第二樂段，作者將湖南花鼓戲與湘西陽戲的一些成分相融合。在中間的主題彈花舌樂句中，再次融入桑植民歌花燈調(diào)的《四季花兒開》的音樂元素；第二樂段的結(jié)尾句借用了越南民歌《捻線穿針》的結(jié)束樂句。第二樂段反復(fù)之后，使用回旋再現(xiàn)的創(chuàng)作手法再現(xiàn)彈花舌樂句。接著又運(yùn)用了移宮換調(diào)的手法，在結(jié)束樂段采用了第一段的變化重現(xiàn)，前后呼應(yīng)，突顯效果。這種相互穿插的創(chuàng)作手法屬于徵調(diào)式，因此在聽覺上便有了些許宮調(diào)式的味道。

民歌《山神》的演唱及其社會價值

1.《山神》的演唱

民歌《山神》是一首描寫勞動人民的贊歌，因此為了充分展現(xiàn)出普通守林人的和善、勇敢、樂觀和堅忍不拔，作者在演唱的安排上花費(fèi)了很多心思。首先，第一樂段選擇了輕柔的女聲伴唱，四個樂句在兩個聲部中營造出與老者歌聲相互交錯的效果，和諧地將女子的陰柔與男子的陽剛?cè)诤显谝黄穑路鹨环鶞喨惶斐傻脑鷳B(tài)畫面。第二樂段是該曲抒發(fā)情感的主題樂段，其歌詞為“瞭望臺上你日夜望，睡覺你還要睜眼睛，讓山風(fēng)吹白了少年頭，讓山林伴你度青春”。為了充分表達(dá)出守林人一生守護(hù)山林的堅毅，在演唱時既要柔也要剛，既要唱出感情又要體現(xiàn)出悲壯。這就對演唱者的音色運(yùn)用有了更高的要求，既要體現(xiàn)出氣勢滂沱，又要展現(xiàn)出柔美清爽。要讓聽眾在聽到歌曲的同時仿佛身臨其境地感受到守林老人的孤獨(dú)、親切、樂觀和無所畏懼，感受到守林人傾其一生也要守衛(wèi)山林的奉獻(xiàn)精神。

為了更加生動形象地展現(xiàn)出守林老人的形象，白誠仁先生用彈舌音來模仿老人彈奏月琴的聲音，所以在曲譜中出現(xiàn)了很長的彈舌音。這就為演唱增加了難度，不僅要把握曲調(diào)，更要注意聲行并茂。正是這樣的編曲，使得民歌唱法不再是沒有技巧沒有唱功，體現(xiàn)出極高的藝術(shù)價值。

這首歌曲是一首守林人的頌歌，讓聽到的人們仿佛親眼看到了森林深處的守林老者，一位不僅駐守山林，更是在駐守心靈、駐守信念的老者。而吳碧霞的演唱，使得詞、曲作者所要表達(dá)的氣勢與柔情完美和諧地結(jié)合在了一起，既表達(dá)出了贊美，也體現(xiàn)出了悲壯。

2.《山神》的社會價值

作家通過真人真事的真情感，有感而發(fā)，塑造了一位真實(shí)而偉大的勞動人民形象。歌曲展現(xiàn)出的平易近人的生活氣息，在贊頌了普通守林人無私奉獻(xiàn)的同時，也展示了創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷和精神世界，拉近了音樂和勞動人民之間的距離。

從內(nèi)涵層面來講，《山神》這部民族聲樂作品使得人們對普通勞動者的勞動價值有了新的認(rèn)識，并給予了充分的肯定。從社會層面來講，《山神》拉近了藝術(shù)與生活之間的距離，通過藝術(shù)反映了社會生活，喚起了人們對理想、關(guān)懷的思考。這正是《山神》這部作品所帶來的社會價值。

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