黨的十八大報(bào)告中指出，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。中學(xué)階段，特別是高中階段，是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。高中教育如何改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、多樣化發(fā)展？怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才？這些都已成為高中教育必須面對(duì)和解決的重大課題及任務(wù)。

在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各行各業(yè)大力樹(shù)立好人典型的新形勢(shì)下，西安戶縣惠安中學(xué)明確辦學(xué)定位，圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，著眼于為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)更多好人，積極創(chuàng)新，大膽探索，結(jié)合校情，提出并構(gòu)建了“好人教育”的實(shí)踐體系，使“好人教育”成為學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基石，成為學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的載體，成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育人才培養(yǎng)的新視角，成為中學(xué)教育特色發(fā)展的新樣本。

為幫助大家全面了解并學(xué)習(xí)借鑒惠安中學(xué)“好人教育”實(shí)踐體系及成功經(jīng)驗(yàn)，使“好人教育”惠及更多的學(xué)校，本文擬對(duì)“好人教育”的實(shí)踐體系及特色價(jià)值進(jìn)行探述。

一、“好人教育”的實(shí)踐體系

惠安中學(xué)構(gòu)建實(shí)施的“好人教育”是一個(gè)完整的育人實(shí)踐體系，它的內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，系統(tǒng)完備。主要包括以下幾個(gè)部分：

（1）“好人教育”的概念詮釋。

要了解“好人教育”的含義，必須首先解釋什么是“好人”。惠安中學(xué)研究認(rèn)為，“好人”由于時(shí)代文化的不同，人們的認(rèn)識(shí)和理解亦有所不同。儒家認(rèn)為：講仁、義、禮、智、信的人就是“好人”；愛(ài)因斯坦認(rèn)為：對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。具有這樣情懷的人就是“好人”。我國(guó)國(guó)學(xué)大師、著名教育家季 羨林先生認(rèn)為，考慮別人比考慮自己更多的就是“好人”。在新的歷史時(shí)期，能積極倡導(dǎo)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人就是時(shí)代“好人”。

所謂“好人教育”，就是依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，按照“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，遵循教育規(guī)律，把人教好，培養(yǎng)好人，讓好人成為社會(huì)主人的教育實(shí)踐活動(dòng)。

惠安中學(xué)提出的“好人教育”與《易系辭下》所闡述的文化精髓同出一轍，又賦予了新的內(nèi)涵：《覆》以和行，就是和諧友善；《謙》以制禮，就是禮讓守法；《復(fù)》以自知，就是明辨是非；《恒》以一德，就是立德樹(shù)人；《損》以遠(yuǎn)害，就是不做壞事；《益》以興利，就是興邦立國(guó)；《困》以寡怨，就是減少怨尤；《井》以辯義，就是明辨道義；《巽》以行權(quán)，就是勤政為民。這些現(xiàn)代與歷史的文化思想，又成為學(xué)校開(kāi)展“好人教育”的理論支撐。

（2）6個(gè)“1”的引擎系統(tǒng)

6個(gè)“1” 的引擎系統(tǒng)是惠安中學(xué)“好人教育”育人實(shí)踐體系中十分重要的構(gòu)成部分，它統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)引著“好人教育”的方向與實(shí)操。

所謂6個(gè)“1”是指：“好人教育”的一個(gè)理念是“成己為人”。何為 “成己為人”？《中庸》：“誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也：成物，知也。性之德也，合內(nèi)外之道也”?！洞髮W(xué)》云：“身修而后齊家，家齊而后治國(guó)，國(guó)治而后天下”。把“成己為人”作為“好人教育”的理念，其既有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)，又能體現(xiàn)新時(shí)代對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展、成功、成才的科學(xué)蘊(yùn)意。

“好人教育”追求的一個(gè)目標(biāo)是臻于至善?！罢橛谥股啤?典出古代四書(shū)中的第一本《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”臻，達(dá)到；至善，善的極致。其意是成年人為學(xué)的根本在于廣大人本身的美好德行，在于使人棄舊圖新，棄惡揚(yáng)善，最終達(dá)到至善的完美境界。這一目標(biāo)標(biāo)明學(xué)校的一種文化與思想的回歸，是一種哲學(xué)的內(nèi)省。

“好人教育”倡導(dǎo)的一個(gè)價(jià)值觀是不同的學(xué)生就是不同的音符，不同的音符才能奏出優(yōu)美的樂(lè)章。這一價(jià)值觀是對(duì)教育特質(zhì)的新詮釋、新認(rèn)識(shí)。每個(gè)學(xué)生都是人才，每個(gè)人的智能都是多元的，都存在差異性，我們只有承認(rèn)差異，才能因材施教，促進(jìn)人的發(fā)展。關(guān)鍵在于我們要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)，使不同的音符組合在一起，方能譜寫(xiě)一篇壯麗華美的樂(lè)章。

“好人教育”突出一個(gè)核心，誠(chéng)信。誠(chéng)是做人的核心，信是做人的根本。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德?！坝?dāng)大任，須是篤實(shí)”。人們篤信誠(chéng)信是人性光輝的體現(xiàn)，誠(chéng)信是陽(yáng)光，誠(chéng)信是雨露。把誠(chéng)信作為好人教育的核心，是時(shí)代的期望，是學(xué)校教育的任務(wù)，更是好人重要品質(zhì)的體現(xiàn)。

“好人教育”的一個(gè)重要基礎(chǔ)是課堂。課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生成為好人的重要陣地。重視課堂，發(fā)揮課堂教育的功能，既是教育的本真，更是人的成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律要求。正是把課堂作為好人教育的基礎(chǔ)，才使得好人教育根基牢固。

“好人教育”的一個(gè)根本是育人。學(xué)校教育的根本在于培養(yǎng)人、教育人；教師的天職在于教書(shū)育人，通過(guò)傳道授業(yè)解惑，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

(3)好人教育的“4項(xiàng)任務(wù)”

惠安中學(xué)提出的“好人教育”主要有4項(xiàng)任務(wù)，即任務(wù)1，在家里，做一個(gè)好兒女；任務(wù)2，在學(xué)校，做一名好學(xué)生；任務(wù)3，在社會(huì)，做一名好公民；任務(wù)4，在未來(lái)，做一個(gè)好棟梁。這4項(xiàng)主要任務(wù)是根據(jù)作為一個(gè)學(xué)生生活、生長(zhǎng)、發(fā)展的社會(huì)空間、位置而應(yīng)扮演好的角色，不同的角色具有不同的責(zé)任、要求和擔(dān)當(dāng)，這完全符合人的成長(zhǎng)規(guī)律，符合時(shí)代發(fā)展的期盼，也使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育有機(jī)地聯(lián)系并形成一個(gè)正向合力的教育體系。

(4)“6有”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

什么樣的人算是“好人”？依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)“好人”？惠安中學(xué)反復(fù)學(xué)習(xí)研究《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、教育部、省市教育行政主管部門(mén)制定下發(fā)的中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本校實(shí)際，根據(jù)“好人教育”的任務(wù)，從道德、身心、學(xué)習(xí)、個(gè)性等四方面研制了“好人”的“6有”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！?有”包括：有良好的道德品質(zhì)；有健康的體魄；有好的心理素質(zhì)；有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力；有鮮明的個(gè)性特長(zhǎng)；有遠(yuǎn)大的理想追求。這“6有”的“好人標(biāo)準(zhǔn)”是最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，便于操作，易于落實(shí)，避免了指標(biāo)過(guò)繁、過(guò)多而難于做實(shí)做細(xì)的弊端。

(5)“6大教育支柱”

“好人教育”不只是一種教育理念，而是一個(gè)科學(xué)完整的育人實(shí)踐體系，更是一個(gè)具有堅(jiān)固支柱支撐的育人大廈?；莅仓袑W(xué)實(shí)施“好人教育”有“六大教育支柱”，亦稱(chēng)之為“六育”。

支柱之一，育德。古人云：“德為立身之本，才為處事之道，寧可一生不仕，不可一日無(wú)德”。德育為先，立德樹(shù)人正是國(guó)家對(duì)學(xué)校教育所提出的根本任務(wù)，也是教育、培養(yǎng)學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，更是學(xué)生綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要的元素。

支柱之二，育心。這里的“心”是指人的心理素質(zhì)、心理潛能、心理品質(zhì)、心理行為等方面。良好的心理素質(zhì)是一個(gè)人健全、健康的重要指標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，是教育的重要內(nèi)容任務(wù)之一，也是時(shí)代對(duì)人才成長(zhǎng)的要求。

支柱之三，育美。這里的“美”主要指美育。王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“美育者，一使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段；此教育不可不留意也?！泵烙恰拔逵钡闹匾M成部分，是通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。

支柱之四，育魂。這里的“魂”是指人們靈魂、人的精神和民族之魂?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師”，好教師不僅言傳身教，更善于啟迪學(xué)生的心靈。學(xué)校更要通過(guò)教育，使學(xué)生弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，民族之魂，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

支柱之五，育能。這里的“智”是指智能、智力。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。培養(yǎng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能始終是教育、教學(xué)的重要任務(wù)，也是教師的責(zé)任。

支柱之六，育識(shí)。這里的“識(shí)”是文化科學(xué)知識(shí)。教師通過(guò)科學(xué)的方法措施，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的積極性，幫助引導(dǎo)學(xué)生掌握豐富科學(xué)文化知識(shí)是教育的本真要求和教師的重要職責(zé)。掌握科學(xué)文化知識(shí)是成長(zhǎng)發(fā)展的重要基礎(chǔ)所在。

(6)“6大教育載體”

惠安中學(xué)實(shí)施的“好人教育”的 “六大載體”或稱(chēng)之為“六大途徑”包括：

課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是實(shí)施“好人教育“的基礎(chǔ)和主要陣地。學(xué)校通過(guò)深化課程改革，圍繞建設(shè)高效創(chuàng)新思維課堂這一中心，以培養(yǎng)學(xué)生”自主、合作、探究“能力為重點(diǎn)，研構(gòu)了”“TPR”創(chuàng)新思維課堂教學(xué)模式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入課堂、落實(shí)在課堂，使惠安中學(xué)的課堂成“好人教育”的課堂、教做好人的課堂、學(xué)生幸福成長(zhǎng)的課堂。

創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境是實(shí)施教育的一種新穎頗受學(xué)生歡迎，又具有實(shí)效性的載體、途徑?；莅仓袑W(xué)在實(shí)施“好人教育”的過(guò)程中，注意創(chuàng)設(shè)多種具有問(wèn)題性、挑戰(zhàn)性、教育性的生活情境，如為培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，他們先后創(chuàng)辦了校園無(wú)人售水站、借書(shū)亭；開(kāi)展“誠(chéng)信大使”評(píng)選等；為增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和生活能力，他們將社會(huì)性事務(wù)招標(biāo)引入學(xué)校管理，實(shí)行家庭道德作業(yè)等。

人本管理。管理是保障，管理是激勵(lì)，管理是導(dǎo)向?；莅仓袑W(xué)在學(xué)校管理中始終堅(jiān)持以人為本的理念，創(chuàng)新構(gòu)建了“1234”科學(xué)管理系統(tǒng)?！?”指學(xué)校發(fā)展規(guī)劃委員會(huì)這一核心；“2”指行政推進(jìn)和民主監(jiān)督兩大中心；“3”指學(xué)生發(fā)展部、教師發(fā)展部和學(xué)校發(fā)展部的三部組織；“4”指學(xué)校發(fā)展規(guī)劃及組織實(shí)施的四級(jí)平臺(tái)。通過(guò)形成的科學(xué)管理機(jī)制為好人教育提供有力保障，使教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)，學(xué)校充滿生機(jī)活力。

豐富活動(dòng)。豐富多彩的活動(dòng)具有強(qiáng)大的育人功能?；莅仓袑W(xué)最大化地發(fā)揮活動(dòng)功能，通過(guò)設(shè)計(jì)、開(kāi)展內(nèi)容豐富，形式新穎的多種教育活動(dòng)，落實(shí)“好人教育”，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力和好人品德，他們先后組織開(kāi)展了學(xué)生行為習(xí)慣教育活動(dòng)、研學(xué)旅行活動(dòng)、草根論壇活動(dòng)、學(xué)生主題社團(tuán)活動(dòng)、文藝展演、主題班會(huì)、演講、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、學(xué)生探古之旅活動(dòng)、感動(dòng)惠中人物評(píng)選活動(dòng)、家校共建等活動(dòng)。

營(yíng)建文化。文化具有傳承、啟迪、侵潤(rùn)、感染、熏陶等功能?；莅仓袑W(xué)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從中吸取精華，注重傳承軍工企業(yè)文化，形成師生共進(jìn)的動(dòng)力。學(xué)校著力營(yíng)建物質(zhì)文化，管理文化，教師文化及課程文化，班級(jí)文化，通過(guò)創(chuàng)辦傳統(tǒng)美德百米長(zhǎng)廊、師生笑臉墻、好教師、好學(xué)生事跡光榮榜、科普、時(shí)政宣傳欄等，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，激勵(lì)、感染、教育學(xué)生做好學(xué)生，做時(shí)代好人。

創(chuàng)新評(píng)價(jià)。創(chuàng)新評(píng)價(jià)是惠安中學(xué)實(shí)施“好人教育”的重要載體和保障措施。為充分利用和發(fā)揮評(píng)價(jià)在“好人教育”中的導(dǎo)向、激勵(lì)、教育等功能，學(xué)校大膽改革傳統(tǒng)的以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)辦法，創(chuàng)新構(gòu)建了“321”師生激勵(lì)評(píng)價(jià)體系。這一評(píng)價(jià)體系，著眼于學(xué)生成長(zhǎng)的多個(gè)方面，用常識(shí)的目光發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，擴(kuò)大了獎(jiǎng)勵(lì)面，讓不同層次的學(xué)生都有出彩的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

二、“好人教育” 的特征及價(jià)值

惠安中學(xué)所創(chuàng)構(gòu)實(shí)施的“好人教育”育人實(shí)踐體系經(jīng)過(guò)實(shí)踐取得了巨大的成功，受到多方的好評(píng)。對(duì)此很有必要從實(shí)踐和理論層面對(duì)“好人教育”特征和價(jià)值進(jìn)行分析與探討。

（1）“好人教育”的“六大特征”

惠安中學(xué)的“好人教育”是幸福的教育，“好人教育”是快樂(lè)的教育，“好人教育”是成功的教育。概而述之，“好人教育”具有以下“六大特征”。

特征之一，導(dǎo)向性。黨的十八大報(bào)告提出“立德樹(shù)人”，指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹(shù)人”，要以“立德”為先，通過(guò)正面的教育來(lái)引導(dǎo)人、改造人。教育，就是要通過(guò)對(duì)受教育者健全人格的塑造，使之向善、向好，不斷趨于完美。惠安中學(xué)的“好人教育”把目標(biāo)方向定位于“立德樹(shù)人”把人教好，培養(yǎng)好人，讓好人成為未來(lái)社會(huì)的主人，這是對(duì)目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中一些學(xué)校過(guò)分片面追求“應(yīng)試教育”而忽視育人為本任務(wù)的不正確做法的一種糾正和回應(yīng)，她具有科學(xué)正確鮮明的導(dǎo)向性。

特征之二，時(shí)代性。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主旋律。面對(duì)全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各行各業(yè)不斷樹(shù)立好人榜樣的新形勢(shì)，作為教書(shū)育人、社會(huì)主義精神文明傳播的學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸地緊隨時(shí)代脈搏，肩負(fù)使命，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀溶進(jìn)校園，溶進(jìn)課堂，溶進(jìn)教育教學(xué)的全過(guò)程。“好人教育”正是回應(yīng)時(shí)代要求的產(chǎn)物和探索。

特征之三，傳承性。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了一大批英雄、模范人物，樹(shù)立了眾多的“好人”榜樣，激勵(lì)教育著中華兒女。盡管他們所處的時(shí)代、文化不盡相同，但這些眾多的優(yōu)秀人物身上所具有的基本元素和給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的積極影響是一致的?！昂萌私逃闭莻鞒辛酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，并引入時(shí)代的元素，根據(jù)中學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際而施行的育人實(shí)踐活動(dòng)。

特征之四，示范性?！昂萌私逃卑讶瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)定位在立足“教育夢(mèng)”，唱響“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略高度，通過(guò)實(shí)施“好人教育”，使學(xué)生未來(lái)做一名好工人、好醫(yī)生、好軍人、好警官、好教師、好專(zhuān)家、好公仆……“好人教育”的成功實(shí)踐，成為其他學(xué)校辦人民滿意的教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值教育的示范。

特征之五，操作性?！昂萌私逃辈皇且环N口號(hào)，不是一種標(biāo)簽，更不是一種短期的跟風(fēng)和炒作。她具有正確的理念，科學(xué)的理論依據(jù)，完整的結(jié)構(gòu)體系及一套實(shí)施推進(jìn)的引擎，保障系統(tǒng)措施。具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作性。

特征之六，普適性?！昂萌私逃庇捎诟竞诵脑谟谟耍蚨@種理念和做法具有較強(qiáng)的普適性，不分地區(qū)、不分學(xué)校大小、不分條件優(yōu)劣，都可以學(xué)習(xí)借鑒，操作使用。

（2）“好人教育”的“六大價(jià)值”

“好人教育”是育人的百花園，“好人教育”是一艘遠(yuǎn)航的船，“好人教育”是一部耐讀的書(shū)，“好人教育”是一首時(shí)代的贊歌。概括起來(lái)，“好人教育”的價(jià)值體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

引領(lǐng)價(jià)值。社會(huì)需要引領(lǐng)，時(shí)代需要引領(lǐng)，教育更需要引領(lǐng)。面對(duì)世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，人才競(jìng)爭(zhēng)激烈化的大背景、大環(huán)境。中學(xué)教育如何適應(yīng)新形勢(shì)、怎樣堅(jiān)持育人為本，實(shí)施素質(zhì)教育，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)是我們必須面對(duì)和解決的重要課題。在破解這些難題的艱難征程中，也必須有典型引領(lǐng)，榜樣帶動(dòng)?！昂萌私逃罢怯蜜`行來(lái)體現(xiàn)正確的辦學(xué)方向的有益探索，具有引領(lǐng)價(jià)值。

樣本價(jià)值。學(xué)校如何全面貫徹黨的教育方針，如何推進(jìn)素質(zhì)教育，如何實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)升學(xué)成績(jī)和育人質(zhì)量的完善結(jié)合目標(biāo)，等等，這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題哪個(gè)學(xué)校都無(wú)法回避?；莅仓袑W(xué)的“好人教育”正是大膽破解這些難題的成功樣本?！昂萌私逃币杂藶楸?，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德文化、個(gè)性等素質(zhì)，探索學(xué)生全面發(fā)展的新途徑，實(shí)現(xiàn)了升學(xué)率連年攀升和學(xué)生健康快樂(lè)的目標(biāo)。他們的實(shí)踐范例具有中學(xué)教育的樣本價(jià)值。

教育價(jià)值。教育的價(jià)值就在于發(fā)現(xiàn)、挖掘、發(fā)揮、引導(dǎo)。教育內(nèi)在價(jià)值的根本即教育育人的實(shí)質(zhì)就是使人掌握知識(shí)、發(fā)展能力和形成良好的思想品質(zhì)，形成德智體等全面發(fā)展的人。教育還具有社會(huì)價(jià)值。“好人教育”的教育價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)人而言，可以幫助學(xué)生通過(guò)接受正確的教育而健康成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；對(duì)其他學(xué)校而言，可以以此為模本，最大化地發(fā)掘本校的潛能而實(shí)現(xiàn)價(jià)值；對(duì)社會(huì)而言，可以通過(guò)發(fā)揮學(xué)校教育的正能量，進(jìn)而積極影響社會(huì)風(fēng)尚和周?chē)h(huán)境。

實(shí)踐價(jià)值。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，教育的理念理論及教育教學(xué)改革都需要通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證、去完善和改進(jìn)，教育實(shí)踐更需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！昂萌私逃笔且粋€(gè)在科學(xué)教育理論指導(dǎo)下構(gòu)建的育人實(shí)踐體系，是經(jīng)過(guò)幾年教育實(shí)踐被證明是正確的、有效的成功教育范本，她的實(shí)踐價(jià)值顯而易見(jiàn)。

創(chuàng)新價(jià)值。創(chuàng)新是源泉，創(chuàng)新是動(dòng)力，創(chuàng)新是發(fā)展。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新，教育呼喚創(chuàng)新?！昂萌私逃本褪菍W(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物。“好人教育”的創(chuàng)新價(jià)值表現(xiàn)在，她沖破了“應(yīng)試教育”的羈絆，探索出了升學(xué)與育人有機(jī)結(jié)合的新路徑；她探索出了中學(xué)教育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值教育的新模式；她探索出了新時(shí)期高中教育實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展的新思路、新策略。

推廣價(jià)值?！昂萌私逃笔且粋€(gè)科學(xué)理論與教育實(shí)際相結(jié)合、弘揚(yáng)傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)相結(jié)合，升學(xué)教育與立德樹(shù)人相結(jié)合、學(xué)校教育與家庭社會(huì)教育相結(jié)合的育人實(shí)踐體系，正因?yàn)槿绱耍某晒?jīng)驗(yàn)具有較大的推廣價(jià)值。

（注：本文在撰寫(xiě)過(guò)程中參閱了《中國(guó)教育報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《陜西教育》等報(bào)刊的相關(guān)資料，因篇幅所限，不再注明作者，謹(jǐn)表謝意。）

作者單位：戶縣教育局教研室 楊永厚

戶縣惠安中學(xué) 趙東斌