詩歌是高中語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。而從文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)上看，詩歌已走向了衰落。詩歌所具有的先鋒性、高蹈性、精神性已與當(dāng)下的物質(zhì)時(shí)代格格不入，但是，詩歌畢竟是文學(xué)形式之一，無論是古詩、現(xiàn)代新詩，它們都曾引領(lǐng)不同時(shí)代文學(xué)發(fā)展的潮流。想象豐富、韻律優(yōu)美的詩篇打動(dòng)了一代又一代的讀者，成為人類精神的引領(lǐng)者，是文學(xué)史上最為璀璨的一顆明珠。而當(dāng)下詩歌教學(xué)的尷尬是學(xué)生不愿讀詩也不會(huì)讀詩。這既與詩歌的先鋒地位有關(guān)，更與我們長(zhǎng)期以來詩歌教學(xué)的誤區(qū)有關(guān)。過去的詩歌教學(xué)過于偏重詩歌的思想意義，最常用的教學(xué)程序是“疏通文字——思想內(nèi)容——藝術(shù)特色”，往往主題先行，對(duì)詩歌進(jìn)行肢解教學(xué)、理性分析，非要明確地讓學(xué)生理解每一句寫了什么？作者為什么要這樣寫？把優(yōu)美的詩篇分解得支離破碎，對(duì)詩歌整體的美感、整體的意境往往視而不見。在分析文本的藝術(shù)特色時(shí)空話套話一大堆，什么語言優(yōu)美、文辭凝煉、感染力強(qiáng)等，缺乏對(duì)具體文本的審美性解讀，這些套話用在任何一首詩的評(píng)價(jià)上都可以。這樣一來，一首詩學(xué)完了，學(xué)生掌握的只是字詞和一大堆思想內(nèi)容的東西，而對(duì)于什么是詩、怎樣讀詩一竅不通。我們都知道，詩歌往往是詩人情緒靈感的產(chǎn)物，情之所至、有感而發(fā)。因此，詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)重在引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的情感、體驗(yàn)詩歌的意境，并“授之以漁”，教給學(xué)生鑒賞詩歌的方法，以培養(yǎng)其對(duì)詩歌文本普遍的審美鑒賞能力。教無定法，我僅僅結(jié)合教學(xué)體驗(yàn)，談一點(diǎn)個(gè)人粗略的認(rèn)識(shí)。

一、朗讀在前，審美感知

審美先從感性體驗(yàn)開始。學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，首先要對(duì)詩歌有個(gè)直覺式的體驗(yàn)。而朗讀是學(xué)生獲得對(duì)詩歌直覺感知的最好方法。因?yàn)樵姼枋且环N語言藝術(shù)，給予我們獨(dú)特的視覺和聽覺享受。鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻使得學(xué)生在朗讀中感到朗朗上口時(shí)，也對(duì)詩歌的感情有所領(lǐng)會(huì)。詩歌的節(jié)奏正如音樂中的旋律，相同的歌詞譜以不同的旋律曲譜表達(dá)的感情就不同。所以，通過朗讀學(xué)生既體會(huì)了詩歌的音樂美，也把握了創(chuàng)作者的詩情。當(dāng)然，朗讀中要指導(dǎo)學(xué)生把握詩歌節(jié)奏，教給學(xué)生誦讀技巧。指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中要注意音調(diào)的輕重緩急、語調(diào)的疾徐曲折、讀音的強(qiáng)弱，還有節(jié)奏、停頓、用韻等等。讓學(xué)生在美讀、吟詠中感悟、體驗(yàn)和理解詩歌。如戴望舒的《雨巷》，第一小節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”。在這一節(jié)里，“撐著”、“彷徨”后宜作稍頓，以示詩人孤寂落寞之情，“丁香”、“愁怨”、第一個(gè)“悠長(zhǎng)”都應(yīng)重讀，這是體現(xiàn)詩人情思所在，而第二個(gè)“悠長(zhǎng)”宜弱讀，這樣方可突出憂郁、惆悵之情。再如徐志摩的《再別康橋》：“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾?！边@幾句里，“金柳”、“新娘”、“艷影”、“蕩漾”都宜重讀，以示詩人面對(duì)康橋靚景時(shí)愉悅歡喜之情。詩歌的獨(dú)特意味和魅力的體現(xiàn)首先在于其音律節(jié)奏，正如聞一多所說：“古代詩歌那么嚴(yán)格規(guī)定詩詞的格律，從根本上說，就是要借助聲音的藝術(shù)力量，使詩詞變得更有意義。”所以，讀出詩篇的韻味情致也就讀出了作者的喜怒哀樂，誦讀使詩情沉淀在讀者的心中，從而引發(fā)學(xué)生深入領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的激情，為進(jìn)一步的審美鑒賞做好鋪墊。

二、展開冥想，創(chuàng)設(shè)情境

指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)文本進(jìn)行直覺式的審美感知是詩歌教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)生已掌握詩歌節(jié)奏，對(duì)詩歌獲得直覺審美之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，展開想象和聯(lián)想。如《沁園春·長(zhǎng)沙》上闋以“看”字引領(lǐng)一組景物畫面：“萬山紅遍，層林盡染。漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底。萬類霜天競(jìng)自由?！痹娙嗣珴蓶|在這首詞里寫了橘子洲頭秋天的山、水、船、鷹、魚等客觀景物，也在此展開想象和聯(lián)想，從眼前有限之景推至無限之景，描述了萬類生命蓬勃向上、欣欣向榮的景象。這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生同創(chuàng)作者一道展開冥想，眼前不但要浮現(xiàn)出山、水、船等有形之景，還應(yīng)該浮現(xiàn)出寒秋中萬類生命活躍向上的無形之景。教學(xué)中可以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段為學(xué)生播放相應(yīng)的畫面，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本、走進(jìn)情境。如《再別康橋》中的“云彩、金柳、青荇、清潭”等景物色彩明麗、柔婉清新，從而也顯現(xiàn)出詩人的歡欣與愉悅。而《雨巷》則不然，下著小雨的悠長(zhǎng)的小巷、飄忽而來飄忽而去的丁香姑娘、頹圮的籬墻等物象色調(diào)暗淡、陰郁，給人以落寞、惆悵之感，這樣，創(chuàng)作者的憂郁、哀怨就體現(xiàn)出來了。所以，在詩歌教學(xué)中，教師需用教學(xué)語言創(chuàng)設(shè)詩歌情境，喚起接受者的心理圖景，激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在漢語的獨(dú)特魅力中將詩篇散文化為一幅幅心靈上的圖畫，這對(duì)于學(xué)習(xí)者把握詩歌情感、擴(kuò)展想象視閾很有益處。

三、意象分析，體驗(yàn)意境

詩歌創(chuàng)作重在傳情達(dá)意，詩歌鑒賞同樣重在把握一個(gè)“情”字。詩歌其實(shí)就是創(chuàng)作者一種情緒、一種心情的反映。而情是由象來表現(xiàn)的，所以在詩歌鑒賞中，意象分析就是關(guān)鍵。要引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞“象”來體會(huì)創(chuàng)作者的“意”，從而把握詩歌意境。學(xué)生首先要理解意象、意境概念。象即客觀物象，意乃作者的思想感情，二者融合即表現(xiàn)創(chuàng)作者主觀情思的客觀物象就是意象。無數(shù)個(gè)意象的組合就營造出意境，也就是體現(xiàn)詩情的藝術(shù)境界。例如《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽西下/斷腸人在天涯?！痹谶@里，“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽”都是意象，是傳達(dá)作者情感的客觀物象，它們涵蘊(yùn)著無盡情思，而組合起來就構(gòu)成一種意境，一幅蕭瑟、凄涼、空寂、寒冷之景。感受意象、體驗(yàn)意境是對(duì)詩歌進(jìn)行審美鑒賞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因?yàn)橐皇自姷拿栏谐嗽从谄湫问剑ㄒ袈?、結(jié)構(gòu)等）之外，就在于其營造的意境了。幾個(gè)字、幾句詩、幾個(gè)物象就能夠展示出一組畫面、傳達(dá)一種情緒、營造一種意境，漢語文字豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)作者遣詞煉句的能力充分的得以展現(xiàn)。所以品味個(gè)別字眼、分析詩中意象就很重要。而把握好詩情意境就領(lǐng)悟了詩歌的精髓和魂靈。

四、個(gè)性閱讀、填充空白

“一首詩，不是留一個(gè)簡(jiǎn)單的字條：‘你走了，別忘記我啊’那樣單一的傳意。文、句是一些躍入龐大的時(shí)空中去活動(dòng)的階梯。詩不是所在文、句之內(nèi)，而是進(jìn)出歷史空間里的一種交談?！痹姼璧暮钐N(yùn)藉使文本充滿著空白，呼喚著每一個(gè)讀者與之對(duì)話、填充空白。而這填充與對(duì)話的過程就是學(xué)習(xí)者個(gè)性化閱讀的過程。如明代陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中說：“少陵七言律蘊(yùn)藉最深，有余地，有余情。情中有景，景外含情。一詠三諷，味之不盡?！蹦嵌派倭暝娭械倪@味之不盡的“余情”“余地”當(dāng)然只能由接受者個(gè)體體驗(yàn)了。詩歌教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生積極展開思維探究。如《雨巷》一詩中，“丁香姑娘”這一意象怎樣理解完全在于學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知。教師把這一問題提出后，由學(xué)生自主理解：可以認(rèn)為“丁香姑娘”就是作者所傾慕的一個(gè)女子的化身，詩歌表達(dá)的就是作者渴求姑娘而不得的哀怨情思，也可以把“丁香姑娘”理解為作者的一種情緒，她不是實(shí)實(shí)在在的人，僅僅是作者落寞又有所期待的情緒的折射，也可以認(rèn)為“丁香姑娘”是作者心中的理想，詩歌表達(dá)了作者理想難以實(shí)現(xiàn)而又有所希冀的情感，也可以把“丁香姑娘”理解為美，姑娘的飄逝就是美的幻滅。而學(xué)生對(duì)這一意象進(jìn)行多元解讀的過程就是自我探究的過程，是自我感受、體驗(yàn)與理解的過程。所以，詩歌教學(xué)中對(duì)詩歌的解讀不必過細(xì)過全，不宜對(duì)單一的詩句作理性的肢解分析，而應(yīng)該傳其精神，引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的知識(shí)儲(chǔ)備和情緒體驗(yàn)對(duì)詩篇作整體的感悟和體驗(yàn)。這既培養(yǎng)了學(xué)生的思考探究能力，又有助于學(xué)生提高文學(xué)的審美鑒賞能力。

總之，詩歌教學(xué)、詩歌鑒賞重在一個(gè)“情”字，《文心雕龍》云：“為情而造文”、“繁采寡情，味之必淡”。缺乏真情實(shí)感的詩篇不是好詩，同樣缺乏情感的閱讀就不能把握詩歌的精髓。無論朗讀、創(chuàng)設(shè)情境抑或是分析意象、個(gè)性閱讀無不是為著理解詩篇所蘊(yùn)藉的情感。在詩歌教學(xué)中教授給學(xué)生鑒賞的方法，讓他們?cè)谧晕腋兄妥栽O(shè)情境中與文本產(chǎn)生深切共鳴，感受詩歌語言的巨大張力，完成對(duì)詩篇的個(gè)性化解讀。詩歌給予人以審美愉悅，同樣詩歌教學(xué)也應(yīng)給予學(xué)生以審美享受。課堂教學(xué)是一個(gè)日積月累的過程，學(xué)生在自我感受、自我體驗(yàn)、自我探究中擁有了對(duì)詩歌文本閱讀的靈氣和能力，這才是詩歌教學(xué)所追求的藝術(shù)境界。