【摘 要】愛倫·坡既是19世紀(jì)美國作家、詩人、評論家，又是恐怖小說大師、偵探小說之父，他創(chuàng)造了許多經(jīng)典的文學(xué)作品?！尔惣I》發(fā)表于1838年，是愛倫·坡較早的一篇杰出的短篇小說，也是愛倫·坡本人最珍愛的一個(gè)作品。基于女性主義視角，本文試從女性形象、話語權(quán)、死亡命運(yùn)、新女性等方面解讀這部作品，旨在更好地理解愛倫·坡的作品思想。

【關(guān)鍵詞】女性主義 愛倫·坡 《麗姬婭》

愛倫·坡既是19世紀(jì)美國作家、詩人、評論家，又是恐怖小說大師、偵探小說之父，是一位極具想象力和創(chuàng)造力的文壇巨匠。他的文學(xué)作品原創(chuàng)性極高，充滿了實(shí)驗(yàn)精神，極具現(xiàn)代文學(xué)色彩，因此他在當(dāng)時(shí)是頗受爭議的另類作家。在他去世后，其作品卻受到讀者的廣泛關(guān)注，被后人紛紛效仿、研究。他的短篇小說設(shè)計(jì)精妙，內(nèi)容晦澀又充滿魅力，只有讀者耐心挖掘才能發(fā)現(xiàn)其深遠(yuǎn)的蘊(yùn)含意義。

《麗姬婭》發(fā)表于1838年，是愛倫·坡較早的一部杰出的短篇小說，也是愛倫·坡本人最珍愛的一個(gè)作品，它融合了超現(xiàn)實(shí)主義、哥特式情調(diào)等多種風(fēng)格。這部小說講述了一位貴族青年娶了麗姬婭為妻，妻子不僅端莊美麗，氣質(zhì)非凡，而且博學(xué)多識，充滿智慧?；楹髢扇硕鲪塾屑?，不幸，麗姬婭病逝，給男主人公留下了一筆可觀的家產(chǎn)。為了擺脫觸景生情的住處，男主人公離開了舊址，搬進(jìn)了一個(gè)荒涼的修道院，并奢華地布置了新居，和一位拜金女羅汶娜再婚。再婚后，男主人公卻時(shí)常思念亡妻，對羅汶娜態(tài)度冷淡。不久羅汶娜病倒了，而后蹊蹺死亡。半夜里，男主人公守候著羅汶娜的尸體，卻痛苦地思念著麗姬婭。在經(jīng)過一場艱難的死去和復(fù)活的反復(fù)斗爭之后，床上的女尸竟然復(fù)活了。原來是麗姬婭求生意志戰(zhàn)勝了死神，借尸還魂死而復(fù)生。故事就此戛然而止，留給讀者無盡的感受。

女性主義

20世紀(jì)60年代末70年代初，在歐美最先誕生了女性主義文學(xué)批評，隨著西方女性主義運(yùn)動(dòng)的高漲，女性主義研究深入到文化、文學(xué)領(lǐng)域。它要求以女性的視角對文學(xué)作品進(jìn)行全新解讀，對男性文學(xué)歪曲婦女形象進(jìn)行批判。它極力探索女性文學(xué)傳統(tǒng)，探討文學(xué)中的女性意識，研究女性特有的寫作、表達(dá)方式。這一研究增強(qiáng)了它對父權(quán)中心文化的顛覆性。許多學(xué)者曾經(jīng)從敘事、美學(xué)、意識流等方面研究過短篇小說《麗姬婭》，但很少有學(xué)者從女性主義視角進(jìn)行研究，因此，本文將從這個(gè)視角出發(fā)，重新解讀愛倫·坡的經(jīng)典作品，試圖更好地了解作者的女性主義觀。

從女性主義視角分析作品

1.從女性形象分析

愛倫·坡仍然采用第一人稱的敘述方法，敘述者是男主人公本人。故事是從男主人公對亡妻的追憶開始講述。作品描述了兩個(gè)女人的形象，一位是美麗神秘、博學(xué)多才的麗姬婭；一位是金發(fā)碧眼、溫文爾雅的羅汶娜。麗姬婭雖不在場卻對男主人公有著致命的吸引力，而羅汶娜雖在身邊卻遭到厭惡和冷落。敘述者從男性視野凝視女性，女性是被審視被欣賞的對象，反映出父權(quán)社會中女性的非主體地位。

麗姬婭聽上去是古希臘神話中的塞壬海妖中的一位。敘述者從一個(gè)男性的角度運(yùn)用大量筆墨完美地描繪出一位女神的形象。用大量的篇幅精雕細(xì)琢地展現(xiàn)出麗姬婭絕美的外貌，從高挑的身材到芊芊玉手，從濃密的發(fā)卷到輪廓優(yōu)雅的鼻子，從精致的雙唇到瞪羚般的眼睛，[2]從所有男性對美女的審美標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)塑造出一位純潔高尚的美人的形象。愛倫·坡的思想里柔弱多情是美的化身，也表現(xiàn)出他對美的追求。然而范呂蘭姆男爵培根在論及美麗時(shí)說：“勻稱若無異點(diǎn)，則無絕色可言?！钡珨⑹稣邊s無論如何也找不到不規(guī)范之處，也搜不出我心目中的“異點(diǎn)”，高潔而蒼白的額頭——真是完美無瑕，皮膚比象牙還要純潔，天庭飽滿、恬靜、柔美而令人贊嘆，還有滿頭濃密黝黑的天然發(fā)卷，充分體現(xiàn)了荷馬式修飾語“風(fēng)信子般的”真義所在[1]。從這段描述可以看出：雖然麗姬婭美得無與倫比，但卻缺乏真實(shí)感，讀者立刻會覺得麗姬婭就像幽靈一樣虛無縹緲，作者潛移默化地營造了恐怖氣氛。

眼睛是愛倫·坡小說里經(jīng)常關(guān)注的焦點(diǎn)。眼睛是心靈的窗戶，通過觀察人的眼睛就能看到一個(gè)人的內(nèi)心世界。在描述麗姬婭的眼睛時(shí)是這樣的：“眸子黑得發(fā)亮，上面遮著又黑又長的睫毛。眉毛稍顯參差，卻又黛黛如墨?！盵1]天使般的形象深深地吸引著男主人公，讓男主人公愛她到無法自拔，如此嬌艷迷人但卻令人捉摸不透，他不禁感慨“麗姬婭的眼神?。∥沂窃鯓娱L時(shí)間地把它冥思苦想！我又是怎樣整整一個(gè)仲夏之夜想領(lǐng)悟它！它到底是什么—— 那比德謨克里特深井還要深邃的東西——那深藏于我愛人眸子中的東西？它到底是什么？我一心就想揭開這個(gè)謎。”[1]但是“馬上就要茅塞頓開了——沒等我領(lǐng)悟——它終于又不了了之。”[1]體現(xiàn)出男性視野下的女性，其實(shí)是不被重視，不被理解的。在男性的視野里，即使女性再美麗，也只不過如形式一般存在，女人和男人之間沒有心靈的交匯。女性雖存在于這個(gè)社會里,但她們只是非存在的,是男性的附屬者和屈從者，女性存在的缺失，是社會男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的。

敘述者描寫羅汶娜這個(gè)形象時(shí)，十分簡單，金發(fā)碧眼，娘家拜金。這與麗姬婭大篇幅的描寫形成對比，表現(xiàn)出敘述者對這段婚姻的冷漠。男性占家庭的主導(dǎo)地位，女人只是被忽視的邊緣化地位。女性的虛無主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)女性在家庭乃至社會的陪襯地位和附屬意義，女性甚至就是道具和不真實(shí)的存在物。

2.從話語權(quán)的角度分析

這部作品全文都只有男性的思想行為，兩位女性自始至終從未流露任何言語或態(tài)度。如：“說起她的家世——我確實(shí)聽說過——不用說，是個(gè)非常古老的家族。”顯然，敘述者并不十分清楚，但話鋒一轉(zhuǎn)，立刻表明麗姬婭無需解釋自己的家庭?！拔覐牟淮蚵犓帐裁础?，其實(shí)就意味著答案是什么對他來說都無關(guān)緊要?！熬驮谶@樣一座宅邸里——就在這樣一間新房中——我和垂緬因那位小姐度過了蜜月，那些不敬神明的時(shí)光。我不免看出妻子怕我喜怒無常的脾氣——她總躲著我，也說不上愛我——可這反倒令我高興?！盵1]羅汶娜是溫順包容隱忍的女性代表，她只是為了滿足男性生理和心理的空缺，在家庭中忍氣吞聲，長期受到精神壓迫，完全是男性為主導(dǎo)的社會中的附屬品，是被男性奴役的對象。一旦被丈夫冷淡，女性就會喪失生存空間，這也為羅汶娜在婚后不久蹊蹺生病埋下伏筆。她能有什么辦法呢？去聲討這個(gè)男人嗎？不，那只會自取其辱。法國著名女權(quán)主義批評家埃萊娜·西蘇認(rèn)為，在男權(quán)社會中，男女二元對立意味著男性代表正面價(jià)值，而女性只是被排除在男性中心之外的“他者”[2]因?yàn)樵谶@樣一個(gè)傳統(tǒng)的社會中，社會對女性是苛刻的。對女人來講，沒有公道可言。當(dāng)主人公脾氣暴躁時(shí)，羅汶娜委身于他，成為他宣泄的工具，或只會躲避，只會哀嘆。男性站在自己的內(nèi)心角落，觀察女性，使得女性的話語權(quán)缺失。暴露了以男性中心的父權(quán)制偏見及女性卑微的社會地位。女性是軟弱的，男性是強(qiáng)大的，尤其是羅汶娜，她沒有自由，沒有話語權(quán),精神被控制壓抑，最后連肉體也隨之消失。在愛倫·坡的短篇小說中，女性沒有任何實(shí)體存在的意義,她們只是作者為了表現(xiàn)其作品所謂的“憂郁”的效果,引起讀者心靈震撼的工具和手段而已。

3.從死亡命運(yùn)的角度分析

正如愛倫·坡筆下的其他美麗的女性一樣，死亡是美麗之花，她們必須死去，這與愛倫·坡個(gè)人的經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。他三歲時(shí)失去母親，成年后愛妻又相繼去世對他產(chǎn)生了巨大的心理陰影，因此在他的作品里，死亡是常見的主題之一。

在《麗姬婭》作品中，愛倫·坡意在塑造了一位癡情的男子，麗姬婭的死亡給他帶來了巨大的傷痛。麗姬婭在臨終時(shí)，“內(nèi)心里卻在與猙獰的死神拼死對抗”，“她久久地握著我的手，向我傾吐著滿腔的情愫，”表現(xiàn)出她對男主人公情真意切，戀戀不舍，然而在此時(shí)，男主人公卻以自己為中心，感嘆自己“怎配聽到這番心聲”，[1]感嘆自己無法承受愛人在傾訴衷腸之后就要逝去這一災(zāi)禍。當(dāng)讀者還在和男主人公一起感受喪妻之痛，男主人公卻續(xù)弦娶了金發(fā)碧眼的美女羅汶娜，讀者為多情女子麗姬婭惋惜，大呼不值。波伏娃在《第二性》里曾引用拜倫的話說:“男人的愛情是男人生命的一部分, 女人的愛情是女人整個(gè)生命的存在?！盵3]男女兩性愛情觀上的差異決定了他們對感情投入不平等。

愛倫·坡因?yàn)樵谛≌f中經(jīng)常充斥著女性的死亡，從而招致很多評論家的非議。如批評家Johanyak, Debra在《坡的女性觀：成功或悲劇》（Poesian Feminism:Triumph or Tragedy）一文中指出:《麗姬婭》的出版顯示出當(dāng)時(shí)男性對女權(quán)主義出現(xiàn)的對立態(tài)度,她認(rèn)為這個(gè)故事的出版代表著反女權(quán)主義的觀點(diǎn)。[4]

4.從新女性的角度分析

從上面的分析看，愛倫·坡本身是一位處于男性父權(quán)制的男性作家，塑造的女性人物地位低下。但是麗姬婭的形象卻不盡然，她氣質(zhì)超凡，博學(xué)多識，富有強(qiáng)烈意志，可見愛倫·坡極力提高女性的地位，在這一點(diǎn)上具有一定的進(jìn)步意義。麗姬婭就是一個(gè)典型代表，“她精通各種古典語言，就我對現(xiàn)代歐洲方言的了解，他從未錯(cuò)過一字一句。”“男人中有誰像她那樣成功地涉獵包括倫理學(xué)、物理學(xué)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的全部學(xué)問呢？”[1]在資本主義社會里，女人的美麗、智慧、氣質(zhì)都是她丈夫的財(cái)富的標(biāo)志。她絕無僅有，學(xué)問廣博，令人震驚?！凹词刮乙惨恢庇伤ゴ┰綄Ｐ奶剿鞯男W(xué)的混沌世界?！盵1]在麗姬婭面前，男主人公就像一個(gè)孩子，我們從這里的描述看到了麗姬婭強(qiáng)大的獨(dú)立性與主體性。男主人公充分信任麗姬婭，任由她帶領(lǐng)在學(xué)術(shù)的海洋里穿行，在人生的旅途上前行。在婚姻中，麗姬婭也積極主動(dòng)承擔(dān)主體地位，成為引領(lǐng)丈夫這種全新的女性形象。心存意志，不會死亡。愛倫·坡非常強(qiáng)調(diào)意志的作用。麗姬婭在與死神斗爭時(shí)，非常激烈，表現(xiàn)出強(qiáng)大的自我意識和對生瘋狂的渴望。這種勇氣、執(zhí)著構(gòu)成了主體意識的重要因素?？梢钥闯鰫蹅悺て聦ε缘匚惶岣哂忻篮玫脑竿?/p>

《麗姬婭》是愛倫·坡所寫的以女性姓名命名的小說，雖沒有環(huán)環(huán)相扣的推理，也沒有紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)，卻像是講述了一個(gè)古老而離奇的故事，語言優(yōu)美，充滿幻想，娓娓道來?；谂灾髁x視角，從女性形象、話語權(quán)、死亡命運(yùn)、新女性等方面解讀這部作品，我們可以看出愛倫·坡是一位不完全的女權(quán)主義者，因?yàn)樗淖髌分信允菦]有主導(dǎo)地位的。他的作品中一般女性又都是有姓名的，男性卻沒有姓名，顯示出他對無視女性權(quán)利的男性是嗤之以鼻的。他筆下的麗姬婭溫柔賢良，博學(xué)多識，有超強(qiáng)的意志，可以理解為一位顛覆了父權(quán)制社會定義下的新女性，表現(xiàn)出愛倫·坡極力提高女性地位的美好愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊榮斌,彭桂菊.愛倫·坡作品導(dǎo)讀[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2007.

[2]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1997.

[3]西蒙娜·德·波伏瓦著,桑竹影、南珊譯,第二性[M].長沙:湖南文藝出版社,1986.

[4]Johanyak,Debra.Poesian Feminism:Triumph or Tragedy[J].College Language Association Journal,1995,(1):39.