【摘 要】伊斯蘭建筑裝飾是穆斯林對(duì)伊斯蘭宗教精神的有形展示，是歷史悠久的伊斯蘭傳統(tǒng)手工藝在建筑方面的體現(xiàn)。本文通過對(duì)伊斯蘭建筑幾何裝飾圖案的分析，有助于認(rèn)識(shí)伊斯蘭藝術(shù)文化的特征及其背后的含義。

【關(guān)鍵詞】伊斯蘭 建筑 紋飾 幾何

建筑活動(dòng)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，而裝飾藝術(shù)作為建筑藝術(shù)不可或缺的構(gòu)成因素，是人類歷史與現(xiàn)實(shí)的外化表現(xiàn)，也是民族特有文化的物質(zhì)反射。伊斯蘭建筑最早因伊斯蘭教的建立而興起于阿拉伯地區(qū)，并伴隨伊斯蘭教的發(fā)展而傳播開來。因此，伊斯蘭建筑的裝飾風(fēng)格從初始就受到伊斯蘭宗教思想的影響，以抽象的紋飾美為主要特征，繁雜多變卻又給人以統(tǒng)一和諧的視覺效果，“使得人們瞬間即能辨認(rèn)出它們的‘伊斯蘭血統(tǒng)’”。伊斯蘭建筑的紋飾堪稱世界紋飾之冠，這無疑是伊斯蘭建筑能夠躋身世界三大建筑體系的重要因素。以清真寺為代表的伊斯蘭建筑自然承擔(dān)著弘揚(yáng)宗教精神、體現(xiàn)宗教信仰的任務(wù)，其裝飾風(fēng)格除表達(dá)美學(xué)理想和審美情趣外，也必然會(huì)受到伊斯蘭教思想與教義的影響。伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜，拒絕對(duì)世間萬物的具象描繪。因此，伊斯蘭的建筑裝飾中沒有具體的人物或動(dòng)物形象，而是以幾何圖形和理想化的植物圖案為主題，強(qiáng)調(diào)建筑裝飾的紋飾美。其中以幾何紋飾最具特色，最能體現(xiàn)伊斯蘭紋飾的抽象特征。

伊斯蘭建筑幾何紋飾中的基本幾何圖形

1.圓形。在平面上取一點(diǎn)，以該點(diǎn)為起點(diǎn)向任意方向畫出一條線段，再以該點(diǎn)為圓心、該線段長(zhǎng)度為半徑畫圓，便得到了一個(gè)最原始最樸素的幾何圖形——圓形。任一幾何圖形的起點(diǎn)都是一個(gè)完美的圓。不論是正五邊（角）形、正六邊（角）形還是正八邊（角）形都可以看作是在一個(gè)圓形中。薩頓認(rèn)為這一個(gè)圓“完美地體現(xiàn)了伊斯蘭教中‘真主獨(dú)一’的思想”。簡(jiǎn)單的圓形可以通過各種不同的組合方式無限擴(kuò)展，直至鋪滿整個(gè)平面。

2.正方形。以初始圓的圓心為零點(diǎn)，可畫出垂直相交于這一點(diǎn)的一組橫軸和縱軸。以這兩條軸與初始圓相交的四個(gè)點(diǎn)為圓心，可再畫出四個(gè)與初始圓等大的圓。這四個(gè)圓兩兩相交的交點(diǎn)便構(gòu)成了一個(gè)正方形。初始圓與橫、縱軸的交點(diǎn)可構(gòu)成另外一個(gè)正方形。這兩個(gè)正方形的交疊則構(gòu)成一個(gè)八角形。這種以正方形為表現(xiàn)主題的布局同樣可以無限鋪展（也可看成斜正方形的平鋪），并形成一種八角形與十字形的組合圖案，稱為“真主的氣息”。

3.六邊（角）形。以初始圓及垂直相交于其圓心的橫、縱軸為基礎(chǔ)，以初始圓與橫軸的兩個(gè)交點(diǎn)為圓心，可畫出兩個(gè)與初始圓等大的相切圓。再以這兩個(gè)二級(jí)圓與初始圓的四個(gè)交點(diǎn)分別為圓心，可再畫出四個(gè)與初始圓等大的圓。將六個(gè)二級(jí)圓與初級(jí)圓的六個(gè)交點(diǎn)以直線依次相連，便可構(gòu)成一個(gè)正六邊形。薩頓認(rèn)為這六個(gè)圓是《古蘭經(jīng)》中“真主曾在六日內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物”思想的最佳體現(xiàn)。將正六邊形各邊中點(diǎn)相連，可構(gòu)成兩個(gè)交疊的正三角形，亦可看作一個(gè)正六角形。這種幾何圖形也可以如前兩種一樣無限擴(kuò)展，最終形成六角星①與六邊形交替呼應(yīng)的圖案組合。

伊斯蘭幾何紋飾中出現(xiàn)的其他幾何圖形，如五邊（角）形、八邊（角）形、十四邊（角）形等都建立在這些基本圖形的基礎(chǔ)上。它們通過有規(guī)律的排列、重構(gòu)、變換循環(huán)、反復(fù)延伸等方式，不斷形成新的紋飾形式，組合成包羅萬象、組織嚴(yán)密、精美繁復(fù)、千變?nèi)f化的伊斯蘭幾何紋飾。

伊斯蘭建筑幾何紋飾的特點(diǎn)及其含義

首先，伊斯蘭建筑幾何紋飾萌始于獨(dú)一，由少數(shù)幾個(gè)幾何圖形構(gòu)成，卻具有可無限擴(kuò)展的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的圓形和多邊（角）形是構(gòu)成伊斯蘭幾何紋飾的基礎(chǔ)。無論看起來多么復(fù)雜多變、精致細(xì)膩的幾何紋飾，一般都由一到三個(gè)幾何圖形構(gòu)成。這些簡(jiǎn)單樸素的基礎(chǔ)幾何圖形經(jīng)過合并、復(fù)制、交錯(cuò)等方式構(gòu)成了無數(shù)看似繁雜的紋飾組合，并形成一種可無限展開的棋盤式布局結(jié)構(gòu)。

其次，伊斯蘭建筑幾何紋飾以平面表現(xiàn)為特點(diǎn)，不受自然光感的影響，不對(duì)事物立體、真實(shí)的形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)。即使是時(shí)常用于填充、點(diǎn)綴幾何紋飾空白的植物紋飾，也是經(jīng)過數(shù)學(xué)方式進(jìn)行過高度抽象的紋飾，與幾何紋飾共同構(gòu)成一個(gè)渾然一體的裝飾單元。伊斯蘭幾何紋飾在平面上表現(xiàn)世間萬物是“一種反常規(guī)的藝術(shù)思維方法。這種思維不以自然形態(tài)和透視方法為前提，使建筑裝飾藝術(shù)充滿想象力和創(chuàng)造力”，為眾人提供了盡可能大的想象余地，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和精神感染。

再次，伊斯蘭建筑幾何紋飾的構(gòu)成框架往往暗藏在優(yōu)美繁復(fù)的裝飾圖形之后，使其雖然繁復(fù)多變、難以言喻，整體效果卻大氣沉穩(wěn)、平衡和諧，絲毫沒有雜亂無章之感。世界上各宗教具有一種共識(shí)：有形世界的背后存在一種無形的、微妙的秩序。伊斯蘭幾何紋飾作為一種平面裝飾，其“所形成的結(jié)構(gòu)的明顯秩序性，更接近于精神狀態(tài)的表達(dá)”，暗含其中的棋盤結(jié)構(gòu)和排列方式正是對(duì)無形秩序的完美體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)的秩序性和規(guī)律性隱入精美細(xì)致的紋飾背后，就如同隱藏在紛繁世象背后的自有秩序。結(jié) 語

伊斯蘭建筑的幾何紋飾將平面分割成對(duì)稱而和諧的各部分，這些交織排列而成的精美紋飾不僅展現(xiàn)了穆斯林豐富的知識(shí)和精湛的技藝，還通過最直接的視覺表達(dá)方式展現(xiàn)了他們對(duì)自身信仰的飽滿熱情和積極探索，更是他們對(duì)生命周期的發(fā)展歷程和無限性的最佳闡釋。伊斯蘭幾何紋飾作為伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)中最具特點(diǎn)的一種形式，是伊斯蘭宗教文化在建筑裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，是伊斯蘭宗教教義主張的抽象表達(dá)，是穆斯林審美傾向和宗教情感的承載。伊斯蘭幾何紋飾經(jīng)過嚴(yán)密設(shè)計(jì)，通過抽象、變形、夸張等手法，使清真寺呈現(xiàn)出一種繁花似錦的天國花園的效果，將伊斯蘭強(qiáng)調(diào)的精神之美、智慧之美充分反映出來。

注釋:

①六角星.英文名為Star of David,又稱六芒星、大衛(wèi)星、所羅門封印、猶太星等,被認(rèn)為是猶太教和猶太文化的標(biāo)志.

參考文獻(xiàn)：

[1][英]道爾德·薩頓著,賀俊杰,鐵紅玲譯.幾何天才的杰作——伊斯蘭圖案設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2013.

[2]左立光.新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)的思維表達(dá)方式[J].裝飾,2004,8.

[3]邱玉蘭,于振生編著.中國古建筑知識(shí)叢書:中國伊斯蘭教建筑[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1992.

[4]秦惠彬主編.伊斯蘭文明[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1999.