【摘 要】將“問題討論”引入口語訓(xùn)練課程，能夠激發(fā)大學(xué)生對社會問題的關(guān)注和參與，并有效提高學(xué)生的觀察能力、思考能力和口語表達(dá)能力。在“問題討論”中，選擇問題、分析問題、表達(dá)見解這三個(gè)環(huán)節(jié)都需要教師積極介入和指導(dǎo)，從而啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維。

【關(guān)鍵詞】口語訓(xùn)練 問題討論

本論文為陜西科技大學(xué)博士科研啟動基金項(xiàng)目“口語表達(dá)課程改革與探索”的研究成果，項(xiàng)目編號：BJ11-21。

“口語表達(dá)訓(xùn)練”課程作為一門通識教育課程，旨在鍛煉大學(xué)生在各種社會場合的口語和交際能力?，F(xiàn)行的諸種教材一般涵括了朗誦、演講、辯論、口頭發(fā)言、社交辭令等方面。筆者以為，這之中還有很重要的一個(gè)部分急需填補(bǔ)，即對當(dāng)前熱點(diǎn)問題的討論。

大學(xué)應(yīng)該是這樣一個(gè)地方：幫助學(xué)生養(yǎng)成健康人格，學(xué)會讀書和思考，關(guān)心社會并能真正地準(zhǔn)備服務(wù)于社會。口語技能的訓(xùn)練不能僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生的工作與交際能力上，更應(yīng)該鼓勵他們熱情地關(guān)注社會，大膽地對社會問題發(fā)表見解，做一個(gè)有良心、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子。

筆者將問題討論引入口語訓(xùn)練的課堂，尤其注重三個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，即：選擇問題、分析問題、表達(dá)見解。選擇問題不能太盲目，分析問題要借鑒多種角度，表達(dá)見解應(yīng)該明確而有條理。筆者在激發(fā)學(xué)生自主性的同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生思考問題的邏輯性和深入性。在多次的問題討論訓(xùn)練之后，多數(shù)學(xué)生能夠密切關(guān)注社會時(shí)事，其語言表達(dá)愈發(fā)清晰，見解愈發(fā)多元，從而激發(fā)了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維，有效提高了學(xué)生的口語表達(dá)能力。

問題的選擇與深入

問題的選擇采取學(xué)生自選與教師推介相結(jié)合的方式。筆者在每節(jié)課中設(shè)置兩個(gè)環(huán)節(jié)請學(xué)生參與。

一是請學(xué)生分享最近讀到的一段短小的文字：一句有趣的話，一則新聞或是一則微博。這個(gè)環(huán)節(jié)很短，旨在分享即時(shí)的訊息。

二是請學(xué)生提出他們感興趣的話題，作一周的準(zhǔn)備，然后發(fā)言討論。這個(gè)環(huán)節(jié)每人發(fā)言約5分鐘，要求學(xué)生對一件事情有較深入的了解，整理和分析各種知識來源，并歸納出自己的觀點(diǎn)。

學(xué)生的參與度很高，他們提出的話題有“大學(xué)的意義”、“誠信危機(jī)”、“愛情”、“小悅悅事件”、“戲曲的衰落”、“江南Style”等。

筆者為學(xué)生推介的話題有：“通識教育”、“城市與鄉(xiāng)村”、“科學(xué)與倫理”等。

最初，學(xué)生的討論容易停留在淺表層面，其表達(dá)缺少個(gè)性色彩，多為對他人話語的模仿。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從多渠道獲取相關(guān)聯(lián)的知識，由淺入深，表達(dá)真正有見地的看法。

如“大學(xué)的意義”這一話題，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)即是學(xué)校到社會的過渡期，培養(yǎng)人適應(yīng)社會的能力。這樣的討論并不能深入。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀關(guān)于中世紀(jì)大學(xué)和中國古代書院的書籍，讓他們了解大學(xué)的歷史。并推薦某雜志每年一輯世界名校的特刊，了解當(dāng)前最優(yōu)秀大學(xué)的教育理念。這一話題的討論能讓學(xué)生反觀自身，作出改變。

如“誠信危機(jī)”這一話題，學(xué)生在課堂上列舉三聚氰胺事件、地溝油、天價(jià)國畫造假等等新聞舊聞，無不義憤填膺，痛斥那些喪失道德良知的人。話題的討論多止步于此，情緒也非常單一。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考誠信危機(jī)的原因，從三個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，如經(jīng)濟(jì)層面的原因、制度層面的原因、精神層面的原因等等。學(xué)生對事件的原因有了深度思考后，也更能為改變這個(gè)社會的誠信狀況提出自己的意見和建議。

又如“戲曲的衰落”這一話題，是一位票友學(xué)生提出的。她的第一次發(fā)言較為嚴(yán)肅，嘆息傳統(tǒng)文化后繼無人。聽眾的反應(yīng)也比較淡漠。筆者單獨(dú)和她溝通，希望她能從多角度考察戲曲衰落的原因，建議她收集音頻視頻資料豐富自己的發(fā)言。該學(xué)生的第二次發(fā)言，談及現(xiàn)代多種媒介的興起對傳統(tǒng)戲曲的影響，并對當(dāng)前戲曲的現(xiàn)狀作了介紹，還為同學(xué)播放了自己珍藏的演出錄像，獲得了較多關(guān)注。

2012年全球風(fēng)行的視頻“江南Style”曾引發(fā)學(xué)生濃厚的討論興趣。他們的觀點(diǎn)分為兩派，一方認(rèn)為這樣的歌舞炫目好看，值得關(guān)注；另一方則認(rèn)為這只不過是嘩眾取寵的東西，是垃圾。我提出“后現(xiàn)代碎片生活”的概念讓他們思考：在當(dāng)下社會中，是否常有炫目的東西轉(zhuǎn)瞬即逝？人們是否都迷戀短小的、形式感的碎片，而難以對一個(gè)有難度有長度的藝術(shù)作品投入持久的精力？讀微博的人比讀書的人多，這證明了什么？人們在短時(shí)間內(nèi)爭相追逐一個(gè)東西，不久就淡忘了它，這是為什么？這個(gè)時(shí)代，太多飄散式的行為，而缺少專注行為。學(xué)生在這些問題的討論中深入到了“江南Style”風(fēng)行表象的背后，有了延展性的思考。

“通識教育”，這是筆者刻意為學(xué)生推介的一個(gè)話題。在今天的大學(xué)里，多數(shù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)很不均衡，理工科學(xué)生對于文史哲知識不聞不問，文科學(xué)生欠缺邏輯思維和科學(xué)理性。筆者身處一個(gè)理工科為主的高校，大多數(shù)的學(xué)生選修文史類課程，是為了容易得學(xué)分，并非出自對多門類知識的興趣。有一些理工科學(xué)生愛好文學(xué)和藝術(shù)，卻時(shí)常質(zhì)疑自己是不是在做一些“無用”的事。人們太在意“有用之用”，而忽略了“無用之用”。圍繞“通識教育”展開的討論，能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)入到一些陌生的知識領(lǐng)域，閱讀更多元的書籍，成為知識結(jié)構(gòu)更和諧的思想者和行動者。

如何處理雷同話題

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)常常匯集在某一個(gè)相同的事件上。針對同一事件，他們發(fā)表的見解也大致相似。多年的體制教育和“標(biāo)準(zhǔn)答案”限制了他們的思維。如何讓他們突破藩籬，發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，是筆者致力于解決的問題。

譬如，有五六名學(xué)生都在發(fā)言中提到了“小悅悅事件”。第1個(gè)第2個(gè)發(fā)言者尚有聽眾。后續(xù)的發(fā)言者和前面同學(xué)的觀點(diǎn)雷同，他們的聲音很難獲得關(guān)注。

筆者提議學(xué)生查閱各類新聞刊物對這一事件的多角度報(bào)道，不要僅僅停留在怒斥和哀嘆上。

隨后的課堂上，學(xué)生針對這一事件提供了很多新的思考角度，如：

第一，比較中西方法律中對未成年兒童監(jiān)護(hù)人權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，并舉出西方國家類似事件的判決結(jié)果。反思“小悅悅事件”中法律的漏洞、小悅悅父母的過失及艱難處境。

第二，比較近年來國內(nèi)幾例“見死不救”和“救人反被誣告”的事件。

第三，閱讀對幾名“圍觀者”的采訪報(bào)道，深入幾名“圍觀者”的內(nèi)心，了解他們當(dāng)時(shí)是否看清楚現(xiàn)場？為什么沒有救人？

第四，閱讀對拾垃圾老太太的采訪報(bào)道，她從前的生活是怎樣的？這件事為她的生活帶來什么變化？

又如筆者為學(xué)生推介的“城市與鄉(xiāng)村”的話題。學(xué)生發(fā)言很踴躍，無論來自城市還是鄉(xiāng)村，都有話可講。令人驚訝的是，他們的觀點(diǎn)呈現(xiàn)一邊倒，均在歌頌鄉(xiāng)村的原生態(tài)和淳樸，批判城市的功利和喧囂。并不是這樣的觀點(diǎn)不對，而是太單向太絕對了，不能夠呈現(xiàn)這個(gè)問題本身的復(fù)雜性。

關(guān)于“城市與鄉(xiāng)村”，筆者為學(xué)生提供如下閱讀書目，啟發(fā)他們的思維：

其一，本雅明的《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》①，此書非常敏銳地體察到資本主義進(jìn)程中的微妙變化，關(guān)于人與人間的交流認(rèn)知，關(guān)于時(shí)間空間的改變等等。

其二，湯因比的《歷史研究》②，建議學(xué)生閱讀其中關(guān)于文明的發(fā)生與城市的興起的段落。湯因比認(rèn)為：城市文明以建立在精神紐帶上的關(guān)系替代了農(nóng)村文明中建立在鄰里交往上的關(guān)系，這一點(diǎn)可對比今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行思考。

其三，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》③，考察了中國農(nóng)村的種種制度和意識形態(tài)。對深入了解我們本土的文化和習(xí)俗很有幫助。

學(xué)生經(jīng)過深度閱讀后，能夠更細(xì)微地體會城市與鄉(xiāng)村的復(fù)雜性，不再片面地看待這個(gè)問題。

為發(fā)言制訂主題句

論點(diǎn)不明晰是課堂發(fā)言中較為常見的問題。針對一件事，學(xué)生想表達(dá)多層意思，沒有理順就走上了講臺，也未能注意詳略安排，這讓聽眾感到乏味。在筆者的課堂上，曾有學(xué)生發(fā)言時(shí)間過長，論點(diǎn)分散混亂沒有中心，被臺下學(xué)生不耐煩地打斷，造成尷尬局面。

課堂發(fā)言應(yīng)以簡短明晰為宜，不宜表達(dá)太多觀點(diǎn)。一次發(fā)言只闡明一個(gè)主論點(diǎn)便足夠，其余分論點(diǎn)必須圍繞這個(gè)分論點(diǎn)展開。

筆者請學(xué)生以提綱的方式組織自己的思路，與主論點(diǎn)無關(guān)的分論點(diǎn)要舍得放棄。最好簡明扼要地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并為自己的發(fā)言制訂一個(gè)響亮的主題句，在發(fā)言中重復(fù)強(qiáng)調(diào)幾次，為聽眾造成強(qiáng)烈印象。

例如：馬丁路德金的著名主題句：“我有一個(gè)夢想……”

例如羅斯福就職宣言中的著名主題句：“我們唯一可以懼怕的就是懼怕本身”。這些主題句在當(dāng)年的演講中振聾發(fā)聵，并在后世流傳久遠(yuǎn)。

筆者提議學(xué)生為每次發(fā)言擬定主題句。如一位學(xué)生在關(guān)于“通識教育”的發(fā)言中提倡學(xué)友應(yīng)突破學(xué)科限制，獲取多門類知識。他擬定的主題句是“掙脫你腳上的繩子”。又一位學(xué)生在“誠信危機(jī)”發(fā)言中列舉了國內(nèi)多例失信事件，他擬定的主題句是“中國怎么了？”他們的發(fā)言都收到較好效果。

作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎之后，多位學(xué)生在發(fā)言中針對此事展開討論。其中一位學(xué)生欽佩莫言的文學(xué)才華，同時(shí)又對莫言政治上的犬儒主義感到困惑。他的立場搖擺不定，不知道該對莫言這位復(fù)雜的作家作出如何的判斷，這導(dǎo)致他發(fā)言時(shí)思路混亂言不達(dá)意。其實(shí)，這類觀點(diǎn)游移的情況在學(xué)生發(fā)言中是常見的。其原因一般出自對信息的理解太過于淺顯和表象，未能掌握背后更深廣的資料，因此不能對事件形成堅(jiān)定的看法。我為他推薦《酒國》④理解文學(xué)對社會的曲折批判，推薦《莫言講演新篇》⑤了解莫言本人的生活經(jīng)歷和思想，并建議他閱讀《知識分子論》⑥思考“知識分子”這個(gè)概念的意義。經(jīng)歷兩周的閱讀之后，這位同學(xué)梳理了自己的思路，重新發(fā)言，圍繞一個(gè)明確的主題句談?wù)撃缘膭?chuàng)作，即：“我們不能要求每位作家都是公共知識分子?！边@次發(fā)言的邏輯性和條理性都有了很大進(jìn)步。

在口語訓(xùn)練課中，如果只是單純地訓(xùn)練學(xué)生的語音、朗誦、表達(dá)等等口語技能，并不能有效地啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。如果引入了“問題討論”，卻只是讓學(xué)生自由發(fā)言，教師不給予引導(dǎo)和修正，討論中將有可能出現(xiàn)太多浮淺套話或雷同發(fā)言。

“問題討論”，需要學(xué)生的參與，也需要教師全程伴隨和指導(dǎo)。從最初選擇問題，到對問題的多角度剖析，再到發(fā)言中的清晰表達(dá)——學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力會逐步提高。

在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對“問題討論”的環(huán)節(jié)的參與度越來越積極，發(fā)言中不乏真知灼見和犀利的表達(dá)。我們期望著他們能夠多思考多閱讀，漸漸養(yǎng)成敏銳的觀察力、獨(dú)立的判斷能力和流暢的表達(dá)能力。

注釋：

①[德]本雅明.發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人[M].張旭東,魏文生譯.北京:三聯(lián)書店,2007.

②[英]阿諾德·湯因比.歷史研究[M].劉北城,郭小凌譯.上海:上海人民出版社,2005.

③費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].南京:江蘇文藝出版社,2011.

④莫言.酒國[M].上海:上海文藝出版社,2008.

⑤莫言.莫言講演新篇[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2010.

⑥[美]薩義德.知識分子論[M].單德興譯.北京:三聯(lián)書店,2007.