【摘 要】大學(xué)生核心價(jià)值觀代表著大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值觀的總體認(rèn)同、行為內(nèi)化和根本傾向，是大學(xué)生群體在處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練要素包括：理性愛(ài)國(guó)，重視自我；身心和諧，人格健全；感恩仁愛(ài)，團(tuán)結(jié)友善；吃苦耐勞，艱苦奮斗；擁有理想，堅(jiān)定信仰；誠(chéng)信立身，全面發(fā)展；敢于創(chuàng)新，勇?lián)?zé)任。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 核心價(jià)值觀 凝練 要素

大學(xué)生是民族復(fù)興的重要力量，正確的政治方向是他們成長(zhǎng)成才的必要保障。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生核心價(jià)值觀建立的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐導(dǎo)向，在高校推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本任務(wù)就是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

大學(xué)生核心價(jià)值觀

大學(xué)生核心價(jià)值觀代表著大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值觀的總體認(rèn)同、行為內(nèi)化和根本傾向。楊業(yè)華、湛利華認(rèn)為：“所謂大學(xué)生核心價(jià)值觀，是指大學(xué)生群體在長(zhǎng)期的價(jià)值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對(duì)主體效應(yīng)的根本看法，是大學(xué)生群體在處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，它在整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于中心地位，起著主導(dǎo)作用，代表著大學(xué)生價(jià)值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學(xué)生價(jià)值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，就是大學(xué)生群體關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價(jià)值的根本立場(chǎng)、根本看法和根本態(tài)度”。[1]

大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練基礎(chǔ)

1.國(guó)家層面

2006年，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2007年，黨的“十七大”七次提到“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，并明確要求：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。[2]2011年，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。2012年黨的“十八大”強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！盵3] 同時(shí)提出：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[4]這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

2.學(xué)校層面

高校思想政治教育的根本任務(wù)是培育“四有”新人，以下是我國(guó)一些名校的大學(xué)校訓(xùn)，這些校訓(xùn)本質(zhì)上就是對(duì)莘莘學(xué)子的培養(yǎng)要求和核心價(jià)值觀所在：清華大學(xué)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；北京大學(xué)“思想自由、兼容并包”；浙江大學(xué)“求是創(chuàng)新”；上海交通大學(xué) “飲水思源，愛(ài)國(guó)榮?！保荒暇┐髮W(xué)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”；復(fù)旦大學(xué)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”……高校層面也在不斷調(diào)整和深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系及大學(xué)生核心價(jià)值觀的普及和培育。

3.個(gè)人層面

2009年，黃瑩瑩主張將大學(xué)生核心價(jià)值觀總結(jié)為：愛(ài)國(guó)、理想、責(zé)任、創(chuàng)新；不久，劉紹懷提出了：愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。韓麗穎、楊曉慧提出大學(xué)生核心價(jià)值觀包括：“信念為魂、品學(xué)為本、創(chuàng)新為要、家國(guó)為基”。[5] 眾多專(zhuān)家學(xué)者紛紛提出自己的看法和觀點(diǎn)，大學(xué)生核心價(jià)值觀在繼續(xù)探索和完善中。

大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練要素

1.理性愛(ài)國(guó)，重視自我

理性愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)，是大學(xué)生核心價(jià)值觀的首要要素?！袄硇詯?ài)國(guó)強(qiáng)調(diào)在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)的問(wèn)題上要冷靜分析、明辨是非、求同存異、有理有據(jù)、尋求共贏，反對(duì)狹隘的民族主義，反對(duì)借愛(ài)國(guó)之名混淆公眾視聽(tīng)，擾亂社會(huì)秩序?！碑?dāng)代大學(xué)生要重視自我“樹(shù)立大國(guó)風(fēng)范，涵養(yǎng)大國(guó)心態(tài)，讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性、智慧與勇氣，讓世界看到中國(guó)的開(kāi)放、包容、自信與自強(qiáng)?！盵6]

2.身心和諧，人格健全

和諧是一種理想的生存方式和生活狀態(tài)。孔子“禮之用，和為貴”、墨子“兼相愛(ài)”?？け绝P認(rèn)為：“身心和諧是指每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己, 包括精神追求、需要層次、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等, 能夠保持一種和諧、和順的狀態(tài)”。人格健全，主要指人格是健康的、完整的、協(xié)調(diào)一致的，人格的各個(gè)要素沒(méi)有缺損和障礙，不存在變形、扭曲、沖突、異化的情況。也就是說(shuō)，它是指一個(gè)人是全面完整的人，具有統(tǒng)一持久的自我。[7]

3.感恩仁愛(ài)，團(tuán)結(jié)友善

墨子說(shuō)，“跟從愛(ài)人者學(xué)會(huì)愛(ài)人，跟從利人者學(xué)會(huì)利人”。感恩讓人學(xué)會(huì)無(wú)私、關(guān)愛(ài)他人、發(fā)奮成功、回饋社會(huì)；更重要的是，感恩能使人與人之間在互助互敬互愛(ài)中共享幸福和快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)情感與道德的共贏。懂得感恩，善于施愛(ài)的人，必定是一個(gè)充滿愛(ài)心的人；心里有愛(ài)的人，必是一個(gè)熱愛(ài)生活，推崇真善美的人。團(tuán)結(jié)就是力量，友善創(chuàng)造共贏。遇事講究團(tuán)結(jié)一致，遇人倡導(dǎo)友善協(xié)作。

4.吃苦耐勞，艱苦奮斗

吃苦耐勞、艱苦奮斗一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；是一個(gè)人，尤其是青年大學(xué)生所應(yīng)具備的最基本的優(yōu)良品質(zhì)。但凡卓越的人都有一大優(yōu)點(diǎn)：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地把一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的事情做好，不畏艱辛，不辭勞苦。

5.擁有理想，堅(jiān)定信仰

理想是大學(xué)生美好的愿望、抱負(fù)、目標(biāo)或指向美好的一種狀態(tài)。信仰，是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。高爾基說(shuō)，“智慧是用來(lái)做事的，對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō)，靠的是信仰?！狈穸ㄗ晕?，尋求依賴，是信仰的開(kāi)始；否定自我，獲得拯救是信仰的歸宿。

6.誠(chéng)信立身，全面發(fā)展

人無(wú)信不立，事無(wú)信不為。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本;誠(chéng)信是一個(gè)人最基本的道德底線。韓非子云：“小信誠(chéng)則大信立?！背填U說(shuō)：“人無(wú)忠信，不可立于世?！薄熬有奚恚朴谡\(chéng)信?！边@是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知；“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解。人的全面發(fā)展一般是指?jìng)€(gè)人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中論證了人的全面發(fā)展并指出，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

7.敢于創(chuàng)新，勇?lián)?zé)任

魯迅曾說(shuō)，“同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古?！崩钫酪舱f(shuō)，“能正確地提出問(wèn)題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！泵總€(gè)人在特定的境遇下都有創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于自我的挖掘和拓展。創(chuàng)新決定著國(guó)家的前途命運(yùn)和個(gè)人的發(fā)展方向。責(zé)任是一種與生俱來(lái)的使命，它不僅僅是一種品德，更是一種能力的體現(xiàn)。

大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練要素，建立在馬克思主義中國(guó)化所產(chǎn)生的一系列科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，既符合現(xiàn)實(shí)，又具有理想因素，是引導(dǎo)大學(xué)生健康積極向上的具體動(dòng)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。大學(xué)生核心價(jià)值觀需要青年的集體認(rèn)同，更需要在實(shí)際中進(jìn)行凝練、培育和踐行，這樣才能發(fā)揮青年大學(xué)生的生力軍作用，助力“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊業(yè)華,湛利華.大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及研究意義[J].思想教育研究,2013(4).

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007:1-49.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社,2011:31.

[4]十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京:學(xué)習(xí)出版社/黨建讀物出版社,2012：28.

[5]韓麗穎,楊曉慧.當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練[J].思想教育研究,2012,(11).

[6]吳柳蓉.論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2008,(2).

[7]江暢.社會(huì)主義核心價(jià)值理念研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012:411.