想象和實(shí)證對(duì)于當(dāng)下的教育現(xiàn)狀而言，就好比是教育改進(jìn)的一臺(tái)機(jī)器上的兩個(gè)必不可少的重要元件，想象是它的發(fā)動(dòng)機(jī)，是動(dòng)力源、營(yíng)養(yǎng)源；實(shí)證是它的控制器，是教育的免疫系統(tǒng)、保健系統(tǒng)，清除教育機(jī)體內(nèi)的陳腐、病毒成分。或者說想象是教育改進(jìn)的進(jìn)食裝置，實(shí)證是教育改進(jìn)的排泄與消毒裝置，二者缺一不可。

為什么想象和實(shí)證是教育病的對(duì)癥之藥？

為何要開展教育改進(jìn)，如何開展教育改進(jìn)？我不能說有什么萬能鑰匙，但可以說針對(duì)中國(guó)當(dāng)下的種種教育問題，確實(shí)有比較通用的工具，那就是“想象”和“實(shí)證”。

當(dāng)下中國(guó)教育的病是什么？的確問題不少，提出批評(píng)指責(zé)的人不少，大多數(shù)人并未真正做出準(zhǔn)確完整的診斷，也就難以找到對(duì)癥有效的改進(jìn)方式方法。即便有人胸有成竹地說什么問題怎么解決就行了，也只是找到了單項(xiàng)或具體的某個(gè)問題在封閉或隔離環(huán)境下的解決方案或?qū)Σ?，卻無法解決外部眾多問題糾結(jié)在一起的十分復(fù)雜的問題。在單項(xiàng)問題解決過程中，由于整體問題尚未解決，依然不能讓教育整體上健全發(fā)展，也難以真正徹底解決單個(gè)問題，于是教育改進(jìn)整體上長(zhǎng)期以來陷入困局。

走出整體困局的路在何方，對(duì)此仁者見仁，智者見智。實(shí)踐中能夠做的就是讓更多的人“帶上點(diǎn)干糧走出困局”，或者是讓他們懂得有效使用一種相對(duì)通用的方法和工具自主地尋找到走出困局的路徑。這條路徑對(duì)不同的人是不一樣的，還會(huì)存在巨大的分歧，比如當(dāng)事人和非當(dāng)事人，政府和民間，研究者和執(zhí)行者；對(duì)不同地區(qū)和不同學(xué)校也是不一樣的，需要依據(jù)各自的起點(diǎn)和現(xiàn)狀、目標(biāo)而定，需要每個(gè)人依據(jù)自身?xiàng)l件、需求、能力和面對(duì)的具體問題自主尋求解決方案。但無論你的現(xiàn)狀如何，若能充分運(yùn)用好想象和實(shí)證，就會(huì)有越來越多的人殊途同歸，找到共識(shí)，明確方向，形成合力，改變自說自話盲人摸象的狀態(tài)，形成方向接近的合力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的教育改進(jìn)。

根據(jù)本人對(duì)教育的幾十年調(diào)查，中國(guó)教育最普遍性的問題分為兩大類：一是缺思想，沒有思想，不能思想，因循、依賴、沿襲乃至抄襲，固守在多數(shù)人屬于常態(tài)。想象是創(chuàng)造和思想的起點(diǎn)，有了想象就會(huì)打開創(chuàng)造和思想的大門，就能為教育拓展更大的空間、更豐富的內(nèi)容和方法，就可用思想滋潤(rùn)化解各種教育改進(jìn)的阻力。另一類是中了比較深的毒，這些毒有教條的、主觀臆斷的、功利催生的、權(quán)力裹挾的，而實(shí)證是消毒的有效工具。當(dāng)下教育上各種流行的概念、理論、模式、典型等很多，良莠不齊，其中一些是有效或有價(jià)值的，然而只要稍稍用實(shí)證對(duì)它們做些推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不少是泡沫。沒有實(shí)證人們就不能做出辨別，就會(huì)把泡沫當(dāng)理想。有些毒菌已經(jīng)存在幾十年了，甚至幾千年，但由于人們沒有充足的實(shí)證能力，或根本就沒有有意識(shí)地對(duì)它們懷疑、實(shí)證，甚至還無意識(shí)、從眾地加以宣揚(yáng)，所以病毒長(zhǎng)期存在。實(shí)證是有效的消毒劑，沒有它就不能準(zhǔn)確判斷現(xiàn)有教育中哪些是落后的、有毒的、虛幻的、欺騙性的。

將想象與實(shí)證有機(jī)配合使用，就能在很大程度上有效推動(dòng)教育改進(jìn)，提升教育品質(zhì)。

這是對(duì)當(dāng)下中國(guó)教育改進(jìn)路徑的整體判斷，現(xiàn)實(shí)中的教育改進(jìn)或需要采取分項(xiàng)解決的方式。具體而言，就是每個(gè)人都要善于利用想象和實(shí)證應(yīng)對(duì)你周圍的教育環(huán)境和存在。想象是人的天性的自然外顯，健全的人都會(huì)想象，但現(xiàn)實(shí)的教育中常常會(huì)斬?cái)嗪⒆觽兊南胂螅瑩p傷孩子們的天性。前幾天見到一位家長(zhǎng)訴說：老師問大雁為何列隊(duì)飛行，學(xué)生答“是為了借用氣流省力”，老師說“不對(duì)，是由于大雁遵守紀(jì)律”。這樣的例子屢見不鮮，在這個(gè)例子上，既有想象不夠的表現(xiàn)，又有實(shí)證不足的表現(xiàn)，如果老師稍稍實(shí)證一下，也不會(huì)給孩子這樣荒唐的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師以及任何一位教育當(dāng)事人都應(yīng)該而且有權(quán)利阻止、改變，一件件積累起來就是教育改進(jìn)。

想象和實(shí)證的結(jié)合能營(yíng)造良性教育環(huán)境。

現(xiàn)實(shí)的教育中類似的問題還有很多，其存在的理由還不在于要維護(hù)那些經(jīng)不起實(shí)證的標(biāo)準(zhǔn)答案、教條、主觀臆斷，而是要養(yǎng)成孩子們的服從特性。因?yàn)樵诓簧俳逃龔臉I(yè)者或教育工作的委托者看來，不服從的孩子是不安全的，是不便于利用的，是廢品或者危險(xiǎn)品。為了便于利用，就要設(shè)法堵塞學(xué)生生成不服從特性的各種可能，一方面就是盡可能壓抑孩子的想象和獨(dú)立思考，另一方面就是避免孩子對(duì)所教的內(nèi)容加以認(rèn)認(rèn)真真的實(shí)證。在現(xiàn)有教育體制中，堵塞想象，避免或回避實(shí)證已成為一種不言而喻的機(jī)制性存在，這一機(jī)制的載體就是以“標(biāo)準(zhǔn)答案”和考試分?jǐn)?shù)為支撐的整個(gè)教育評(píng)價(jià)體系。和標(biāo)準(zhǔn)答案一致就給分?jǐn)?shù)，如果你進(jìn)行過多的想象和實(shí)證，就可能和標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，或通過實(shí)證將標(biāo)準(zhǔn)答案證偽推倒，即便這可能就是創(chuàng)新的開始，也要扣你的分，讓你無法通過考試進(jìn)而上不了更好的學(xué)校，找不到更好的工作。

于是就這樣把一代代青年學(xué)生引向上好學(xué)校，找好工作，過富足安定的生活，擁有比別人更多的特權(quán)，甚至做精致的利己主義者；而非通過豐富想象發(fā)展他的創(chuàng)造力進(jìn)而成為一個(gè)創(chuàng)新人才，通過想象而喚醒人性中善良的種子進(jìn)而成為一個(gè)追求真理的崇高的人，通過實(shí)證發(fā)展他的申辯能力而做一個(gè)客觀公正的追求者和維護(hù)者，成為一個(gè)見識(shí)高遠(yuǎn)的人。由此，由于想象和實(shí)證能力未能得到充分發(fā)展，人的知性不夠健全，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為在德性上缺少正直和道德判斷能力，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的正氣不足。

想象能夠產(chǎn)生教育改進(jìn)的需求，禁錮想象就難以產(chǎn)生教育改進(jìn)的需求。不少教育當(dāng)事人做了一輩子的教育工作，由于沒有改進(jìn)的需求而長(zhǎng)期沒有進(jìn)步。由于缺乏想象，導(dǎo)致不少人思維過于單一、單向，不愿意對(duì)復(fù)雜事物進(jìn)行深入思考，喜歡線性地、一元地和善惡對(duì)立，非此即彼地簡(jiǎn)單看待和解釋事物，在處理人際關(guān)系上也簡(jiǎn)單使用“不是朋友就是敵人”的方式思考問題，在現(xiàn)實(shí)中不斷出現(xiàn)大量“憤青”。

由于缺乏實(shí)證，在不少人的周圍存在過多的不確定性，在自己無法做出判斷的時(shí)候就想當(dāng)然地選擇從眾，或過度相信權(quán)威、金錢、權(quán)力，或用世俗的觀念作為自己的救生衣，穿行于利祿人世，似乎人人都如此，也相安無事，卻缺乏底線，不只影響教育，也限制特定社會(huì)里生活品質(zhì)的提升。

想象和實(shí)證本身會(huì)帶來不斷的變化，它與長(zhǎng)期以來僅僅強(qiáng)調(diào)傳承的教育存在內(nèi)在特性的沖突，甚至對(duì)既有教育體制、教育管理方式、教育評(píng)價(jià)制度和標(biāo)準(zhǔn)形成挑戰(zhàn)。所以無論是課程改革、以高考招生為主的教育評(píng)價(jià)改革、現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)等等，在提出討論的時(shí)候大家期望很高，正式方案敲定的時(shí)候“溫度”下降，實(shí)施的時(shí)候不斷遇到各種明釘暗扣，以致幾年下來成效不大。此時(shí)，需要更豐富的想象和更充分的實(shí)證實(shí)現(xiàn)教育改進(jìn)的突破，放棄想象和實(shí)證就會(huì)停滯或倒退。

想象和實(shí)證的充分發(fā)揮和運(yùn)用以及兩者結(jié)合使用是一種思維方式的質(zhì)性轉(zhuǎn)變，將這兩者結(jié)合起來，培養(yǎng)每個(gè)人在每件事上的想象和實(shí)證，就會(huì)培養(yǎng)思維品質(zhì)良好的學(xué)生個(gè)體。在宏觀上，想象和實(shí)證常常是通過理念作為媒介改進(jìn)教育，想象產(chǎn)生新理念這點(diǎn)很好理解，而無論新理念還是舊理念都有善、惡之分，實(shí)證是鑒別善惡、適合與不適合的程序，這兩者的結(jié)合就能營(yíng)造良性的教育環(huán)境。

鍛煉運(yùn)用“想象實(shí)證法”推動(dòng)教育改進(jìn)。

在教育領(lǐng)域關(guān)掉人們的想象，教育就不可能有所改進(jìn)，也就不可能辦好；在教育領(lǐng)域抑制或鉗制人們的想象，投入再多的資金和人力，填充再多的知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可能真正實(shí)現(xiàn)教育和社會(huì)振興，沒有想象的教育也不可能對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮作用，不能擔(dān)負(fù)社會(huì)復(fù)興的責(zé)任。

不同人會(huì)有不同的想象，充分運(yùn)用想象就要包容多樣性，讓不同教育人的個(gè)性和趣味獲得充分發(fā)展，讓每個(gè)人的主體性都得到彰顯，而不是強(qiáng)調(diào)過度的“同一性”。在過去很長(zhǎng)時(shí)期，中國(guó)文化尚同不尚異，在一定程度上束縛了人的想象，也阻止了當(dāng)下的教育改進(jìn)。

當(dāng)下中國(guó)教育由于缺少想象和實(shí)證，改進(jìn)遇到的困局是不少人分不清哪些是真問題，哪些是假問題，常用錯(cuò)誤的方法在虛假問題上兜圈子，辨別真假需要先用想象厘清各種存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，然后再用實(shí)證的方法證實(shí)。想象和實(shí)證的結(jié)合才能走出這一困局。

在中國(guó)當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)教育由行政化、單一化向?qū)I(yè)化、多樣化的轉(zhuǎn)變是教育改進(jìn)的大方向。真正的教育和學(xué)校多樣化才能滿足天性不同的孩子作自主選擇的需求，才能談得上尋找最適合的教育。無論是專業(yè)化還是多樣化，都需要釋放教育當(dāng)事人的想象空間，也需要實(shí)證擠掉各種泡沫和虛無縹緲的幻想。

有意教育改進(jìn)的朋友，需要從方法和原理兩個(gè)層面理解想象與實(shí)證結(jié)合。從方法上說，想象與實(shí)證結(jié)合就是有效的教育改進(jìn)方法，或稱之為“想象實(shí)證法”，需要不斷鍛煉這種能力，熟練使用這種方法去分析當(dāng)下教育、判定教育問題、解決教育問題，形成新的教育圖景并尋找實(shí)現(xiàn)路徑。

從原理上說，想象與實(shí)證結(jié)合就是在教育上的天人合一，想象是人的獨(dú)有天性，想象是否與自然世界的客觀規(guī)律一致，就要看它是否經(jīng)得起實(shí)證的檢驗(yàn)。因此，既要把想象與實(shí)證充分結(jié)合當(dāng)作推進(jìn)教育改進(jìn)工作的一個(gè)有效方法，在日后的教育改進(jìn)中充分有效使用，又需要當(dāng)作一條基本原理，運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)、教育家精神普及、中小學(xué)心靈教育、學(xué)業(yè)測(cè)試、校園安全的各項(xiàng)實(shí)際工作中。

每一個(gè)人，每個(gè)教育組織或機(jī)構(gòu)，熟練掌握了想象實(shí)證的方法和原理，就能成為一個(gè)有活力、積極進(jìn)取的教育實(shí)體，再尋找現(xiàn)實(shí)中的教育問題，堅(jiān)持不懈一項(xiàng)一項(xiàng)地改進(jìn)積累，教育就會(huì)辦得越來越好。

（光明日?qǐng)?bào)）