麥田里的守望者——稻草人守護(hù)的是黃澄澄、沉甸甸的麥穗，宇宙里的守望者——地球守護(hù)的是金燦燦、熱騰騰的太陽(yáng)。而被譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)——“教師”，他應(yīng)該追求什么，更應(yīng)守望什么？德·伊·皮薩列夫曾說(shuō)：“人性如此豐富，有力而富有彈性，他能處在最壞的環(huán)境中保持自己的鮮艷和美麗?！比诵约热蝗绱说囊粔m不染，光鮮亮麗，那為何還會(huì)有荀子“人性惡”的學(xué)說(shuō)？人性既然如此的富有韌性，能自我修復(fù)，那為何西方人一直對(duì)于“亞當(dāng)和夏娃偷吃了智慧樹(shù)上的禁果”而耿耿于懷？可見(jiàn)，人性的美好在于將人性的脆弱澆注力量的鐵水，而教育的全部意義和價(jià)值便是喚醒生命力量的自我修復(fù)能力。

一、生命力量的自我修復(fù)需要“善的綻放”

印度偉大的心靈導(dǎo)師克里希那穆提曾說(shuō)：“這種綻放（善的綻放）是我們的理智、情感和健全的身體的全面發(fā)展和培養(yǎng)，也就是活在完全和諧中，沒(méi)有對(duì)立或矛盾。只有在我們感知是清晰的、客觀的、非個(gè)人的，沒(méi)有被強(qiáng)加任何的負(fù)擔(dān)時(shí)，心靈的綻放才會(huì)發(fā)生?！彼晕覀兊慕逃?，我們孩子的心靈需要自由。當(dāng)下我們的教育又呈現(xiàn)出什么樣的圖景？盧梭在《愛(ài)彌兒》中這樣批判我們工業(yè)社會(huì)的教育：“偏見(jiàn)、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上一切社會(huì)制度都將扼殺他的天性，而不會(huì)給他添加什么東西。他的天性將像一株生長(zhǎng)在大路上的樹(shù)苗，讓行人碰來(lái)撞去，東彎西扭，不久就弄死了?！弊屑?xì)回味著盧梭的每一句話，不得不汗顏。我們今天的課堂真的可以讓學(xué)生在自由中完全釋放善嗎？似乎我們的尊師重道已經(jīng)成為“主子”和“奴才”的避難所，這是我們傳統(tǒng)文化的濫觴，可是我們還要繼續(xù)下去嗎？讓我們的后代接受和我們一樣的教育？那么，人類(lèi)文明和進(jìn)步會(huì)不會(huì)成為束之高閣“皇帝新衣”？深圳紅嶺中學(xué)的歷史特級(jí)教師吳磊似乎能給我們一些啟發(fā)“我不能改變世界，但是我能改變我的課堂”。

不久前，我的一位叫做蘋(píng)果的大學(xué)好友因患癌癥去世，他在大學(xué)畢業(yè)以后，將自己的全部精力奉獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。當(dāng)我第二天得知這個(gè)消息的時(shí)候，既傷心又難過(guò)。與此同時(shí)，我認(rèn)為這又是一個(gè)絕好的教育機(jī)會(huì)，可以讓學(xué)生懂得，明白什么是真正的“善”？晚自習(xí)在高一（23）班，我趕緊制作好有關(guān)于“蘋(píng)果”一生的ppt(上面有蘋(píng)果的照片)，可是由于時(shí)間緊促，來(lái)不及配導(dǎo)說(shuō)辭，我就懷著激動(dòng)的心情的講述蘋(píng)果：蘋(píng)果畢業(yè)于中國(guó)排名前十的吉林大學(xué)，畢業(yè)后將自己的全部精力用在大學(xué)新生心理輔導(dǎo)的工作上，所有的資金都是自己籌款。當(dāng)我講到這里的時(shí)候，好多孩子都哭了。但是還有兩個(gè)孩子在做自己的作業(yè)，我抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，告訴孩子，“人性的善良表現(xiàn)在對(duì)于逝者的尊重”。看到這一幕，我很難過(guò)，我們的教育讓這些孩子竟然喪失了善心，對(duì)于生命的敬重，這是我們需要思考的。當(dāng)我的講述結(jié)束時(shí)，有一個(gè)女孩子（他們班學(xué)習(xí)最好的孩子）問(wèn)我：“老師，你說(shuō)我能不能自己邊學(xué)習(xí)邊做慈善？”看著她明亮的眼眸，我知道我這節(jié)課的目的達(dá)到了。我堅(jiān)信蘋(píng)果這樣一位柔弱的女孩用強(qiáng)大內(nèi)心支撐社會(huì)善良的故事，會(huì)伴隨著他們繼續(xù)成長(zhǎng)。

“千里之行始于足下”，這不需要我們自己瞻前顧后，而只需要我們自己踏出“改變”的第一步：讓善的花朵在學(xué)生的心間綻放。

二、生命力量的自我修復(fù)需要“智的啟迪”

在西安中學(xué)的有限教學(xué)生活中，我經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生認(rèn)為“歷史課是一門(mén)副科，只要能應(yīng)付考試就可以。這種尷尬的情景令我陷入思考，固然這是現(xiàn)行考試制度下功利主義在作祟，但是作為教師卻有著不可推卸的責(zé)任。

首先，我們所有工作的目的便是“使學(xué)生感到知識(shí)和智力生活是他們的一種道德尊嚴(yán)。教師這樣培養(yǎng)學(xué)生，使不學(xué)無(wú)術(shù)和對(duì)書(shū)本抱冷漠態(tài)度在他們當(dāng)中被視為不道德的表現(xiàn)”。蘇霍姆林斯基將這樣的行為轉(zhuǎn)化為道德上的羞恥之心，從而將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理沖突和心理斗爭(zhēng)，在道德兩難中逼迫著學(xué)生為自己的生命、生存和生活開(kāi)辟一條康莊大道。

其次，教師應(yīng)該為學(xué)生的智力停滯負(fù)責(zé)。因?yàn)榻處熤橇ι畹耐?、倦怠、貧乏，就?huì)產(chǎn)生對(duì)于知識(shí)、思想以及人類(lèi)的一切文明成果的不尊重現(xiàn)象，這樣的后果必然會(huì)影響正常的教學(xué)活動(dòng)。那么，作為青年教師就應(yīng)該加強(qiáng)業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)。我曾為此多次請(qǐng)教我的師傅，西安中學(xué)著名歷史特級(jí)教師郭富斌，“如何教好歷史課？”師傅的“讀書(shū)”二字如雷貫耳般回響。好一個(gè)“讀書(shū)”二字那時(shí)便刻在我的心上，時(shí)時(shí)刻刻要求自己多讀書(shū)，不可倦怠，不可辜負(fù)師傅的期望。只有讀書(shū)幻化來(lái)的教師的學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)才能塑造一個(gè)“書(shū)卷氣”的專(zhuān)業(yè)化人文學(xué)科的教師。

最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“個(gè)性化閱讀”，使閱讀成為精神生活的一部分，成為生命成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)方劑”。周?chē)?guó)平在《周?chē)?guó)平論教育》中也這樣談到：“美育的目標(biāo)是培育美麗、豐富的心靈。在這個(gè)方面，文學(xué)藝術(shù)作品誠(chéng)然是基本的教育資源，但人文和社科經(jīng)典著作也能給我們以美好的熏陶?！蔽矣浀梦医?jīng)常給孩子的禮物就是書(shū)籍，我希望“書(shū)籍改變他們命運(yùn)”。讓學(xué)生在閱讀中尋找自我，過(guò)程中達(dá)成“智的啟迪”，將知識(shí)和智力“潛移默化”地注入學(xué)生生命中。

三、生命力量的自我修復(fù)需要“愛(ài)的能力”

費(fèi)洛姆曾大聲疾呼：“愛(ài)是一種能力?！倍F(xiàn)代的成年人，姑且不談學(xué)生，似乎已經(jīng)失去了愛(ài)的能力。社會(huì)上將這部分人稱(chēng)之為“愛(ài)無(wú)能”。而我們祖國(guó)的花朵們，從他們的臉上很難再看到真正的快樂(lè)，稚嫩的臉龐演繹著“冷漠”二字。愛(ài)，難道真的像C·S路易斯所描述的那樣“這個(gè)支柱，在我們這個(gè)時(shí)代，也許比在任何其他時(shí)代更甚，又已經(jīng)變得極其脆弱，一觸即潰”。作為教師，我們要頂著“虛偽和矯情”的暴風(fēng)驟雨，要樹(shù)立將自己“愛(ài)的蓄水槽”灌滿(mǎn)的勇氣。只有我們的“愛(ài)”滿(mǎn)滿(mǎn)四溢，才能使學(xué)生感受到愛(ài)的體驗(yàn)。

西安中學(xué)張克強(qiáng)校長(zhǎng)在教學(xué)工作會(huì)上講話，將學(xué)生的能力分為：情商、智商，還有行商。當(dāng)代心理學(xué)的研究表明：學(xué)生的成績(jī)好壞不僅取決于智商，還取決于學(xué)生的情商和行商。我認(rèn)為智商由先天遺傳所決定，其改變的可能不大。作為教師能夠發(fā)揮余熱的空間只能是在“情商”和“行商”的領(lǐng)域。所謂的情商，其全部?jī)?nèi)涵都概括于愛(ài)之中，以至于我們無(wú)法清晰地去判斷愛(ài)的范圍和廣度。愛(ài)就像是適宜的暖意氛圍，而情商在其中適宜、肆意的發(fā)酵，生長(zhǎng)。“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情助推力的薄弱。”只有情商的發(fā)育良好才能塑造行商的偉大。

所以，作為教育者和被教育者我們都要學(xué)會(huì)愛(ài)，掌握愛(ài)的能力，愛(ài)就像小貓?zhí)騻谝话?，能夠治愈生命的“殘疾”?/p>

四、生命力量的自我修復(fù)需要“敬的修養(yǎng)”

首先，“敬的修養(yǎng)”表現(xiàn)在敬畏生命。生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，而現(xiàn)在的獨(dú)生子女沒(méi)有經(jīng)受過(guò)大的挫折和困難，在處于困境中時(shí)常忘卻了“身體發(fā)膚受之父母”的古訓(xùn)，以一條優(yōu)美和憂(yōu)傷的曲線終結(jié)自己的生命。忽視生命本身存在的價(jià)值。所謂的敬畏生命，就是拋開(kāi)“物欲”，“以人為本，肯定人的價(jià)值、作用和意義”，讓人的生命價(jià)值重新回到宇宙的中心，成為自己生命的主人，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，以對(duì)生命尊重和生命至上責(zé)任的尊重對(duì)待具有靈魂的“生命體”。

其次，“敬的修養(yǎng)”表現(xiàn)在敬畏真理。真理在哪里？真理不在課堂。所謂的敬畏真理是“敬畏尋找真理的決心和過(guò)程”。我們出生都是在選擇，而作為一個(gè)即將成年的學(xué)生有能力去選擇自己的人生。而作為他們的導(dǎo)師我們卻往往越俎代庖，代替他們做出了一些在我們看來(lái)實(shí)用主義的選擇，似乎“為他們負(fù)責(zé)”成為我們的“擋箭牌”，然而就是這樣的好心使他們喪失了一次絕好的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。所以，我們要放下真理，即使是真理，也要讓學(xué)生尋找真理，這個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比真理本身更易讓人受到教育。

最后，至于敬畏權(quán)威，我想換成“尊重權(quán)威”更為穩(wěn)妥。我們雖然可以不敬畏權(quán)威，但是我們需要“尊重權(quán)威”。權(quán)威是各個(gè)行業(yè)的精英，他們能取得一定的成績(jī)必然和他們的辛勤耕耘是分不開(kāi)的。對(duì)于其人格的尊重更是對(duì)其社會(huì)貢獻(xiàn)的尊重?！皠趧?dòng)者最光榮”，像權(quán)威這種超勞動(dòng)者理應(yīng)受到全社會(huì)各方面的尊重。

今年是我第一年參加工作，雖然沒(méi)有承擔(dān)學(xué)校的班主任工作，可是在實(shí)踐中卻處處與德育工作打交道，這讓我深深地懂得，德育工作是教育工作的最大體現(xiàn)，也是教育最困難的內(nèi)容。我們今天的學(xué)校只是注重教學(xué)，忽視了教育。所以教育的價(jià)值尤顯可貴。經(jīng)過(guò)半年的教育教學(xué)工作，自己慢慢地有所領(lǐng)悟，即使不能說(shuō)教育思想，但是屬于自己的教育實(shí)踐的方向，那就是：教育在于生命力量的自我修復(fù)，需要“善的綻放”，需要“智的啟迪”，需要“愛(ài)的能力”，需要“敬的修養(yǎng)”。希望在教育崗位上一直堅(jiān)守自己的職業(yè)操守，堅(jiān)持自己的教育信念：守望學(xué)生的健康生命，追求學(xué)生的健康成長(zhǎng)。