德國當代杰出思想家哈貝馬斯曾經(jīng)將人類技術或興趣分為三層：技術興趣、實踐興趣與解放興趣，他認為“解放興趣”應該是最上層，因為它是人類對自我本質力量的舒展與身心解放的根本興趣。由此在語文教育中，基于兒童本質力量的全面解放與舒展和兒童主體性的確證和表征，基于每個兒童都蘊藏著無限的創(chuàng)造潛力，筆者認為，語文教學應該而且必須追尋“解放興趣”、彰顯“解放興趣”。在語文教育中，誠如人民教育家陶行知先生所認為的，要實現(xiàn)六大解放——“解放兒童的頭腦，使之能想；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴巴，使之能講；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會；解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學習自己渴望的東西?！痹谡Z文課堂上，必須充分賦予兒童自主權，讓兒童合作、交流、探究、展示，以便生成兒童完整的、和諧的生命！一、鏈接生活，解放兒童的時空

“少、慢、差、費”一直是語文教育的痼疾，究其根本是語文教育沒有解放兒童的時間和空間、束縛著兒童?！敖夥排d趣”的語文教育是鏈接兒童鮮活生活的語文教育。語文教師必須秉持“生活教育”理念，讓語文課堂不僅僅是漢語知識的課堂，更是漢語文化的課堂、兒童生活的課堂。故而，語文教育必須鏈接兒童的生活，讓文學與生活實現(xiàn)無縫對接。惟其如此，語文教育才能實現(xiàn)自身的解放。

語文教學，一旦接壤兒童的生活世界，必將敞亮兒童的視界，兒童的學習空間已經(jīng)不局限于教室，不限于學校。孩子們走向大自然，走向大社會，掙脫學校生活的狹窄時空，語文教學也將生成無限的精彩！

二、豐盈文本，解放兒童的思維

陶行知先生認為，傳統(tǒng)教育讓“兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想，層層裹頭布包纏了起來”。因此，他認為“要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來”。要解放兒童的大腦，必須抓住語文教材文本，讓兒童對教材進行文本解讀，引導并鼓勵兒童善于動腦、勤于動腦、形成兒童從多個視角、多個維度、多重立場看待問題、分析問題、解決問題的習慣，從而解放兒童的思維。

三、引領表達，解放兒童的嘴巴

《江雪》是唐代著名詩人兼散文家柳宗元的名篇。教學《江雪》（蘇教版小學語文教材第七冊）時，筆者充分挖掘詩歌中一連串能體現(xiàn)作者寂寞心境和不屈性格的意象?！傍B飛絕”、“人蹤滅”、“獨釣”等等。這些意象離孩子們的生活實際很遠，為此筆者用文學語言進行描述，引領孩子們入情入境！厚厚的積雪覆蓋著群山，山上沒有房子，沒有人，連一只鳥都沒有；山下是一潭靜靜的湖水，一葉小舟停泊在湖中心，小舟上有一個頭戴斗笠，身穿蓑衣的漁翁正冒著大雪釣魚。并且讓兒童仔細品讀文本，領悟詩歌意境中的“千萬孤獨”。通過描述使學生由原先的對物象模糊的理解而逐漸清晰起來，在孩子們描述時，引領兒童描述的聲調的深沉與凝重，讓這些意象描述帶上了情感、情緒，孩子們從中受到感染，對進一步理解意境有很大幫助。

四、創(chuàng)設活動，解放兒童的小手

教學《狐假虎威》（蘇教版小學語文教材第四冊），筆者有意識地把“搖頭擺尾”、“神氣活現(xiàn)”、“東張西望”、“半信半疑”等詞語讓孩子們用動作表現(xiàn)出來。在課堂上，孩子們用自己的身體生動地表現(xiàn)了狐貍的奸詐、做作的神態(tài)和老虎被狐貍蒙住的神態(tài)，整個課堂氣氛活躍，效果明顯。盡管孩子們沒有用有聲語言言說，但筆者相信“此時無聲勝有聲”。在課間、課后，孩子們還樂此不疲地將課堂上學的動作、表情、神態(tài)等反復“操練”?？梢姡巧缪莸臒o聲語言已經(jīng)用一種生動的方式根植于孩子們的心靈，孩子們獲得了深刻的體驗。在閱讀教學中，兒童的嘴巴、耳朵、眼睛、小手、心靈等是一個和諧的整體。由此，秉持“解放興趣”的語文教學要充分地讓兒童動眼看、動耳聽、動腦想、動口讀、動手寫、動手做，最大限度地解放兒童，還兒童以主體地位，讓兒童在活動中迸發(fā)天性，發(fā)揮靈性，張揚個性，把基于生命、順遂生命、成就生命作為語文教育的根本。