【摘 要】我國(guó)職業(yè)教育主要對(duì)象是來自農(nóng)村的學(xué)生，農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生相比，在生活背景、社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)人發(fā)展等方面壓力都很大。本文認(rèn)為隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的需要，必須對(duì)農(nóng)村生源進(jìn)行一定的補(bǔ)短教育，具體措施如采取社交禮儀培訓(xùn)、受挫教育、合理的人生規(guī)劃、正確的農(nóng)村教育目標(biāo)等。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村生源 補(bǔ)短教育 教育策略

補(bǔ)短教育的含義

木桶理論認(rèn)為，一個(gè)木桶的容量不是由箍成這個(gè)木桶的最長(zhǎng)的木板決定的，而是由這個(gè)木桶中最短的木板決定的，這個(gè)理論是由美國(guó)管理學(xué)家彼得提出的，這個(gè)理論也被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域?！岸贪濉钡拈L(zhǎng)度決定了其整體發(fā)展程度，劣勢(shì)往往決定整體發(fā)展的深度。農(nóng)村生源是我國(guó)職業(yè)教育的主體，他們有一些共同的不利于職業(yè)發(fā)展的共同點(diǎn)即“短處”，本文歸納如下：

1.生活背景

農(nóng)村相對(duì)于城市來說，信息閉塞、觀念落后。所以農(nóng)村家長(zhǎng)希望子女有一技之長(zhǎng)，以后能在生活優(yōu)越的城市生活。所以學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，盲目性較高，往往是什么熱門報(bào)什么，什么賺錢報(bào)什么，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和興趣愛好報(bào)的較少。

2.社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境

相對(duì)于農(nóng)民的收入，目前大學(xué)學(xué)費(fèi)過高，因此一些農(nóng)村學(xué)生即便考上大學(xué)也難以負(fù)擔(dān)高額學(xué)費(fèi)。另一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)是畢業(yè)后，城市學(xué)生在城市的生存壓力較農(nóng)村學(xué)生小，投入與回報(bào)的不等使農(nóng)村學(xué)生在大學(xué)期間壓力很大。

3.個(gè)人發(fā)展

農(nóng)村生源考上大學(xué)來到城市，環(huán)境的巨大變化沖擊著他們的認(rèn)知和情感，心理上承受更大的負(fù)擔(dān)，面臨巨大的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力。農(nóng)村生源大學(xué)生由于家住農(nóng)村，生活條件不如城市大學(xué)生優(yōu)越，因而容易產(chǎn)生自卑感，怕被別人瞧不起，所以在人際交往方面比較被動(dòng)，加之社會(huì)、家庭對(duì)其較高的期望值，造成了他們心理負(fù)擔(dān)過重。

4.回農(nóng)村吸引力不大

目前，大批鄉(xiāng)村青壯年遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村外出打工而逐漸對(duì)本鄉(xiāng)本土文化淡漠，而年長(zhǎng)者在以經(jīng)濟(jì)為中心的鄉(xiāng)村生活中逐漸被邊緣化[1]。農(nóng)村生活中傳統(tǒng)的民間故事，過年過節(jié)豐富的“社火”和熱鬧的氣氛，相對(duì)于都市生活的安逸，后者更吸引年輕人。經(jīng)過幾年大學(xué)生活，農(nóng)村學(xué)生再回到農(nóng)村的感覺是農(nóng)村生活環(huán)境越來越荒涼。因此農(nóng)村學(xué)生更希望能留在城市生活。

為何要彌補(bǔ)短處

面臨我國(guó)城鎮(zhèn)化趨勢(shì)，以及提高我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)生活水平的必要性，更為了每個(gè)學(xué)生都能生活幸福，我們的教育必須擔(dān)負(fù)起教育、引導(dǎo)的作用。

1.城鎮(zhèn)化趨勢(shì)

城鎮(zhèn)化（urbanization）是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口及城鎮(zhèn)不斷發(fā)展完善的過程，是生產(chǎn)方式、生活居住方式和社區(qū)組織方式轉(zhuǎn)化的過程。2012年8月17日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布報(bào)告顯示，2011年中國(guó)城鎮(zhèn)人口比重達(dá)到51.27%。十八大報(bào)告明確提出，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路，推動(dòng)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，并提出2020年“城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高”的目標(biāo)。農(nóng)村學(xué)生通過考取大學(xué)的途徑，根據(jù)工作需要留在城市工作，有利于我國(guó)城鎮(zhèn)化趨勢(shì)接近于世界平均水平，有利于提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。

2.生活教育需要

劉次林指出，教育以生活為目的，生活以幸福為目的，因而教育以幸福為目的[2]。教育就是要使人與他人和諧相處，了解社會(huì)規(guī)律，學(xué)會(huì)尊重他人（他人的身體、勞動(dòng)及勞動(dòng)成果），學(xué)會(huì)與他人合作共處。教育就是要使人與自己和諧相處，讓人“認(rèn)識(shí)你自己”，學(xué)會(huì)接受、肯定和不斷超越自己，學(xué)會(huì)合理把握理想與現(xiàn)實(shí)之間的“間距”與“張力”。幸福就是生活的這樣一種“好”狀態(tài)[3]。教育讓人們意識(shí)到自己不夠全面，致力于全面發(fā)展而終生學(xué)習(xí)。作為生活的主體，這樣的人是生活幸福的決定性力量，決定了生活幸福的可能與程度，不僅有助于自己的幸福，而且有助于別人的幸福，有助于“社會(huì)幸?！?。因此,必須給學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)短教育。

3.農(nóng)村發(fā)展需要

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在2012年春節(jié)前宣布，目前中國(guó)總?cè)丝诮?3.5億，農(nóng)村人口占48.73%，因此農(nóng)村人口幾乎占了半壁江山。為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須培養(yǎng)一大批農(nóng)村基層的管理人才。這些人才必須掌握必要的農(nóng)業(yè)知識(shí)，尤其是應(yīng)該充分掌握和學(xué)習(xí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)；而且要能深入田間地頭，深入農(nóng)村農(nóng)戶，深入各主、副產(chǎn)業(yè)，廣泛開展調(diào)研，抓住影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾，開展創(chuàng)收工作；此外，這些人才最好有一定的學(xué)歷，要能發(fā)揮教育、宣傳作用。這樣才能讓科學(xué)發(fā)展觀在農(nóng)村生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。從農(nóng)村考入職業(yè)大學(xué)的學(xué)生具備這樣的素質(zhì)和先天條件，是我們高職培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)追求。

職業(yè)教育彌補(bǔ)策略

為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了農(nóng)村生源的發(fā)展，筆者認(rèn)為職業(yè)教育在教會(huì)學(xué)生謀生技能的同時(shí)，更應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)短教育，具體措施如下：

1.禮儀社交

能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，就會(huì)受到人們的排斥；相反任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，自覺地接受社會(huì)禮儀的人，就被人們認(rèn)為是“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。因此講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村學(xué)生在接受完大學(xué)教育后，根據(jù)專業(yè)方向會(huì)進(jìn)入都市生活，這樣在學(xué)校內(nèi)的社交禮儀課程對(duì)農(nóng)村學(xué)生來說，必不可少。

2.受挫教育

農(nóng)村學(xué)生相對(duì)來說家庭經(jīng)濟(jì)困難者居多，由于家庭給予厚望，職業(yè)院校農(nóng)村生源理想抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的沖突大，角色認(rèn)同困難，成長(zhǎng)中的“傷痕心理”較重。針對(duì)此，職業(yè)院校應(yīng)該幫助學(xué)生重塑信心，堅(jiān)定信心，成就信心；從教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)，到自覺學(xué)習(xí)職業(yè)，再到快樂地走進(jìn)職業(yè)等。加強(qiáng)職業(yè)教育人文環(huán)境的營(yíng)造和優(yōu)化，使人文關(guān)懷進(jìn)生活進(jìn)課堂，增強(qiáng)其受挫能力。

3.課程減免學(xué)費(fèi)

經(jīng)過多年不懈努力，我國(guó)已經(jīng)形成了比較完善的資助體系，包括“獎(jiǎng)、助、減、免、貸”等多種形式。下一步，希望在高職教育體系實(shí)行減免部分專業(yè)大學(xué)生的全部或部分學(xué)費(fèi)，并發(fā)放生活補(bǔ)助或獎(jiǎng)學(xué)金，進(jìn)一步加大職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村學(xué)生的吸引力。

4.校內(nèi)外的就業(yè)指導(dǎo)

給予農(nóng)村生源高校畢業(yè)生更多就業(yè)扶持。如政府承擔(dān)全部或部分費(fèi)用對(duì)就業(yè)困難的農(nóng)村生源高校畢業(yè)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)技能鑒定，或者開展優(yōu)秀農(nóng)村生源高校畢業(yè)生的推介活動(dòng)，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)關(guān)注個(gè)體的能力和素質(zhì)，促進(jìn)就業(yè)過程中信息的公開。

5.合理的人生規(guī)劃

隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及自我實(shí)現(xiàn)要求的不斷高漲，學(xué)校教育不僅要給學(xué)生以知識(shí)與技能，更重要的是給學(xué)生以正確的學(xué)習(xí)觀，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望與興趣。高職農(nóng)村生源面臨畢業(yè)后先就業(yè)后深造再就業(yè)的現(xiàn)狀。在學(xué)校階段要高職農(nóng)村生源有合理的人生規(guī)劃，理性地思考自己的未來，初步嘗試性地選擇未來適合自己從事的事業(yè)和生活，盡早從學(xué)生時(shí)代開始培養(yǎng)自己綜合能力和綜合素質(zhì)。

6.正確的農(nóng)村教育目標(biāo)

農(nóng)村的教育目標(biāo)應(yīng)該是“立足鄉(xiāng)土，培育鄉(xiāng)村少年對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)良好的情感依戀與鄉(xiāng)村生活的基本自信；同時(shí)，又不拘泥于鄉(xiāng)土，有開闊的胸襟，能積極接納外來文明的沖擊”。[4]農(nóng)村學(xué)生理當(dāng)享有更廣闊的生活世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]安曉敏.學(xué)校對(duì)農(nóng)村意味著什么——布局調(diào)整對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)文化的沖擊及對(duì)策[A].“公平·質(zhì)量·效率:農(nóng)村教育的政策抉擇”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集[C].2009:308-312 .

[2]劉次林.幸福教育論[D].南京師范大學(xué),1999.

[3]趙汀陽.論可能生活[M].第2版.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010:204

[4]劉鐵芳.鄉(xiāng)土的逃離與回歸——鄉(xiāng)村教育的人文重建[M].福州:福建教育出版社,2008:55,24.