建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為建構(gòu)性學(xué)習(xí)具備五個(gè)核心特征。[1]學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的。維果茨基曾提出“活動(dòng)與心理發(fā)展統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，在學(xué)生建構(gòu)性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，因?yàn)橹挥袑W(xué)生自己真正地從心底愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，才能使心理機(jī)能逐漸成熟，理解知識(shí)的含義，懂得知識(shí)的重要性。反之，強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只能導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低。[2]學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生需要將新學(xué)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地鏈接并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整和豐富，這樣對(duì)新學(xué)知識(shí)的理解和掌握就會(huì)更容易一些。這是一個(gè)知識(shí)體系的建構(gòu)過(guò)程，從新學(xué)的知識(shí)到原有的知識(shí)，再進(jìn)行重新整合，這整個(gè)過(guò)程都是相互聯(lián)系的，互相影響的，但是將這些知識(shí)建構(gòu)成一個(gè)完整體系，是需要學(xué)生自己主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的。[3]學(xué)習(xí)是需要累積的。無(wú)論處于什么階段，對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)總是建立在前有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)原有知識(shí)通過(guò)激活與同化，使新舊知識(shí)間建立某種聯(lián)系，使認(rèn)知水平得到進(jìn)一步的提高。這個(gè)提高的過(guò)程就是一個(gè)知識(shí)累積的過(guò)程，它不僅僅是知識(shí)的簡(jiǎn)單累加，而是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，是對(duì)原有知識(shí)的提高和升華。[4]學(xué)習(xí)是具有目標(biāo)性的。只有學(xué)生清晰明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。但建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中的目標(biāo)與傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)目標(biāo)是有區(qū)別的。因?yàn)榻?gòu)主義學(xué)習(xí)的目標(biāo)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生自發(fā)對(duì)預(yù)期成果產(chǎn)生興趣，自覺(jué)地指定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并非強(qiáng)制性的，或者外部設(shè)定的。并且這個(gè)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)目標(biāo)是隨著現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)情況的變化而不斷變化的，故此學(xué)習(xí)目標(biāo)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以通過(guò)不同的學(xué)習(xí)途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)導(dǎo)向的作用。[5]學(xué)習(xí)是要經(jīng)常反思的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)自己的學(xué)習(xí)效果應(yīng)該及時(shí)地作出評(píng)價(jià)，這就需要自我檢查、自我診斷、自我反思。這個(gè)自我反思的過(guò)程是對(duì)自身建構(gòu)的整個(gè)知識(shí)體系的審視與診斷過(guò)程，通過(guò)自我剖析，自身的認(rèn)知水平也將會(huì)得到大大地提高和完善。