某種程度而言，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展史也是其民族意識(shí)不斷覺(jué)醒與超越的發(fā)展史。在改革開(kāi)放前，受自然環(huán)境、社會(huì)制度的制約，各少數(shù)民族生活內(nèi)容相似方式單一，在社會(huì)話語(yǔ)權(quán)中也處于失語(yǔ)狀態(tài)。在此情境下，少數(shù)民族作家的民族主體意識(shí)相對(duì)淡薄。在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為取材一般、立意普通，側(cè)重反映不同民族共屬的、而非本民族特有的歷史文化及價(jià)值觀念。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的繁榮，在主流文化與外來(lái)文化的沖擊浸染下，少數(shù)民族作家的文化視野越來(lái)越開(kāi)闊，其文化素養(yǎng)也得到不斷提升。在與世界文化的交流與碰撞中，他們對(duì)本民族所特有的、相對(duì)獨(dú)立的歷史文化內(nèi)涵并與現(xiàn)實(shí)處境不斷進(jìn)行反思。“于是越來(lái)越多的少數(shù)民族作家對(duì)自己的民族身份加以自我認(rèn)同和確證,開(kāi)始懷著充當(dāng)民族文化闡釋人和代言人的熱望投入到文學(xué)創(chuàng)作”。②從《穆斯林葬禮》到《塵埃落定》再到《額爾古納河右岸》，我們可以看到民族意識(shí)的自覺(jué)與超越使少數(shù)民族文學(xué)與其他民族文化及世界文化的聯(lián)系與交流不再停留在一個(gè)簡(jiǎn)單的附庸或者淺層次的表達(dá)層面上。在創(chuàng)作中，少數(shù)民族文學(xué)不斷突破傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法與敘述方式，展現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)；在內(nèi)容上，所表達(dá)的民族特質(zhì)更加鮮明，文化內(nèi)涵更加豐富，反思力度也更加厚重。