【摘 要】現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)興起的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它的迅速發(fā)展為中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了難得的契機(jī)。吸收中國(guó)民間剪紙的形式元素和豐厚的歷史文化意蘊(yùn)，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅充分展現(xiàn)了“民族的即是世界的”理念，也使作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的剪紙發(fā)生了極具現(xiàn)代性的蛻變。 【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng) 現(xiàn)代

民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻

作為一種具有中華民族獨(dú)特審美情趣和藝術(shù)特色的民間藝術(shù)，剪紙藝術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)和極其重要的研究?jī)r(jià)值。在兩千多年的歷史發(fā)展中，它逐漸形成了為老百姓所喜愛(ài)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，以最質(zhì)樸和最簡(jiǎn)潔的形式，體現(xiàn)出中國(guó)民間藝術(shù)最本真、最淳樸的美學(xué)特征。它宛如一枚流傳在民間的活化石，不僅閃現(xiàn)著最底層的勞動(dòng)者的勤勞與智慧，其濃厚的文化氣息和豐厚的歷史意蘊(yùn)也成為民族志的表征。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵已經(jīng)涵蓋和超越了一般意義的美術(shù)范疇[1]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家率先提出的，它是指在數(shù)字媒體技術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)、通訊傳媒等高科技媒介迅速發(fā)展的前提之下， 現(xiàn)代國(guó)家結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)特征，滿足大眾對(duì)于文化、藝術(shù)、精神、心理需求而發(fā)展出現(xiàn)的一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)。世界各國(guó)目前都在大力發(fā)展和扶植各自的創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)自身價(jià)值體系和文化，以期待在未來(lái)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地。在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是大有可觀，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以有效地做好城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提升城市的文化品味，發(fā)展特色旅游等。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵又取決于“文化的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性”，亦即如何展現(xiàn)文化產(chǎn)品與文化活動(dòng)的內(nèi)容的獨(dú)特性與形式的嶄新性。最成功的做法莫過(guò)于使“這種內(nèi)容與形式既有歷史的積淀，又有當(dāng)今的創(chuàng)造”[2]。因此，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)民間工藝美術(shù)可以和現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)彼此借力：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以吸收民間工藝美術(shù)的豐厚的歷史意蘊(yùn)，民間工藝美術(shù)也可以借創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的助推，在適應(yīng)人民群眾新的審美需求中，重新作好自身的定位。

作為中國(guó)民間工藝美術(shù)的一支奇葩，剪紙藝術(shù)完全可以嘗試以其豐厚的文化歷史底蘊(yùn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)姻，從而以“歷史的積淀和當(dāng)今的創(chuàng)造”，實(shí)現(xiàn)從民間到都市，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變。實(shí)際上，在中西方藝術(shù)發(fā)展史上，一些藝術(shù)大師也充分地從民間文化藝術(shù)中借鏡，在藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展上獲得了較為成功的經(jīng)驗(yàn)。在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，古老的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)就如傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)一樣，注重形似，經(jīng)常是隨心所欲，信馬由韁地用原始質(zhì)樸的浪漫手法去表現(xiàn)藝術(shù)的本真。而西方直到近一百多年，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，才逐漸開(kāi)始發(fā)現(xiàn)從藝術(shù)這種原始性去探究人本主義的精髓?，F(xiàn)代繪畫(huà)大師馬蒂斯、畢加索等，都不同地從民間美術(shù)甚至原始藝術(shù)中汲取最為單純、質(zhì)樸的表現(xiàn)手法。尤其值得一提的是馬蒂斯的很多剪紙作品，畫(huà)面色彩強(qiáng)烈、構(gòu)成單純、造型夸張、極富藝術(shù)感，具有獨(dú)特的東方審美韻味在其中。這充分說(shuō)明在現(xiàn)代的文化創(chuàng)意中，充分從本民族的傳統(tǒng)的、民間藝術(shù)形式語(yǔ)言中，尋找具有代表性的特色元素，在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中與現(xiàn)代思想、科學(xué)理念相互砥礪，能夠碰撞出更加燦爛的火花。

剪紙藝術(shù)的形式美感與文化內(nèi)涵的“產(chǎn)業(yè)化”

岡布里奇曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)并不是一部技術(shù)不斷進(jìn)步的歷史，而是一部觀念不斷變化的歷史。”[3]傳統(tǒng)民間剪紙獨(dú)具中國(guó)民族特色，有著鮮明的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式的產(chǎn)生，來(lái)源于漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。這些獨(dú)具中國(guó)藝術(shù)韻味的形式特點(diǎn)，已經(jīng)深深地影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，更會(huì)在提倡傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中如魚(yú)得水迅速發(fā)展。

1.借用傳統(tǒng)剪紙的形式美感

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的形象構(gòu)成，是典型的感性思維，是東方哲學(xué)的產(chǎn)物。形式上，傳統(tǒng)剪紙不自覺(jué)地把時(shí)間、空間等等打亂整合，不同時(shí)空，甚至是看似毫不相干的物體都可以根據(jù)自己的想象組合在一起。跳躍性的創(chuàng)作思維產(chǎn)生的卻是超出自然形象本身的具有獨(dú)特想象創(chuàng)造力的作品，從而給觀者以深深的思考與聯(lián)想。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，也經(jīng)常使用跳躍性的空間表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然原型的一種超越。用剪紙的空間跳躍形式，經(jīng)常被設(shè)計(jì)師借鑒，用不同的視角去激活人們的審美感官，賦予看似平常無(wú)奇的形態(tài)以新的組合，重新賦予它不同凡響的意義，從而獲得成功的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

傳統(tǒng)中國(guó)文化講究虛實(shí)、陰陽(yáng)的相對(duì)，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的基本色彩就是簡(jiǎn)單的紅色白色，但是看似波瀾不驚的兩種顏色不是靜止的，是可以相互轉(zhuǎn)換的，它就是受到傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)陰陽(yáng)相生、虛實(shí)關(guān)系的影響?！坝?jì)白當(dāng)黑”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在這里的最好寫(xiě)照。民間剪紙?jiān)谔搶?shí)處理中，很注重在實(shí)體部位精雕細(xì)琢，在虛的地方匠心獨(dú)具的精心布置。注重虛實(shí)反映出言外之意這種傳統(tǒng)美學(xué)精髓。在虛實(shí)處理中，用剪紙這種形式，去繼續(xù)沖破時(shí)空的界限，融入作者豐富的情感。

這種造型理念能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中帶來(lái)新的思路，在現(xiàn)代保證設(shè)計(jì)中如果能較好地運(yùn)用，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。從現(xiàn)代審美角度出發(fā)，借鑒傳統(tǒng)民間剪紙中的陰陽(yáng)減法去發(fā)揮創(chuàng)意，可更加彰顯中國(guó)元素，簡(jiǎn)約簡(jiǎn)潔的形式美感，更能提高創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意味。

無(wú)論如何開(kāi)展文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中最能代表傳統(tǒng)藝術(shù)的，就是形式語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)，是值得充分發(fā)揮的傳統(tǒng)元素。剪紙藝術(shù)，就可以作為這種“符號(hào)”之一。經(jīng)歷數(shù)千年歷史的洗練，以剪紙為代表的傳統(tǒng)工藝，是傳統(tǒng)藝術(shù)形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中值得設(shè)計(jì)師進(jìn)行完全的升華，不僅要提取出傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)元素符號(hào)，還要將這些元素巧妙地運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括傳統(tǒng)藝術(shù)中的形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)藝術(shù)是通過(guò)怎樣的組合變化方式來(lái)傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)合理而豐富的變化。

2.吸取傳統(tǒng)剪紙的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)剪紙講究“圖必有意，意必吉祥”，這其中包含著傳統(tǒng)的中國(guó)審美思想，能夠很好地提升文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)涵。剪紙?jiān)谌藗冃闹校鋵?shí)就是一種喜慶、祥和、吉祥的符號(hào)，能夠通過(guò)其獨(dú)特的象征意義，達(dá)到觀者的思想的共鳴，是一種東方意境的再次升華。

中國(guó)民間剪紙以刀為筆，腦海中全部的寓意都轉(zhuǎn)化在自然流暢的造型之中， 將腦海中意象化的圖形自然流暢地顯現(xiàn)出來(lái)。剪紙作品已經(jīng)不單單是個(gè)人主觀創(chuàng)作情感的流露，也是一種不經(jīng)意間傳遞出的集體情感的表現(xiàn)。隨意創(chuàng)作的感性背后，體現(xiàn)的是一種理性化的特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以充分吸收中國(guó)民間剪紙內(nèi)涵的寓意，同時(shí)也將其進(jìn)行提升與發(fā)揮，綜合發(fā)展出既古典又現(xiàn)代的主題內(nèi)蘊(yùn)。因?yàn)閯?chuàng)意設(shè)計(jì)不同于純粹的民間工藝美術(shù)，必須用象征性的表現(xiàn)形式，去準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)出某種意義。傳統(tǒng)民居剪紙深厚的內(nèi)涵與魅力，是通過(guò)這種象征與隱喻的表現(xiàn)手法傳遞出來(lái)的，蘊(yùn)含著人們對(duì)于生活的熱愛(ài)、祝福、期盼等。從某種角度上來(lái)說(shuō)，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)包裝來(lái)說(shuō)，如何成功地消化和吸收民間美術(shù)特別是傳統(tǒng)剪紙的寓意性特征是它能否顯示出中國(guó)特色與地域風(fēng)格的一個(gè)關(guān)鍵。

剪紙藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的愿景

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作品愈有民族性、地方性，也就愈有世界性。”中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，不僅一直深受我國(guó)人民群眾的喜愛(ài)，而且在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代也變得越來(lái)越國(guó)際化。今天，我們應(yīng)該更加重視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立符合東方審美情趣的美學(xué)體系，使諸如剪、木版年畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，真正走向世界，屹立于世界藝術(shù)之林。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要走出自己的特色，只有不斷吸收本國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，并把它融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為原有文化形態(tài)中的一個(gè)特殊的組成，它的社會(huì)職能和社會(huì)感召力以及它的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)造型的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)揚(yáng)的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，剪紙藝術(shù)要切實(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，滿足現(xiàn)代人們的多方面需求，使各地方剪紙文化與旅游相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)等相互接軌。比如，與其以口號(hào)保護(hù)老一輩傳統(tǒng)藝人，不如在旅游景點(diǎn)設(shè)置民間剪紙藝人的現(xiàn)場(chǎng)表演或者是傳授技藝項(xiàng)目，一方面給老手工藝人經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)充；另一方面也激發(fā)年輕人對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)的興趣，開(kāi)拓以青年族群為主的受眾市場(chǎng)，培養(yǎng)民間藝術(shù)的接班人。這就使對(duì)于傳統(tǒng)民間剪紙的保護(hù)、傳承、展演與民族民間文化創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)結(jié)合在一起，統(tǒng)籌規(guī)劃，共同發(fā)展，提高對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)意識(shí)。在直接開(kāi)發(fā)剪紙藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，也可以進(jìn)一步使用本地區(qū)特色剪紙藝術(shù)，進(jìn)行當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品、日用消費(fèi)品等的創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)，使得狹義的剪紙的概念更加寬泛，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代性。只有這樣，才能真正把握住民間剪紙藝術(shù)質(zhì)樸、明快、自然的藝術(shù)風(fēng)格，才能永葆其藝術(shù)生命。

我國(guó)的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要民族性，而這種民族性正是來(lái)源于我們的傳統(tǒng)文化。剪紙藝術(shù)只是我國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝的一種，但通過(guò)它卻深深地折射出了民族特色與時(shí)代特征。只有保持自身民族文化，才能在東西文化的激烈碰撞中，保持自身的文化特性。剪紙藝術(shù)就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，通過(guò)包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的民間美術(shù)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，才能真正把握住傳統(tǒng)民族文化和時(shí)代精神。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一方面要走國(guó)際化之路，但是另一方面也要面對(duì)歐美、日韓等外來(lái)文化的威脅，一味模仿別人，拾人牙慧，本民族的文化是沒(méi)有出路的。傳統(tǒng)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中一個(gè)重要的組成部分，它獨(dú)特的藝術(shù)造型形式美感以及東方文化內(nèi)涵，正是我國(guó)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中要繼承和發(fā)揚(yáng)的。今天，我們的民間剪紙藝術(shù)以及衍生產(chǎn)品，已經(jīng)開(kāi)始走向世界，我們要更加努力，把握傳統(tǒng)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的精神內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代精神賦予其新的生命力，把以剪紙為代表的更多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更好地繼承、開(kāi)發(fā)，使其成為全人類(lèi)的共同的文化財(cái)富。

參考文獻(xiàn):

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[2]蔣三庚、王曉紅：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2006。

[3][英]岡布里奇：《藝術(shù)的歷程》，陜西人民美術(shù)出版社，1987，第7頁(yè)。