中國文學(xué)的演進過程中，雅文化（或稱精英文化）與俗文化（或稱大眾文化）從來都是相互對抗中慢慢吸收對方的合理因素。唐詩、宋詞、元曲都是最先在俗文化中生根萌芽，“各種形式都源于民歌”[14]的文學(xué)見解是有道理的。封建文化中的知識分子中的開明人士也有注意到這種現(xiàn)象的，但他們只是出于對文學(xué)的自覺追求，并且都是以精英文學(xué)家自居的，沒有人不愿意自己的作品成為傳之后世的經(jīng)典之作。白居易倒是明確提倡過以俗白為主要特色的“諷喻詩”[15]，但流傳廣泛的卻是他所看輕的格律詩和《長恨歌》《琵琶行》等感傷詩。因此，至清末，中國古典文學(xué)終于走到了盡頭。如果沒有異質(zhì)于傳統(tǒng)文化的思想的滲入，中國文學(xué)便不會有新的出路。黃宗羲、顧炎武、魏源、龔自珍等人都作了一定程度的探索，但限于自身的文化性格，未能真正沖破雅文化一統(tǒng)天下的僵化格局。“五四”新文化運動，自覺使用國外新思想，自覺運用白話文，開始了俗文化向雅文化的自覺挑戰(zhàn)，中國文學(xué)自此而面目煥然一新。但“五四”新文化運動所倡導(dǎo)的新文藝（大眾文化）卻還都是由精英知識分子以一種俯視的文化態(tài)度來進行的，這必然地導(dǎo)致了后來的古文復(fù)辟，甚至于連新文化運動的主將胡適也大倡“整理國故”?；谶@種歷史現(xiàn)狀，文藝大眾化是必須在改變了文化人（精英知識分子）的文化心態(tài)后才能真正進行。大眾文化是要“在廣大庶民中進行著五四運動以后僅在少數(shù)知識分子中完成的現(xiàn)代思想沖擊”，在“千千萬萬與高級文化無緣的人群中，起著啟蒙作用?！盵9]毛澤東正是在這個意義上才提倡知識分子“要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”，“只有先做群眾的學(xué)生才能作群眾的先生”[3]。因此，毛澤東《講話》才從真正意義上打通了文藝大眾化的大門，文藝大眾化也才有可能真正取得實效，中國文學(xué)也才自此表現(xiàn)出了與兩千年文化傳統(tǒng)本質(zhì)不同的新面貌。