看得出來(lái)，上述關(guān)于自然權(quán)利理論介入政治哲學(xué)的三大原則的簡(jiǎn)單羅列，旨在為政治哲學(xué)的合法性與正當(dāng)性提供一個(gè)基于人學(xué)考察層面的理論基礎(chǔ)和邏輯論證。三大原則事實(shí)上包孕并體現(xiàn)著如下思想語(yǔ)法：個(gè)人是唯一“實(shí)體”因而具有本原性；社會(huì)與國(guó)家都是實(shí)現(xiàn)意義上的，即都是為了個(gè)人權(quán)利之“自然性”的實(shí)現(xiàn)，因此具有生成性。進(jìn)一步從方法論角度看，三大原則支撐和發(fā)酵的自然權(quán)利理論，還提供了規(guī)避國(guó)家作“惡”和社會(huì)陷入“惡循環(huán)”的兩條路徑：一是以權(quán)力（power）制衡權(quán)力路徑，二是以權(quán)利（rights）制約權(quán)力路徑。前一路徑為西方資本主義政治之“三權(quán)分立”奠定了基礎(chǔ)，后一路徑為資本主義利用人權(quán)干涉別國(guó)內(nèi)政行為做了輿論先導(dǎo)。與之相應(yīng)，我們需要警惕兩種路徑潛在的制度陷阱：前一路徑往往導(dǎo)致政府內(nèi)耗嚴(yán)重、產(chǎn)生不了有效政府和真正負(fù)責(zé)任的頂層設(shè)計(jì)；后一路徑可能導(dǎo)致政府只關(guān)注形式權(quán)利，忽視實(shí)質(zhì)權(quán)利，最終導(dǎo)致無(wú)所為或不敢作為行為。