構(gòu)建主體間性的思想政治理論課教學(xué)模式，是教師和學(xué)生之間相互理解的“對話教育”。在海德格爾看來，主體間性是主體與主體之間的共在，是我與他人之間的生存上的聯(lián)系，是我與他人對同一客觀對象的認(rèn)識。哈貝馬斯認(rèn)為主體間性是人與人在語言中形成的精神溝通、道德同情、主體的相互“理解”與“共識”。所以，思想政治理論課教師與學(xué)生構(gòu)成的主體間性是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)精神溝通，道德同情，在平等基礎(chǔ)上相互理解、交流達(dá)成“共識”，共同完成教學(xué)目標(biāo)。在交往和對話中，教師和學(xué)生都作為真實(shí)完整的人在交談，各自的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經(jīng)驗(yàn)與知識等都展現(xiàn)在對方面前，這也意味著主體性的凸顯、個性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性的解放。教師在授課前期，應(yīng)發(fā)動學(xué)生關(guān)注延安革命，關(guān)注當(dāng)年在延安工作和生活過的老紅軍、老八路留下的故事，授課過程中注意完成角色的轉(zhuǎn)換，由傳統(tǒng)的教授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者，放開學(xué)生的話語權(quán)，通過師生共同創(chuàng)造教育實(shí)踐中的教學(xué)文本。比如說“延安精神”中所包含的艱苦奮斗，平等的精神交流之下，就會有學(xué)生說，現(xiàn)在這個時代，還提艱苦奮斗是不是過時了？學(xué)生說出心里所想，也引起我們教師反思，從而有更深入的思考。經(jīng)濟(jì)困難是形成延安精神的一個重要的客觀條件，艱苦奮斗重要的是奮斗，而不是艱苦，不是讓大家過苦日子。中國共產(chǎn)黨當(dāng)年通過革命建立新中國，建設(shè)社會主義，改革開放，都是為了國家富強(qiáng)，人民過上好日子。但是怎么能夠獲得這種幸福生活，我們要靠艱苦奮斗精神，要凝聚全民族的這種精神去進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。回溯歷史、觀照現(xiàn)實(shí)，這是我們今天學(xué)習(xí)延安精神的重點(diǎn)所在。只有教、學(xué)雙方去除單方面的話語霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)人和人之間平等的精神交流，才能完成延安精神內(nèi)化即體悟的過程與結(jié)果的歸一。