現(xiàn)在許多人在談教育的理念，在我看來，這個理念應(yīng)該就是人文精神。人文精神是教育的靈魂，它決定了教育的使命、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，沒有人文精神，教育就沒有靈魂。而所謂的人文精神，我認(rèn)為就是人們經(jīng)常說的“以人為本”。就是要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價值通過教育實現(xiàn)出來。

那么，人身上到底有哪些價值是最寶貴的呢？我認(rèn)為第一個是生命，沒有生命其他一切都談不上。第二個是頭腦，人是有理性能力的，有智力活動的。第三是靈魂，人是有精神需要、精神追求、精神生活的。而為了實現(xiàn)這三樣最寶貴的東西的價值，我們就應(yīng)有相應(yīng)的教育項目。因此，我認(rèn)為在學(xué)校里應(yīng)該有這樣四種教育，就是生命教育、智力教育、道德教育和審美教育。

講人文精神，講尊重人的價值，第一條就應(yīng)該是尊重生命的價值，進行生命教育。為什么呢？因為生命是最基本的價值，是人生其他一切價值的前提和基礎(chǔ)。而尊重生命的價值，包括尊重自己的生命和尊重別人的生命。我認(rèn)為一個人首先要尊重自己的生命，如果你不懂得尊重自己的生命，實際上你就不可能懂得尊重別人的生命。

第二點是智育，就是智力教育。智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，智育的目標(biāo)是實現(xiàn)頭腦的價值?，F(xiàn)在對智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)，職業(yè)的技能。而智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長，鼓勵和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。人類所有智力活動的形式，比如哲學(xué)、科學(xué)，都是從好奇心開始的。另一個要素是獨立思考的能力。所謂獨立思考的能力，就是對于任何理論、說法，你都要追問它的根據(jù)，在弄清它有無根據(jù)之前，你要存疑。笛卡爾所說的懷疑一切，意思就是對未經(jīng)獨立思考過的一切要存疑，這其實是思想者的必備品質(zhì)。

談到美育，現(xiàn)在許多家長好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報各種班，彈鋼琴呀，畫畫呀，但出發(fā)點極其功利，違背了美育的本義，結(jié)果只能是敗壞孩子對藝術(shù)的感覺。美育也決不限于學(xué)一點吹拉彈唱或者畫畫的技能，它的范圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動都是審美教育。我把美育歸入靈魂教育，它的目標(biāo)是靈魂的豐富，是體驗美和愛的能力。怎樣才能使靈魂豐富呢？欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗，這些都很重要。除此之外，一個是要養(yǎng)成過內(nèi)心生活的習(xí)慣，留一點時間給自己，什么事也別做，什么人也不見，和自己的靈魂在一起，學(xué)會獨處。一個是要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讀好書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些與專業(yè)無關(guān)的書，羅素所說的“無用的書”。

最后談德育。人們對德育也一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、誠實、守紀(jì)律之類。智育限于知識，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。和美育一樣，德育也應(yīng)該是對靈魂的教育，目標(biāo)是實現(xiàn)靈魂的價值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的，前者是美育的目標(biāo)，后者是德育的目標(biāo)。從人性看，道德有兩個層次。一個是人的社會性層次，道德是維護社會秩序的手段。另一個是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。康德說，人能夠為自己的行為立法，就是說的這個層次的道德。人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意識到自己身上有這個神性部分，并且按照它的要求來行動，這是道德的本義。我們進行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。一個人為了滿足物欲而百無禁忌，只能說明他身上的神性已經(jīng)泯滅，就已經(jīng)不是人了。

總的來說，教育應(yīng)該遠(yuǎn)離功利和實用，貫徹人文精神，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。