筆者所理解的“舊教育”，它的特點是封閉，以知識之名所行的封閉。真正的新教育應(yīng)該是打破封閉。如果意識到這一點，所謂國際學(xué)校里那些昂貴的設(shè)施，看上去讓人心醉神迷的環(huán)境就不那么重要了，它們更多是商業(yè)力量給“新教育”涂抹的糖衣。真正的新教育，應(yīng)該通過教學(xué)細(xì)節(jié)一點點破除著學(xué)校與真實世界的界線，而且它可以屬于平民，并不昂貴。因為破除界線的行為依靠的是想法，而非金錢。

筆者曾經(jīng)在北京的郊外看到過這樣一所學(xué)校，感覺堪稱是“新教育”的樣本，滿足了年輕父母們有關(guān)“新教育”的全部幻想：學(xué)校里幾乎每間教室都不一樣，每位老師可以按照自己的喜好，布置出一個獨一無二的教室——有的教室充滿了中國的傳統(tǒng)元素：寫著古詩的折扇，大幅的中國畫，中國古詩詞為藍(lán)本的刺繡品擺放在教室的各個角落。在教室臨窗的一角，又用靠墊和地毯布置了一個舒適的可坐可躺的休閑角落，孩子們一進(jìn)教室，就可以像到家一樣撲向這個角落里放松身體。有的教室以西式的嘉年華為主題，掛滿了五顏六色的裝飾物。還有的教室則呈現(xiàn)精英學(xué)堂的莊嚴(yán)沉靜，以整排的厚重書本作為裝點墻壁的工具。學(xué)校的建筑外觀像哈利波特的魔法學(xué)校一樣，以四通八達(dá)，開闊且適合隨意走動的走廊相連接，還有開放的圖書館，架上琳瑯滿目的經(jīng)典書籍，孩子們信手就可以取閱高質(zhì)量的書籍。校長曾是美國一家著名私立學(xué)校的校長，老師則是自國內(nèi)的各個頂級公立學(xué)校招募而來，他們對孩子有著發(fā)自內(nèi)心的喜愛和耐心，對既有的公立教學(xué)體系既有反思，又有豐富的知識教育經(jīng)驗。

不管對“新教育”有多少辯證的思考，仍無法否認(rèn)這間學(xué)校是毋庸置疑的優(yōu)質(zhì)教育場所，孩子在其中一定能感受到自由，快樂，尊重以及知識的樂趣——這幾乎是個不證自明的結(jié)論。但這樣的“新教育”機(jī)構(gòu)不僅是誘人的，也是昂貴的。一個孩子一年的學(xué)費近30萬，還不算一些新教育必備的附屬品：夏令營，冬令營，海外游學(xué)……而且從長遠(yuǎn)來看，家庭要負(fù)擔(dān)的還不僅僅是這些?！靶陆逃钡慕虒W(xué)方式大部分還是舶來品，使用的教學(xué)方法，課程也是舶來的，這意味著一旦走上“新教育”之路，就是選擇了與傳統(tǒng)教育的決裂，孩子大多會走上低齡海外留學(xué)的道路。

那么這是我們向往的可以給孩子快樂自由，帶領(lǐng)它找到自我的“新教育”嗎？

想要了解新教育，或許要先想清楚什么是舊的教育。如果不了解自己要反對的是什么，也難以明白自己要支持，想給予的是什么。

我所理解的“舊教育”，它的特點是封閉，以知識之名所行的封閉。真正的新教育應(yīng)該是打破封閉。如果意識到這一點，那些昂貴的設(shè)施，看上去讓人心醉神迷的環(huán)境就不那么重要了，它們更多是商業(yè)力量給“新教育”涂抹的糖衣。

打破舊教育自成體系的封閉堡壘，歐洲教育家裴斯泰洛齊曾做過這樣的實踐。他將20個流浪兒童帶到自己家中，教他們夏天耕耘，冬天紡織，同時盡可能地把書本與教學(xué)同這些實際活動聯(lián)系起來。后來他把這樣的教學(xué)經(jīng)驗延展到日后的事業(yè)中。他在瑞士一個村莊中建立了一所學(xué)校。當(dāng)時一個參觀者說：“哎呀，這不是一所學(xué)校，這是一個家庭。”裴斯泰洛齊認(rèn)為這是他受到的最大表揚。

后來杜威在辦芝加哥實驗學(xué)校時，將破除學(xué)校的界線延展到現(xiàn)代教育的更多細(xì)節(jié)中。他倡導(dǎo)課堂組織的教學(xué)改革，盡量放開傳統(tǒng)學(xué)校對孩子在肢體上的束縛，讓課堂呈現(xiàn)出非教學(xué)的威嚴(yán)，而是家庭的溫暖隨和。這種新式課堂組織的一個關(guān)鍵點就是“每個地方都表現(xiàn)出自由和不受拘束”。小孩們可以分成不同的群體，聚集在教室的各個角落，每個群體由一個老師引導(dǎo)談?wù)撘粋€孩子們感興趣的事情。當(dāng)這種教學(xué)形式初次出現(xiàn)時，參觀者以為自己迷失在了一個大家庭里，那里的每個人似乎都有著很愉快的時間。這些教育先驅(qū)者的行為，帶動了歐洲和美洲一系列新式小學(xué)堂的產(chǎn)生，成為奠定今日西方教育體系的先驅(qū)。我認(rèn)為這是真正的新教育，它通過教學(xué)細(xì)節(jié)一點點破除著學(xué)校與真實世界的界線，而且它可以屬于平民，并不昂貴。因為破除界線的行為依靠的是想法，而非金錢。

現(xiàn)在中國的城市里也有了這樣對新教育思考和探索。我的朋友粲然就做了這樣的一個教育實驗。她在自己的家鄉(xiāng)廈門建起了一個幼兒園。更準(zhǔn)確地說，是一個家庭園，只能接收十幾個孩子。孩子們常常可以去海邊跑海，或者去山里踏青。教室內(nèi)的絕大部分設(shè)施，都是由其中一個孩子的父親手工制造，因此充滿家庭的質(zhì)樸溫暖。老師們用足夠的耐心，讓孩子緩慢但真實地了解和接受集體生活所必需的紀(jì)律。粲然為教學(xué)設(shè)計了不少稀奇古怪的社會性課程。她請珠寶設(shè)計師去學(xué)校給孩子講珠寶設(shè)計課程，讓孩子們學(xué)習(xí)木工、烹飪、西餐禮儀，甚至還對我發(fā)出過邀請，讓我去學(xué)校講講工作經(jīng)歷，和那些小不點兒們正正經(jīng)經(jīng)討論一下愛恨情仇的社會新聞。更重要的是，幼兒園的收費以她和其他創(chuàng)辦人的家庭收入為準(zhǔn)線。就是說，這是一個普通中產(chǎn)家庭有能力獲得的教育。而且，這些孩子的未來并不是像空中樓閣一樣高懸著，它始終建立于一個非常平實的基礎(chǔ)：這是一群普通家庭的孩子，離開幼兒園后，他們大多會進(jìn)入公立的教學(xué)系統(tǒng)繼續(xù)他們的教育。

這是一種幫助孩子與世界連接的教育方式，其方法與唐朝的著名園丁郭橐駝的種樹之道頗為相似：順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性。教育機(jī)構(gòu)和監(jiān)護(hù)人的職責(zé)是用各種方式打破學(xué)校與世界的界線，打破書本知識與世界的界線，而非著力去雕琢孩子。它不神秘，也不應(yīng)該昂貴，只要父母有愛，以及警惕傳統(tǒng)教育方式的自覺，或多或少都能讓孩子感受到這樣的新教育。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》）