【摘 要】本文通過(guò)兩種畫面的對(duì)比，描述了夏加爾藝術(shù)心路的形成原因、情感、個(gè)性、信仰等方面與中國(guó)水墨畫的審美與表現(xiàn)的相通之處，分別從設(shè)計(jì)、造型、主題、筆墨和意境角度進(jìn)行了具體的分析與闡述。

【關(guān)鍵詞】馬克·夏加爾 詮釋與比較 東方情愫

馬克·夏加爾①（Marc chagall，1887-1985年）是俄羅斯裔猶太人，成長(zhǎng)于法國(guó),成名于巴黎。夏加爾是深受東方藝術(shù)影響的西方藝術(shù)家。在他的作品中，東方藝術(shù)講求的意境、意韻、情致等，都有或多或少的體現(xiàn)?？v觀夏加爾的作品所呈現(xiàn)出的濃郁的東方情愫，我們不難發(fā)現(xiàn)，即使是在他所擅長(zhǎng)的油畫材料中，中國(guó)畫的筆墨感覺也十分明顯,大量作品呈現(xiàn)出的視覺效果完全是中國(guó)畫筆墨創(chuàng)作之理念。他的多數(shù)作品初看既單純又近似平面，紅、藍(lán)、綠撲面而來(lái)，而且?guī)缀醵际菍?duì)比色和原始色，甚至還有點(diǎn)卡通和兒童畫稚拙的感覺；進(jìn)一步觀察，其作品中看似簡(jiǎn)單甚至粗獷的色彩筆觸又很不簡(jiǎn)單,有看不完的東西、讀不盡的故事、品不夠的意韻。他的作品之所以說(shuō)“簡(jiǎn)”或“純”是因?yàn)橄募訝枏?qiáng)烈的主觀情感刪掉或隱去了與畫面主題無(wú)關(guān)的表象細(xì)節(jié)，只攝取人物之動(dòng)態(tài)、造型、情趣、神韻和與情節(jié)相關(guān)的物象，忽略或削弱了常規(guī)的透視關(guān)系及造型規(guī)律，將所有現(xiàn)實(shí)生活中的人與物歸于畫面之需要，天馬行空地進(jìn)行取舍、夸張與變形，或厚重或松散，有種夢(mèng)幻般的感覺。其筆法更像中國(guó)水墨用筆的高染法則，隨形走、依體暈，猶如一篇暢快至極的閑庭散文。

當(dāng)然，真摯的愛情故事、異國(guó)的生活經(jīng)歷和濃厚的宗教色彩始終貫穿于他的畫面之中，并增強(qiáng)了作品的厚度，提升了畫境和視覺張力。在這里，所有的規(guī)矩好像都沒(méi)了規(guī)矩，所有的道理又好似沒(méi)了道理，就像天真爛漫的孩童般純真任性，沒(méi)有技巧上的矯飾，沒(méi)有技術(shù)上的冗沉，所謂的高級(jí)灰也不是他追求的目標(biāo)。當(dāng)然，他的作品中，也沒(méi)有達(dá)芬奇式的黃金定律，但是，他的作品卻并不因此簡(jiǎn)單，他就是夏加爾，一個(gè)浪漫至極、終其一生為畫畫而活著的人。

圖1 圖2

圖1：夏加爾油畫作品《The Grand Parade》，尺寸119x132cm，1979年作。所表現(xiàn)的內(nèi)容都籠罩在飽滿的色彩對(duì)比關(guān)系中，巧妙地利用人物的大小而非透視表現(xiàn)了無(wú)限的內(nèi)容和變化，同時(shí)又具有深遠(yuǎn)的空間感。

圖2：武西明作品《大閱兵》，尺寸50x70cm，2016年3月作，生宣紙本水墨作品。將原作飽滿的方形構(gòu)圖和色彩重新組合與變化，轉(zhuǎn)化為濃重的中國(guó)畫之造型筆墨，因而獲得了全新的畫面。前者是色彩的迸發(fā)，后者是筆墨的擴(kuò)張。

從設(shè)計(jì)學(xué)角度看，夏加爾的作品具有超強(qiáng)的平面性和構(gòu)成因素，包括諸如矛盾構(gòu)成、疊加效果、互補(bǔ)色、點(diǎn)線面以及方圓曲直和大中小的韻律比排關(guān)系，這些完全依畫面需要而設(shè)定，無(wú)關(guān)乎自然本身的真實(shí)量度。當(dāng)然，這一切源于他的兒時(shí)記憶、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮、根深蒂固的俄羅斯傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、宗教信仰以及東方藝術(shù)特有的審美情愫。因此，具象的表達(dá)方式根本無(wú)法滿足他內(nèi)心所要呈現(xiàn)的特殊感受，這也是形成畫面之抽象因素和裝飾意味的根本原因。

圖3 圖4

圖3：夏加爾油畫作品《丁香花叢中的戀人》，尺寸128x87cm,1930年作。此畫在大的構(gòu)圖上滲入了明顯的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化了瓶花與人物的造型對(duì)比，有著深遠(yuǎn)的并非透視規(guī)律的透視感和光的韻律，描繪出了美好的詩(shī)意愛情。

圖4：武西明作品《丁香花叢中的戀人》，尺寸50x70cm，2016年3月作。生宣紙本水墨作品，在注重原畫精神的基礎(chǔ)上削弱了厚重的色彩，強(qiáng)化了筆墨感和裝飾性。

從色彩角度看，夏加爾的畫作真正回歸到了原始的色彩意味，回歸到了三原色本真，在最簡(jiǎn)括的色調(diào)中開闊了無(wú)限的色彩張力和色彩想象力。這種想象力無(wú)疑是受了印象派、野獸派的影響。當(dāng)然，他曲折的人生變化也是原因之一。從接受倫勃朗深沉的色調(diào)影響開始，隨之而來(lái)的是高更的質(zhì)樸色調(diào)和梵高、塞尚的主觀意識(shí)的影響以及馬蒂斯極富感染力的色彩影響。畢加索曾說(shuō)過(guò)：“既然馬蒂斯去世了，夏加爾就是唯一的一位真正理解什么是色彩的畫家了，而自雷諾阿以后，沒(méi)有任何畫家能夠具有夏加爾那樣對(duì)光線的感受”。當(dāng)然，這也暗合了中國(guó)畫論六法之“隨類賦彩”的方式，也具有一種巧奪天工之感。他將人與神的神秘感繪制到建筑物的天頂、觸摸手感體驗(yàn)的陶藝創(chuàng)作、鑲嵌畫、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、織錦畫等。繪制絢麗的彩色玻璃的藝術(shù)歷程是造就其色彩天賦的重要因素，還有戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖和身為猶太人的艱難處境是另一因素。

從造型角度看，夏加爾強(qiáng)化了主觀的把控力，使作品具有強(qiáng)烈的平面化的造型意韻，類似于中國(guó)的剪紙、皮影等以外輪廓為造型特點(diǎn)的中國(guó)漢畫像石刻藝術(shù)。世界范圍內(nèi)的原始繪畫藝術(shù)特征猶如兒童畫的形式一樣，相通、相聯(lián)。所有的繪畫藝術(shù)都在各自的審美維度上，探尋藝術(shù)與生活的本質(zhì)。夏加爾將所有的物象打散并重新組合、鑲嵌在一起，和諧、自然，創(chuàng)造出了屬于他自己的表達(dá)方式與審美話語(yǔ)。在眾多的畫面人物中，自然地形成了一個(gè)主次有別、節(jié)奏和諧、松緊有致的畫面效果。當(dāng)然，所有這些，又透過(guò)螺旋式的分割方式，將散落在天地間的、動(dòng)與靜、大與小的物件巧妙地安置到各自的空間之中，強(qiáng)調(diào)出心與物的交融。他筆下所有的人物，均隨著情感的注入而形成活潑、平靜、沉穩(wěn)、剛毅甚或痛苦等的藝術(shù)形象。具體創(chuàng)作中，他強(qiáng)調(diào)外輪廓、平面性甚至剪紙的特性，更靠近了東方藝術(shù)的審美情愫。

圖5 圖6

圖5：夏加爾油畫作品《在維特伯斯克的大街上》,尺寸50.5x38cm,1914年作。在橫幅的布局中強(qiáng)化造型的微妙變化。

圖6：武西明作品《在維特伯斯克的大街上》尺寸50x70cm，2016年3月作，生宣紙本水墨。作品以筆墨變化為重，強(qiáng)調(diào)人物造型的筆墨味道和平面性特征。

從主題角度講，國(guó)家、民族、宗教信仰、人生閱歷以及愛情等作為主題，始終貫穿于其不同時(shí)期的作品之中。首先，身為猶太人的夏加爾在骨子里留下了苦難、危機(jī)和恐怖感的種子。但是，充滿戲劇感的、俄羅斯民間馬戲團(tuán)的小丑形象又深深扎在他的心中，兩種力量匯集，形成其作品悲、喜交加的藝術(shù)效果。其次，對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀以及他善良、厚道、憐憫的生命情感呼喚他追求悲中有愛的力量。再則，對(duì)愛情的追求與向往，又使他形成自由、輕松、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品單純中透著豐富、真摯中透著深厚，充滿激情與夢(mèng)幻。

每幅畫都有所不同，有強(qiáng)化平面效果的，有強(qiáng)烈對(duì)比的，也有卡通式的詼諧與幽默，還有雕塑般的結(jié)實(shí)與厚重，更有打破事物本身重新組合的畫面，在有限的空間里放大與縮小、濃烈與淡雅、粗獷與細(xì)膩。每幅作品都有讀不盡的故事。看似自然又完全依心靈的需要和畫面的需要生發(fā)，無(wú)論構(gòu)圖、造型、大小、色彩、色調(diào)，更無(wú)論透視、比例，很多看似平塗的一塊色，細(xì)品卻有無(wú)限的內(nèi)容，這些內(nèi)容消解了具象的外表，捕捉和提煉了人物的情態(tài)。

從筆墨角度講，夏加爾的用筆方式與中國(guó)筆墨在法度上都有著很強(qiáng)的契合性和一致性。其痛快、率性的筆觸和一氣呵成所呈現(xiàn)的筆墨韻味，彰顯了線條大于色彩，點(diǎn)、線、面之構(gòu)成意味大于光影的細(xì)微變化，并最終抵達(dá)主觀表現(xiàn)大于客觀真實(shí)的藝術(shù)之境。其筆法的審美趨向也接近諸如“六法”②中的氣韻生動(dòng)與骨法用筆，包括“應(yīng)物象形”、“以形寫神”和顧愷之畫論之要點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“傳神”以及“天趣”、“骨趣”與“遷想妙得”。相對(duì)形與神而言，夏加爾更強(qiáng)調(diào)神氣的東西，包括造型的神氣，形象的神氣等，弱化了現(xiàn)實(shí)自然表象的真實(shí)。雖然他認(rèn)為自己是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)畫風(fēng)，但那亦是他心靈的真實(shí)。在他的內(nèi)心與視覺中，現(xiàn)實(shí)的一切就是藝術(shù)，就是作品，就是與心靈產(chǎn)生共鳴的神物，故而，在他的筆下才有這種情不自禁、肆意而為、激情飛蕩、見肉見骨的畫面。氣韻是畫面的韻味，它強(qiáng)調(diào)書寫性，而且，這個(gè)韻味就是筆墨感或由筆墨呈現(xiàn)出來(lái)的。于是，我嘗試用中國(guó)的筆墨方式與之交流、對(duì)話，體會(huì)其中的一切可能性，結(jié)果出乎所料。巨大的工具差異，居然同樣可以表現(xiàn)出意韻相同的畫面感。當(dāng)然，我更強(qiáng)調(diào)筆墨的法度和書寫張力，而夏加爾作品散發(fā)出的則是色彩的光鮮迷離感，這是材質(zhì)和性能的不同所致，而非主觀意識(shí)。從這點(diǎn)不難看出，夏加爾并未將自己的藝術(shù)觀念局限在一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的范疇之內(nèi)，而是放眼世界。那么，換言之，我研習(xí)這些作品的行為，也是一種體驗(yàn)和思維轉(zhuǎn)化的嘗試，是筆墨與油彩的對(duì)話。這種體驗(yàn)實(shí)際上也是潛意識(shí)驅(qū)使下的自覺行為，并非以翻譯為目的，權(quán)當(dāng)為一種即成素材并以筆墨的方式詮釋的試驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，夏加爾的作品從構(gòu)圖、透視、體積、空間包括對(duì)情趣、情態(tài)、故事性和浪漫感等方面，都暗合了東方式的審美意味。

圖7 圖8

圖7：夏加爾油畫作品《Couple on Red》，尺寸81x65.5cm，1983年作。簡(jiǎn)約、強(qiáng)烈、飽和的紅藍(lán)對(duì)比色中藏有豐富的景致和生生死死的人生故事。

圖8：武西明作品《對(duì)紅》尺寸50x70cm，2016年3月作，生宣紙本水墨作品，變色彩為筆墨，加大主體人物在畫面的比例，使之更飽滿完整。

從意境角度看，夏加爾的作品是將內(nèi)心的真實(shí)通過(guò)主觀化處理而獲得的表達(dá)目地，基本等同于中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的主觀意識(shí)和精神追求的意境和理念。在他的眼中，生活的一切或經(jīng)歷都是畫面抑或成為畫面的可能。即使是行筆、施色等動(dòng)作都似交響樂(lè)般的激情感覺，甚至每一個(gè)點(diǎn)、線、面都有生命的律動(dòng)。猶太文化重精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝和神的崇拜，而中國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)對(duì)祖先及圣人的崇拜。夏加爾虔誠(chéng)的宗教信仰是影響其作品意境的根源。同時(shí)，宗教又呈現(xiàn)出許多中國(guó)文化的審美情懷。他不沿襲歐洲任何藝術(shù)流派的影響卻領(lǐng)略和吸取了各個(gè)流派的精髓，他認(rèn)為人類的內(nèi)心世界比外部現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)，所以創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)看似離奇實(shí)則真實(shí)生動(dòng)的繪畫作品。再則，他又具有理性的解析能力和超強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性思維。這一切與其血液里留存著的猶太民族那種堅(jiān)韌與抗?fàn)?、懷鄉(xiāng)與哀愁的性格基因融合在一起，形成了他獨(dú)特、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。

圖9 圖10

圖9：夏加爾油畫作品《婚禮》，尺寸99x74cm，1944年作?？此齐S性的畫面組合，細(xì)細(xì)推敲卻非常的嚴(yán)謹(jǐn)與獨(dú)特，所有的人與物都籠罩在童話般的神秘氛圍之中。錯(cuò)綜復(fù)雜的構(gòu)圖和強(qiáng)烈的紅藍(lán)對(duì)比為主題增加了無(wú)限的想象空間和極為協(xié)調(diào)的畫面效果。

圖10：武西明作品《婚禮》，尺寸99x74cm，2016年3月作，生宣紙本水墨作品，將原作強(qiáng)烈的紅藍(lán)對(duì)比色調(diào)化為我的筆墨情調(diào)，將飽和的色彩的張力變?yōu)楣P墨的韻律并發(fā)揮出各自藝術(shù)最本質(zhì)的特性。

夏加爾名言摘錄

1.很多人都說(shuō)我的畫是詩(shī)的、幻想的、錯(cuò)誤的，其實(shí)相反，我的繪畫是寫實(shí)的。

2.我不喜歡“幻想”和“象征主義”這類話，在我內(nèi)心的世界，一切都是現(xiàn)實(shí)的，恐怕比我們目睹的世界更加現(xiàn)實(shí)。

3.我們的內(nèi)心世界就是真實(shí)，可能還比外面的世界更加真實(shí)。把一切不合邏輯的事稱為幻想、神話和怪誕，實(shí)際是承認(rèn)自己不理解自然。

4.畢加索用肚皮作畫，我用心畫畫。

5.母親對(duì)我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛是值得的。

注釋：

①馬克·夏加爾于1887年7月7日出生于俄羅斯西部一個(gè)猶太人家庭。1910年來(lái)到巴黎發(fā)展。1941年他離開巴黎前往紐約。1948年再度定居法國(guó)。1985年3月28日在法國(guó)濱海阿爾卑斯圣保羅去世。

②南齊謝赫畫論“六法”為氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摸寫。氣韻生動(dòng)最為核心。此法是中國(guó)古今衡量繪畫的標(biāo)準(zhǔn)與美學(xué)原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）《CHAGALL》TASCHEN GmbH，巴黎蓬皮杜美術(shù)館畫刊，2012。

[2]（俄）夏加爾：《我的生活》，陳訓(xùn)明編譯，北京十月文藝出版社，2000。

[3]（美）H·H·阿納森：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，天津美術(shù)出版社，1978。

[4]黃陵渝：《當(dāng)代猶太教》，東方出版社，2004。

[5]陳傳席：《六朝畫論研究》，中國(guó)青年出版社，2014。