絲綢之路與萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中華民族的兩大創(chuàng)造，千百年來(lái)成為中國(guó)歷史的兩大標(biāo)志。它們西行到了甘肅河西走廊，一位稍稍偏北，一位稍稍偏南，蜿蜒的足跡漸漸形成一個(gè)美麗的夾角，終于在嘉峪關(guān)來(lái)了一個(gè)華麗的交會(huì)。人類不同時(shí)空的智慧結(jié)晶，在西部碰撞出耀眼的火花?！凹斡痹谛倥Z(yǔ)意為“美好的峽谷”。是的，它虛谷以待，在自己的懷抱中舉行了人類兩大文明成果壯麗的交會(huì)儀式。

秦長(zhǎng)城在這里終止了它的旅途，漢長(zhǎng)城繼續(xù)前行入疆，而絲路則遠(yuǎn)走異國(guó)，把中國(guó)人的目光帶到中亞、西亞、中歐、南歐，帶向世界更廣闊的天地中。中華文化從此猶如漲潮的海、無(wú)聲的波，融進(jìn)了世界的交響。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是一條實(shí)線，每個(gè)城堞都凝結(jié)著中華民族的古典智慧和文化成果。絲綢之路是一條虛線，幾乎串聯(lián)了歐亞文明所有的珠寶，形成了世界古文明無(wú)可爭(zhēng)議的中軸線，像一條華貴的項(xiàng)鏈在北半球的胸脯上熠熠閃光。

絲路與長(zhǎng)城于是成為人類文明和中華人格永存的圖騰。

不過(guò)它們又是那么不同，那么易于區(qū)分。正是這種“不同”的和諧共存，顯示出人類智慧的多樣性和多維性。也正是這種“和而不同”的交會(huì)，顯示出嘉峪關(guān)的文化地位。

絲路是融入，讓中國(guó)融入世界，讓世界融入中國(guó)。長(zhǎng)城是堅(jiān)守，堅(jiān)守世界格局中的本民族質(zhì)地。絲路是開(kāi)放發(fā)展，長(zhǎng)城是對(duì)開(kāi)放發(fā)展成果的保衛(wèi)。長(zhǎng)城是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，絲路是和平的引言。長(zhǎng)城以武力爭(zhēng)斗處理民族和國(guó)家關(guān)系，所以讓蒙恬、衛(wèi)青、霍去病出面，所以在長(zhǎng)安通向北方的路上，給我們留下了絡(luò)繹不絕的拴馬樁和烽火臺(tái)。絲路則已經(jīng)在探索以友誼，以商業(yè)，以文化交流，以政治結(jié)盟處理民族和國(guó)家關(guān)系的新路徑，所以派張騫、班超作為大漢使臣出面。這樣便有了絲綢、瓷器等中華文明的西行，有了胡椒、胡月舞的東渡。

對(duì)入侵者伸出鐵拳，對(duì)朋友伸出雙手——中國(guó)人自古以來(lái)就是如此。深究一步可以看出，長(zhǎng)城又在以自己的防御功能宣示，中國(guó)人若動(dòng)干戈，從來(lái)都是防衛(wèi)，從來(lái)不輕易出拳。絲路則宣示了我們結(jié)誼天下的主動(dòng)性，我們?cè)敢庀壬斐鲭p手去不斷結(jié)交新朋友。——這也是秦漢以來(lái)直至今日，中華民族的一貫傳統(tǒng)。

當(dāng)然，即便是鐵血長(zhǎng)城的武力捍衛(wèi)，最終目的還是為了和平。中國(guó)文字中這個(gè)“武”字真是饒有深意，它傳達(dá)的意思便是“止戈為武”。以武止武，以武會(huì)友，方為大道。這大道，最終就是和睦和諧和惠之道，共通共建共贏之道。

重走絲路，又到嘉峪關(guān)，遠(yuǎn)去的篝火重又在大漠路上燃起，遠(yuǎn)去了的鼓聲重又在城堞之間回響。

——節(jié)選自西北工業(yè)大學(xué)出版社出版的《絲路云履》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《絲路云履》是著名文化學(xué)者肖云儒在“絲綢之路萬(wàn)里行”活動(dòng)中，作為國(guó)內(nèi)首位“新絲路”文化大使，歷時(shí)60天，穿越歐亞大陸8個(gè)國(guó)家，著成的一部全面展示絲綢之路風(fēng)貌和深刻思考的文化散文集。這些散文主要包括：從絲路起點(diǎn)長(zhǎng)安、一路向西，惜別長(zhǎng)安城，炳靈寺、文化旋渦，水車轉(zhuǎn)出西部黃河風(fēng)情，蘭州聽(tīng)河，馬踏飛燕過(guò)武威，祁連山的叩問(wèn)，絲路與長(zhǎng)城在這里握手，絲路翔龍、敦煌點(diǎn)睛，華夏萬(wàn)年飛天夢(mèng)等。在絲綢之路萬(wàn)里情的前言中，作者指出，絲綢之路是文化交流之路、經(jīng)濟(jì)共贏之路、民族團(tuán)結(jié)之路、美麗展示之路、國(guó)家戰(zhàn)略之路，絲綢之路精神就是走出去，謀發(fā)展的精神。該作品榮獲首屆“絲路散文獎(jiǎng)”最佳作品獎(jiǎng)。