“好人教育”的基本含義有兩點：一是從教育的根本任務(wù)來看，“好人教育”的立足點是把學(xué)生培養(yǎng)為“好人”；二是從教育的過程來看，“好人教育”的“措施群”要有利于把學(xué)生培養(yǎng)為“好人”。

理解何謂“好人”，理解怎樣“教育”出好人，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把人的本質(zhì)作為考察的邏輯起點。

馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”。人是自然屬性與社會屬性相統(tǒng)一的存在物，但其本質(zhì)屬性是社會性。人的社會關(guān)系具體內(nèi)容十分豐富，基本的則是人們之間的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系。各種具體的社會關(guān)系形態(tài)，如血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、朋友關(guān)系、個人與社會關(guān)系，等等。無不包含著、深藏著經(jīng)濟、政治、思想文化關(guān)系的內(nèi)容。所謂“好人”，就是指一個人能夠以積極的態(tài)度，正確處理社會關(guān)系，其言行有利于社會進(jìn)步。惠安中學(xué)提出的“好孩子”“好學(xué)生”“好公民”“好棟梁”，就是在血緣關(guān)系形態(tài)中、在業(yè)緣關(guān)系形態(tài)中、在個人與社會關(guān)系形態(tài)中、在個人與國家關(guān)系形態(tài)中，正確處理了經(jīng)濟、政治、思想文化關(guān)系的“好人”。因而，“好人教育”是從人的本質(zhì)屬性入手的教育，是在人的現(xiàn)實社會關(guān)系中進(jìn)行正面導(dǎo)向的教育。

人的成長一方面是自然屬性的成熟過程（這種成熟也是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的），另一方面則是其本質(zhì)屬性，即社會關(guān)系不斷展開與豐富的過程，是人的社會化過程。人之所以成為人，乃是他生活于社會，在人與人的關(guān)系中、在人與社會的關(guān)系中，逐步社會化的結(jié)果。人的社會化進(jìn)程，在“胎兒”階段就已經(jīng)開始了。嬰幼兒與父母的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系十分緊密，父母是嬰幼兒在社會化過程起始階段的引領(lǐng)者和監(jiān)護人。之后，一個人上學(xué)，就業(yè)工作，成婚育后，直到離世，時時都處于各種具體的社會關(guān)系交織之中，處于社會關(guān)系總和網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點之上，處于一定的社會境遇之中，是社會生活中的某個角色，擔(dān)當(dāng)著相應(yīng)的社會責(zé)任。他所進(jìn)行的活動總是與周圍的人發(fā)生具體的經(jīng)濟、政治、思想文化關(guān)系，他在為社會作出貢獻(xiàn)的同時，也就展現(xiàn)了自己的價值，享受了自己創(chuàng)造的勞動成果?？傊?，人的一生是社會化的一生。毫無疑問，“好人教育”是人在上學(xué)時期所受到的正向的社會化教育形態(tài)，它在人的成長過程中具有奠基性作用，會深深地影響人一生在社會關(guān)系中的走向。

社會化的人以社會樣式來生存，來發(fā)展，其狀態(tài)歸納而言就是適應(yīng)社會生活、參與社會生活、改變社會生活、為社會發(fā)展貢獻(xiàn)新的因素。一個人在社會關(guān)系中不僅要“活著”，還要“活得好”“活得高尚”，那就必須做到：第一，要掌握日常生活技能，要具備一定的學(xué)習(xí)和工作技能，并通過交換勞動這種社會關(guān)系獲得生活資料。第二，要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律的、道德的、科學(xué)的各種社會規(guī)范，以積極的態(tài)度適應(yīng)社會生活，按照各種規(guī)范參與社會生活，從事社會職業(yè)勞動。第三，要自覺追求正確的價值取向，增強社會責(zé)任感，以創(chuàng)新精神和能力積極推動社會發(fā)展。第四，要自覺學(xué)習(xí)吸納人類優(yōu)秀思想文化，追求和創(chuàng)造高品位的精神生活。應(yīng)當(dāng)說，具有這種社會生活樣式的人，就不再是為“活著”而“活著”的人，而是在“活著”的過程中追求“活得好”的“好人”，乃至是“高尚的人”。

人的這些社會化要求，“好人”的這些品質(zhì)，只能在社會生活中通過接受教育，經(jīng)過學(xué)習(xí)歷練來形成。廣泛的社會生活態(tài)勢是人的社會化過程的“大環(huán)境”，它對一個人社會化之走向及程度的影響至關(guān)重大。社會化過程的“小環(huán)境”，最重要的就是家庭、學(xué)校和“單位”（工作組織，工作群體）。學(xué)校教育在培育學(xué)生社會化、豐富學(xué)生的社會關(guān)系、學(xué)做“好人”的過程中起著特殊的作用。我們完全有理由說，學(xué)校素質(zhì)教育的第一要義就是教育學(xué)生要做個“好人”，就是促進(jìn)學(xué)生初步社會化，為以后的社會化奠定堅實的基礎(chǔ)。

學(xué)校教育在人的社會化過程中所起的特殊作用可以歸納為以下三個方面。第一，基礎(chǔ)性與先導(dǎo)性作用。學(xué)生處于人生社會化的起始階段，他們在學(xué)校這個“小社會”里耳聞目睹各種社會關(guān)系，體驗社會的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系，體驗師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，尤其是重點地深刻體驗著人類社會積淀下來的優(yōu)秀思想文化關(guān)系，極大地獲得自身的精神成長和身體成長。學(xué)校進(jìn)行的“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會做事”“學(xué)會做人”這些社會化的基本教育，為學(xué)生將來步入社會、適應(yīng)社會、參與社會、推動社會、成為社會上的“好人”奠定了良好的先導(dǎo)性基礎(chǔ)，會使他們“終生受益”。第二，全面性作用。學(xué)生在學(xué)校這一社會化的基礎(chǔ)階段，“見習(xí)”“實習(xí)”“參與”的社會關(guān)系越是全面，越是豐富，越是牢靠，就會在未來社會分工的崗位上越有成就。學(xué)生要接受法律規(guī)范、道德規(guī)范的教育，樹立正確的價值觀；學(xué)生要接受包括科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)在內(nèi)的學(xué)習(xí)；學(xué)生要學(xué)習(xí)各類學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能，專業(yè)理論和初步的專業(yè)技能；學(xué)生要培養(yǎng)思維能力，鍛煉實踐能力；學(xué)生要逐步體驗創(chuàng)新思維，并有所創(chuàng)新，等等。學(xué)校進(jìn)行的德智體美的全面教育，為學(xué)生以后的社會化提供了基礎(chǔ)性的“全方位”有利條件。第三，系統(tǒng)性作用。學(xué)校進(jìn)行的是系統(tǒng)的社會化教育。學(xué)生個體在學(xué)校學(xué)習(xí)的認(rèn)識過程，是人類認(rèn)識史的濃縮。正如恩格斯所說，“歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”，國家按照邏輯與歷史相統(tǒng)一的認(rèn)識論要求，制定了系統(tǒng)的教育計劃，使學(xué)校教育把人類歷史上最美好的事物、最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，按部就班地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)校教育的內(nèi)容是人類各種“真善美”智慧的濃縮，一天天、一周周、一期期地在學(xué)生面前逐步地打開，只要教者盡心、學(xué)者用心，人類社會關(guān)系的方方面面，學(xué)生都可以系統(tǒng)地習(xí)得。總之，學(xué)校在學(xué)生社會化過程中所起的極其特殊的基礎(chǔ)先導(dǎo)性、全面系統(tǒng)性的作用，為學(xué)生在社會化道路上前進(jìn)鋪就了陽光之路，為他們在社會生活中“活著”“活得好”“活得高尚”奠定了素質(zhì)基礎(chǔ)。正因為如此，社會學(xué)理論才認(rèn)為“學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機構(gòu)”；也因為如此，我們有充分理由肯定“學(xué)校是培養(yǎng)青少年成為‘好人’的極其重要的場所”。因此，惠安中學(xué)進(jìn)行的“好人教育”，抓住了人的本質(zhì)屬性，緊緊圍繞處理社會關(guān)系的正向引導(dǎo)，提出“成己為人”“臻于至善”的目標(biāo)，是立足于讓學(xué)生在社會生活中能夠“活得好”“活得高尚”，使學(xué)生按規(guī)范逐步成長，最終成為“好人”的教育。