核心素養(yǎng)概念的出現(xiàn)，將素質(zhì)教育推向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的新階段，為教育教學(xué)改革提供了重點更突出、焦點更集中的目標。核心素養(yǎng)強調(diào)的不是知識和技能，而是獲取知識的能力。核心素養(yǎng)教育模式取代知識傳授體系，這將是素質(zhì)教育發(fā)展歷程中的一個重要節(jié)點。

音樂核心素養(yǎng)反映的是音樂本質(zhì)和音樂審美價值，是在音樂學(xué)習(xí)過程中形成的，具有綜合性、發(fā)展性和實踐性特征。音樂核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，是一個音樂基礎(chǔ)知識不斷積累、音樂能力逐漸增強、音樂情感得到升華的過程。我們音樂教師必須擁有核心素養(yǎng)的教育觀念，熟悉音樂素養(yǎng)的內(nèi)涵，掌握音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的手段，才能使學(xué)生真正得到藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力的提升。下面，針對音樂核心素養(yǎng)的特征，談?wù)勎业膫€人體會：

學(xué)科綜合，拓寬鑒賞藝術(shù)領(lǐng)域

音樂素養(yǎng)不是由單一的內(nèi)容構(gòu)成，而是多項內(nèi)容的整合，多項內(nèi)容相互之間關(guān)系密切、不可分割。高中音樂鑒賞教學(xué)是為了普及音樂教育，培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣，開闊學(xué)生音樂視野，提高學(xué)生音樂理解、鑒賞能力，陶冶學(xué)生的情操而開設(shè)的一門綜合性課程。

音樂鑒賞以其“聽之廣、賞之深”及其本身就綜合了多學(xué)科知識而更容易實現(xiàn)與相關(guān)藝術(shù)、文化的綜合。音樂藝術(shù)與文學(xué)、繪畫、建筑等之間的密切聯(lián)系表現(xiàn)為彼此借鑒、彼此吸收融合、彼此催生的作用。如貝多芬《第九交響曲》以嚴謹?shù)膶ξ?、結(jié)構(gòu)的均衡、各聲部之間銜接的絲絲入扣，時刻賦予聽者一種建筑上“宏大、莊嚴、結(jié)構(gòu)對稱”的視覺美；我國唐代大詩人白居易聞琴聲而得“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈， 大珠小珠落玉盤”，則淋漓展現(xiàn)了一位具有深厚文化底蘊的文人對音樂形象的詮釋，使音樂與文學(xué)在“形散而神似”的層面上又一次融會貫通；印象主義奠基之作《大?！?，美術(shù)界所追求的自然界光與影瞬間的變化在德彪西的筆下又通過模糊調(diào)式調(diào)性、短小動機綴合旋律等手法寫意出來。由此，音樂與美術(shù)、建筑、文學(xué)等之間實現(xiàn)了真正深層次的“默契”。

現(xiàn)在的高中音樂鑒賞課涉及到不同國家、不同民族、不同風(fēng)格、不同流派、不同層次的音樂，我們在欣賞中提高，在音樂中感受，在學(xué)科綜合中進步。我們需要廣泛地汲取人類一切音樂、美術(shù)、文學(xué)、建筑等成果中的養(yǎng)分，不斷地拓寬我們的聽覺感受領(lǐng)域。

漸進發(fā)展，遵循教育成長規(guī)律

音樂核心素養(yǎng)并不是與生俱來的，而是通過后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)獲得的。在不同的課程實施階段，學(xué)習(xí)主體呈現(xiàn)出階段性特征，顯示出不同的文化水平與能力，音樂核心素養(yǎng)水平也是如此。音樂素養(yǎng)的形成具有階段性，通過不斷發(fā)展與完善，在學(xué)生不同的發(fā)展階段體現(xiàn)出不同的發(fā)展層次，其培養(yǎng)過程是一個循序漸進、不斷深化的發(fā)展過程。

音樂鑒賞教學(xué)既要遵循音樂規(guī)律，又要遵循教學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生的音樂欣賞水平需要一個漸進發(fā)展式的過程。在進入《獨特的民族風(fēng)》這節(jié)課時，為了讓學(xué)生對蒙、維、藏三個少數(shù)民族的歌曲風(fēng)格有所了解，我先選擇相對熟悉的《天堂》《阿拉木汗》和《青藏高原》這三首歌曲，讓學(xué)生們初步感知三個少數(shù)民族的歌曲特點，在“音樂的民族風(fēng)格與哪些音樂因素有關(guān)系”這個問題的引導(dǎo)下，分別讓他們從音樂的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性等因素讓學(xué)生體驗實踐。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生們的鑒賞能力逐步提高，于是我分別播放課本中的《遼闊的草原》《宗巴朗松》《牡丹汗》，讓學(xué)生們繼續(xù)根據(jù)音樂要素來判斷三首歌的民族風(fēng)格。在他們充分理解的基礎(chǔ)上，我進行了進一步拓展訓(xùn)練：區(qū)別認識長調(diào)、短調(diào)，理解蒙古族民歌音樂風(fēng)格及題材形式，通過對比掌握囊瑪、維吾爾族愛情歌曲的相關(guān)知識并對三個少數(shù)民族音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展及民間音樂分類知識有所了解，從而對民族音樂產(chǎn)生、發(fā)展的條件及原因深化理解。

本節(jié)課的設(shè)計就是遵循漸進發(fā)展這一規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由低層次到高層次地鑒賞音樂。這種教學(xué)既符合了學(xué)生的認知特點，也有利于提高學(xué)生的鑒賞水平和鑒賞能力。

體驗實踐，提升音樂創(chuàng)新能力

音樂的核心素養(yǎng)是音樂能力，而音樂教育的實踐性特點，又決定了音樂能力必須依靠音樂實踐來獲得。無論音樂知識的學(xué)習(xí)還是音樂技能的構(gòu)建，都要通過一定的音樂實踐活動來完成。此外，諸如學(xué)生的音樂素養(yǎng)、正確的價值觀、人文素養(yǎng)等目標的實現(xiàn)，也必須在音樂實踐的過程中完成。

在學(xué)習(xí)《非洲歌舞音樂》時，讓學(xué)生一開始就去自己實踐并探索非洲鼓點，感受非洲最有魅力的樂器，這也是為后面的學(xué)習(xí)作鋪墊。在實踐過程中，學(xué)生們會發(fā)現(xiàn)，鼓是非洲音樂之魂，并在聆聽、實踐、討論、再實踐的學(xué)習(xí)過程中，很自然回答出非洲音樂的基本特點。在鼓樂《滾核桃》的教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生擊鼓實踐，讓學(xué)生感受通過敲擊鼓的不同部位產(chǎn)生出音色及力度的變化，以此來塑造和表現(xiàn)作品內(nèi)涵，再引導(dǎo)學(xué)生小組實踐體驗，以擊鼓、跺腳、拍手等不同的方式，按照作品中力度、速度的變化，從生動而惟妙惟肖的節(jié)奏合作練習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生深切感受：人們在豐收之時熱烈歡喜的勞動場面，以及核桃在晾曬中紛紛滾落的景象。教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多聽、多實踐、多說、多體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性表演能力，形成個性化音樂體驗。這節(jié)課，讓學(xué)生通過演奏實踐，對民族特色的音樂作品有了深層次了解，并感受到了中國民間打擊樂的藝術(shù)魅力。

音樂素養(yǎng)是在音樂學(xué)習(xí)過程中，通過直接體驗和積極參與來獲得的，音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)離不開豐富的音樂實踐。因此，教學(xué)中學(xué)生只有通過聆聽、演奏、演唱、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等實踐活動，才能對音樂有真正理解。

總之，基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)理念的指導(dǎo)，音樂課堂教學(xué)不再是一種單純的教育形式，而是一種需要精雕細琢的藝術(shù)，更是一項具有嚴謹?shù)恼n程結(jié)構(gòu)的科學(xué)，只有通過各種有效策略將這種藝術(shù)化的、科學(xué)化的音樂課堂轉(zhuǎn)化為具體化、通俗化的教學(xué)活動，才會真正提高其指導(dǎo)價值，從而促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。