閱讀，是從書(shū)面材料中獲取信息的過(guò)程，是吸納，也是積累；而寫(xiě)作則是用文字來(lái)記錄資訊、表達(dá)情意的過(guò)程，是傾訴，也是運(yùn)用。閱讀和寫(xiě)作猶如語(yǔ)文的兩條腿，支撐著語(yǔ)文的軀體，驅(qū)動(dòng)著語(yǔ)文的前行?！皣?guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練”。閱讀和寫(xiě)作在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中是相生相伴的，學(xué)生在閱讀中，積累語(yǔ)言，習(xí)得寫(xiě)法，其寫(xiě)作的水平自然而然會(huì)提高；學(xué)生在寫(xiě)作中，運(yùn)用語(yǔ)言，表情達(dá)意，閱讀的能力也會(huì)在不經(jīng)意間提升增進(jìn)。

對(duì)于小學(xué)生而言，正處于閱讀和寫(xiě)作的初級(jí)階段。在閱讀中習(xí)得寫(xiě)作的方法，運(yùn)用習(xí)得的方法進(jìn)行寫(xiě)作，是小學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)基本語(yǔ)文能力。小學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作，離不開(kāi)感悟優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。立足優(yōu)秀的文學(xué)作品，賞析品味，從中去感悟?qū)懽鳎?xí)得寫(xiě)法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一條捷徑。對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的賞析，應(yīng)該從教材中的文本開(kāi)始，因?yàn)榻滩闹羞x用的文本，都是文質(zhì)兼美的，都是經(jīng)過(guò)編者精心編著的。教材無(wú)論是從編排的體系，還是從知識(shí)點(diǎn)的建構(gòu)，都凝聚著眾多的智慧。雖然當(dāng)下有一些人認(rèn)為“教材無(wú)非是一個(gè)例子”，但不容忽視的是，這個(gè)例子真的很好，值得教師好好去教，值得學(xué)生好好去學(xué)。如果教師在沒(méi)有教好、用好這個(gè)例子前，奢談拓展閱讀、海量閱讀，其做法筆者認(rèn)為是值得商榷的。

教育的本質(zhì)是什么？教育的本質(zhì)是喚醒。教育，意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云追逐另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。因此，教學(xué)中教師在引導(dǎo)學(xué)生深入品味文本內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)該喚醒學(xué)生的習(xí)作意識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生感悟作者在文章表達(dá)上的精妙構(gòu)思、謀篇布局和遣詞造句。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該如何去立足文本，賞析文本，感悟?qū)懽?，讓學(xué)生親近寫(xiě)作，走進(jìn)樂(lè)寫(xiě)、會(huì)寫(xiě)的寫(xiě)作“新常態(tài)”呢？

一、理解文本，追尋藝術(shù)的預(yù)設(shè)

在班級(jí)授課制大行其道的今天，課堂無(wú)疑是賞讀悟?qū)懙淖罴褕?chǎng)域。目前，如何更好地預(yù)設(shè)課堂，已成為廣大語(yǔ)文教師關(guān)注的焦點(diǎn)所在。更好地預(yù)設(shè)課堂的基礎(chǔ)在于準(zhǔn)確、充分地解讀文本。談到解讀文本，時(shí)下普遍認(rèn)為文本應(yīng)該精讀、細(xì)讀、研讀，但筆者認(rèn)為文本無(wú)論怎樣去讀，都不應(yīng)忘記文本的本原。這里的本原至少有兩層意思：一是文本到底寫(xiě)了什么？二是文本是如何去寫(xiě)的？“文本寫(xiě)了什么”側(cè)重的是文本的“意”，文本的內(nèi)容毋庸置疑應(yīng)該好好去品味，不僅要品出文本的真情真意，還要讓學(xué)生的品格得到陶冶，讓學(xué)生的精神世界得到豐盈。“文本是如何去寫(xiě)的”則是側(cè)重于文本的“言”，理解文本的表達(dá)對(duì)學(xué)生感悟作者的寫(xiě)作技法很有必要，教師要依照文本特點(diǎn)，分析文本是怎樣表達(dá)的，思量文本在表達(dá)的方法上有哪些值得學(xué)習(xí)和感悟的，這些恰恰應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的著力點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)、增長(zhǎng)點(diǎn)。

教師在課堂預(yù)設(shè)中要注重引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中主動(dòng)關(guān)注言語(yǔ)本身，在言語(yǔ)本身的比較揣摩中感悟語(yǔ)言的內(nèi)在魅力，習(xí)得運(yùn)用語(yǔ)言的方法。這樣，學(xué)生在感悟文本人文價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)領(lǐng)略到文本的寫(xiě)作技法。例如感悟文本的寫(xiě)作脈絡(luò)，任何一個(gè)文本，都有其內(nèi)在的寫(xiě)作脈絡(luò)。文章的脈絡(luò)因文而異，有的外顯，有的內(nèi)隱，有的是單線(xiàn)結(jié)構(gòu)，有的是復(fù)線(xiàn)甚至是多線(xiàn)架構(gòu)。如《宋慶齡故居的樟樹(shù)》一文中，顯性的脈絡(luò)是對(duì)樟樹(shù)特點(diǎn)的描寫(xiě)，隱性的脈絡(luò)是對(duì)宋慶齡高貴人格品質(zhì)的贊頌。宋慶齡喜愛(ài)樟樹(shù)，正是源于對(duì)樟樹(shù)所具有的品質(zhì)的認(rèn)同和贊許。要想理解文章的本原，需要教師在解讀文本時(shí)，充分挖掘，明晰文章的真意，理解文章的脈絡(luò)，就是要如同庖丁解牛般對(duì)文章實(shí)現(xiàn)整體解讀和細(xì)節(jié)把握。在理解文章本原的前提下，預(yù)設(shè)課堂將會(huì)水到渠成。在《宋慶齡故居的樟樹(shù)》一文的教學(xué)預(yù)設(shè)中，可以扣住“這是兩棵____的樟樹(shù)”這一主題，圍繞“枝干粗壯、樹(shù)葉稠密、香氣拒蟲(chóng)、留影紀(jì)念”這一脈絡(luò)品味文本語(yǔ)言，建構(gòu)主旨意向，從樟樹(shù)的特點(diǎn)聯(lián)想到人物的品質(zhì)，最后融匯成對(duì)樟樹(shù)總體意向的整體感悟。

二、自然生成，激揚(yáng)課堂的生命

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，什么叫“以人為本”，筆者以為，就是教學(xué)要從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去。如何做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于課堂必須是生成的、生命的。這樣的課堂，課前必然是基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)所預(yù)設(shè)的課堂，課中始于學(xué)生的疑惑不解之處，行于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，成于學(xué)生的素養(yǎng)提升。理解文章的本原、預(yù)設(shè)課堂行程只是賞文悟?qū)懙幕A(chǔ)，如何引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的寫(xiě)作思路與構(gòu)思技巧？這還有賴(lài)于教師藝術(shù)的施教，順乎學(xué)生的天性，生成課堂的精彩，達(dá)到文本與學(xué)生的深度對(duì)話(huà)。學(xué)生在生成的課堂上，既感悟到文章的主旨，又領(lǐng)悟到文章的寫(xiě)法，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)、師與生、生與生、生與本的和諧共生。

如《臥薪嘗膽》一文，采取的是單線(xiàn)結(jié)構(gòu)敘述歷史故事。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者從來(lái)自學(xué)生的質(zhì)疑——“誰(shuí)臥薪嘗膽？為什么臥薪嘗膽？”切入文本，由此拓展到對(duì)整篇文章內(nèi)容的感悟、體驗(yàn)，進(jìn)而通過(guò)精彩課堂的生成，鋪開(kāi)文本感悟的“面”，激發(fā)學(xué)生自由自在徜徉在課堂之中。這樣的課堂，不僅讓學(xué)生知道越王勾踐臥薪嘗膽的“前因”，還讓學(xué)生知道越王勾踐勵(lì)精圖治的“后果”。學(xué)生不但能深刻感受到越王勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)的頑強(qiáng)意志與不屈精神，懂得“堅(jiān)持不懈”“有志者事竟成”的道理，而且還讓學(xué)生的生命得到舒展、綻放。課堂中，教師適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生理解“萬(wàn)般無(wú)奈”“只好”等詞語(yǔ)來(lái)體會(huì)勾踐面臨國(guó)破人亡的艱難，勾踐夫婦被迫去給吳王當(dāng)奴仆，忍辱負(fù)重。教師隨機(jī)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“穿布衣”、住“石頭房”“養(yǎng)馬駕車(chē)”“舂米推磨”等詞語(yǔ)，聯(lián)想到勾踐夫婦曾經(jīng)尊貴的身份，從而深刻體會(huì)勾踐夫婦所忍受的諸多屈辱。課堂里，教師引領(lǐng)學(xué)生感悟文章用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，將發(fā)人深省的歷史故事呈現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)作技巧。

三、品章析句，習(xí)得表達(dá)的方法

如果說(shuō)追尋預(yù)設(shè)的藝術(shù)，植根生成的課堂，就能領(lǐng)悟到文本寫(xiě)法的真諦，那是妄言。這其中還缺少至關(guān)重要的一環(huán)，那就是品章析句。如果將賞文悟?qū)懣醋魇墙ㄔO(shè)一座大廈，那么課堂預(yù)設(shè)是繪制大廈的圖紙，課堂生成是建構(gòu)整幢大廈的框架，而品章析句則是再為大廈添磚加瓦、粉飾裝潢，呈現(xiàn)完美。倘若將課堂預(yù)設(shè)和課堂生成比喻成 “籮筐”，那品章析句就是“籮筐”里所承裝的“物品”。

“玉不琢，不成器?！睂?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，文本猶如一塊璞玉，需要反復(fù)切磋琢磨，才能感悟到文本的真諦?！独顣r(shí)珍夜宿古寺》一文，描述的是明代著名醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)珍不顧年歲大，為修訂好《本草綱目》住古寺，吃干糧，以及在月光下認(rèn)真記載尋訪所得的事跡，表現(xiàn)了李時(shí)珍不怕吃苦的精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的踏實(shí)作風(fēng)。課文采用的是先總后分的方法來(lái)寫(xiě)的。先總寫(xiě)李時(shí)珍師徒察訪藥材已經(jīng)好幾個(gè)月了，再分寫(xiě)李時(shí)珍雖然啃干糧，住古寺，但不覺(jué)得苦和不畏風(fēng)險(xiǎn)，親自品嘗草藥。文章寫(xiě)李時(shí)珍察訪藥材的“苦”，其實(shí)是為后文寫(xiě)李時(shí)珍不以“苦”為苦作鋪墊。在賞析文本中描寫(xiě)“苦”的語(yǔ)段時(shí)，可以引領(lǐng)學(xué)生圍繞李時(shí)珍住古寺、啃干糧、喝泉水等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)品味、賞析，深刻感悟李時(shí)珍尋訪藥材的“苦”。如在賞析“近前一看，原來(lái)是一座破敗的古寺。李時(shí)珍輕輕推開(kāi)門(mén)，只見(jiàn)里面到處是灰塵，斷垣殘壁上長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔，中間的神像蒙上了厚厚的蜘蛛網(wǎng)?！泵鑼?xiě)古寺破敗一句時(shí)，可以扣住“到處是灰塵”“斷垣殘壁”“長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔”“厚厚的蜘蛛網(wǎng)”等詞語(yǔ)來(lái)體會(huì)古寺的破敗。在賞析中，教師適時(shí)點(diǎn)撥“這樣的古寺，既不能遮風(fēng)，又不能避雨，和野外沒(méi)什么區(qū)別，這樣的地方能住嗎？”將學(xué)生對(duì)文本精髓的感悟引向深入。這篇文章在寫(xiě)法上，還有很多值得賞析的地方。在感悟?qū)懛ㄖ?，總結(jié)文章學(xué)習(xí)時(shí)，以“李時(shí)珍僅僅一天這樣苦嗎？”激起疑問(wèn)，將學(xué)生的視野引向第一自然段的感悟，進(jìn)一步深化對(duì)“饑餐渴飲”“曉行夜宿”等詞語(yǔ)的理解，領(lǐng)著學(xué)生體會(huì)正是因?yàn)槔顣r(shí)珍數(shù)十年尋訪藥材不畏艱苦，才實(shí)現(xiàn)了修好《本草綱目》，為民造福的志愿。賞析文句，得“言”之法，會(huì)“意”之要，言意兼得，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在不知不覺(jué)中提升、增長(zhǎng)。

“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！薄百p文悟?qū)憽钡哪康木褪菫榱俗寣W(xué)生“在游水中學(xué)會(huì)游泳”，讓學(xué)生在具體的閱讀實(shí)踐中，賞讀悟?qū)?、親近寫(xiě)作、領(lǐng)會(huì)寫(xiě)法、學(xué)會(huì)寫(xiě)作，從而走向習(xí)作新常態(tài)。