【摘 要】市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)階段之后，人們對以國學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的興趣有增無減，然而目前國學(xué)教育環(huán)境和傳播環(huán)境不斷惡化卻是不爭的事實(shí)。高校開展國學(xué)經(jīng)典課程教學(xué)，不僅是時(shí)代發(fā)展之下傳承民族精神的必然選擇，也是強(qiáng)化我國大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的有效途徑，理應(yīng)得到重視和肯定。本文就高校國學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教學(xué)的問題開展了一定的研究和討論，并通過不斷反思，為將國學(xué)更好地融入到大學(xué)生群體之中提供一些理論支持。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典 傳統(tǒng)文化 教學(xué)創(chuàng)新 理念

國學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成內(nèi)容，其傳承和發(fā)展對于我國精神文明建設(shè)工作的順利推進(jìn)有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義[1]。而大學(xué)生作為時(shí)代發(fā)展之下最具有活力和創(chuàng)造力的一代人，為其提供針對性的國學(xué)文化教學(xué)，不僅有利于其身心發(fā)展，同時(shí)也是構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)有的題中之義。

高校開展國學(xué)經(jīng)典課程對傳統(tǒng)文化傳承的重要意義

高校開展國學(xué)經(jīng)典課程，一方面為我國大學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)的提升以及道德素養(yǎng)的完善提供了強(qiáng)有力的幫助和支持，另一方面也在客觀上推動(dòng)了我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展①。

1.國學(xué)經(jīng)典課程可有效提升大學(xué)生的語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)水平對于大學(xué)生表達(dá)能力、交際能力的提升都有重要的意義。高校開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課程，一方面能夠?yàn)榇髮W(xué)生深入接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、拓展文化視野提供強(qiáng)有力的支持，另一方面也能系統(tǒng)、全面地推動(dòng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從而為其語文綜合素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化的精粹，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，并涵蓋各歷史時(shí)期文化精髓的學(xué)術(shù)[2]。這些經(jīng)典的文字和思想同樣也是構(gòu)成現(xiàn)代漢語乃至中國社會(huì)思想的重要根源。因此通過學(xué)習(xí)國學(xué)，大學(xué)生能夠更好地了解我國社會(huì)思想的來源，進(jìn)而推動(dòng)自身語文素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

2.國學(xué)經(jīng)典課程可切實(shí)強(qiáng)化大學(xué)生的道德素質(zhì)

思想道德素養(yǎng)是新時(shí)期大學(xué)生最為重要的素養(yǎng)之一，也是建設(shè)社會(huì)主義校園精神文明的客觀要求。在大學(xué)階段開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課程，可以通過向大學(xué)生群體滲透傳統(tǒng)道德思想促使其道德素質(zhì)的全面提升。無論是“老吾老以及人之老”，還是《論語》中的《孝篇》，無一不是我國傳統(tǒng)道德思想的精粹總結(jié)。通過對傳統(tǒng)道德思想的學(xué)習(xí)和效仿，可以為大學(xué)生更好地堅(jiān)持正義、堅(jiān)守公理提供強(qiáng)有力的思想保證。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典課程的開設(shè)，也能通過純化大學(xué)生心理世界而推動(dòng)其在思想道德層面上的發(fā)展。

我們必須強(qiáng)調(diào)的是，國學(xué)經(jīng)典課程對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的促進(jìn)作用和社會(huì)主義價(jià)值觀對于大學(xué)生思想道德水平所提出的要求并不矛盾，兩者是相輔相成、繼承發(fā)展的關(guān)系。

3.國學(xué)經(jīng)典課程可推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承

高校本身是我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要陣地，甚至在某種程度上來說，高校也是多元文化發(fā)展的一方沃土。在高校中開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課程，是傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的有效手段。一方面我國大學(xué)生本身素質(zhì)水平較高，對于國學(xué)的理解能力和接受能力普遍強(qiáng)于社會(huì)其他群體；另一方面國學(xué)課程的開設(shè)也同樣迎合了大學(xué)生綜合發(fā)展、全面發(fā)展的客觀要求，是新時(shí)期我國發(fā)展社會(huì)主義特色和諧社會(huì)的必然選擇[3]。

傳統(tǒng)文化傳承視角下的國學(xué)經(jīng)典創(chuàng)新教學(xué)

1.在技術(shù)角度創(chuàng)新教學(xué)方法

（1）利用多媒體技術(shù)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中展示傳統(tǒng)文化的傳承

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)屢見不鮮，然而在國學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用卻較為少見。國學(xué)中很多內(nèi)容都具有較強(qiáng)的抽象性，對學(xué)生的想象力有著較高的要求。如果我們能用圖片為學(xué)生展示“關(guān)關(guān)雎鳩”的美好、能用聲音為學(xué)生展示“琴瑟和鳴”的和諧、能用視頻為學(xué)生重現(xiàn)“與子同袍”的場景，那么學(xué)生不僅可以從中更好地體會(huì)傳統(tǒng)文化之美，也可促使他們更深刻地感悟國學(xué)思想的精髓。

（2）利用微信在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承的傳播

微信是當(dāng)前較為流行的一款軟件，在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)過程中引入微信，通過該平臺(tái)可以強(qiáng)化師生之間的溝通和交流，尤其是關(guān)于國學(xué)思想的交流。我們必須認(rèn)識(shí)到，微信作為當(dāng)前大學(xué)生使用頻率最高的一款移動(dòng)終端軟件，在大學(xué)生群體中覆蓋率是極高的。教師若能充分利用這一點(diǎn)，經(jīng)常通過微信和學(xué)生就國學(xué)問題進(jìn)行討論甚至是辯論，那么不僅可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能夠潛移默化地影響學(xué)生的思想，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而保證課堂教學(xué)工作有的放矢。

（3）利用Vr技術(shù)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承的發(fā)展

Vr技術(shù)作為一種新興的技術(shù)，在教育領(lǐng)域的應(yīng)用還較為少見，但是對于國學(xué)經(jīng)典這門課程來說，Vr技術(shù)的應(yīng)用顯然是有特殊意義。很多國學(xué)中的內(nèi)容，如果僅憑語言或者普通圖片加以展示，是無法讓學(xué)生感受其中意境的。但意境始終是國學(xué)教學(xué)中不可回避的問題，如果學(xué)生不能感受其中所蘊(yùn)藏的意蘊(yùn)和情感，那么很多精神的傳達(dá)也就無從談起了。而應(yīng)用Vr技術(shù)之后，學(xué)生完全可以身臨其境地感受國學(xué)的魅力，穿越千年和古代先賢之間激發(fā)出思維的火花，達(dá)成一種“感時(shí)花濺淚”的學(xué)習(xí)效果。

2.在思想層面創(chuàng)新教學(xué)理念

（1）強(qiáng)調(diào)民族情感的培養(yǎng)

大學(xué)生是未來的希望，也是社會(huì)發(fā)展的重要棟梁。大學(xué)生民族情感的培養(yǎng)和升華，是我國社會(huì)主義文明建設(shè)應(yīng)有的題中之義。強(qiáng)化民族情感的培養(yǎng)，不僅是時(shí)代的要求，同時(shí)也是我國大學(xué)生承擔(dān)起社會(huì)主義建設(shè)接班人重任的必然選擇[4]。

（2）重視古文對學(xué)生道德素養(yǎng)的積極作用

正如上文中所介紹的，國學(xué)經(jīng)典對于大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的形成和發(fā)展有著特殊的意義。首先，古文中所蘊(yùn)藏的古典道德價(jià)值觀，對今天的社會(huì)仍然有一定的指導(dǎo)價(jià)值，尤其是在西方資本主義思想大規(guī)模侵襲高校校園的背景下，讓學(xué)生通過對古文的品味去和思想直接對話，能為其擺脫西方腐朽思想的束縛提供強(qiáng)有力的支持。其次，古文作為國學(xué)經(jīng)典課程中的重要內(nèi)容，在“修身養(yǎng)性”方面具有積極的意義。最后，古文中的一個(gè)個(gè)事例，對于大學(xué)生將道德內(nèi)化于心有著積極的感召作用。所以，我們必須對古文在促進(jìn)大學(xué)生道德素養(yǎng)方面的作用給予應(yīng)有的重視，并利用一切可以利用的手段，將這種作用放大，并凸顯出來。

對國學(xué)經(jīng)典課程的反思

1.加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典教育理論創(chuàng)新

教育理論的創(chuàng)新和發(fā)展始終是國學(xué)經(jīng)典教育不斷深化的重要內(nèi)生動(dòng)力來源。在過去的20多年里，我們對國學(xué)經(jīng)典教育的相關(guān)研究經(jīng)歷了從無到有、從少到多的歷程，時(shí)至今日已經(jīng)呈現(xiàn)出方興未艾之勢。不可否認(rèn)，國學(xué)經(jīng)典相關(guān)的理論建設(shè)已經(jīng)取得了階段性的成果，也形成了相對完整的理論體系，但是國學(xué)教育理論研究仍然有一定的提升空間和完善潛力。無論是在國學(xué)經(jīng)典文化精神的探究上，還是在非娛樂視角下對國學(xué)經(jīng)典的重新定位上，都需要我們更進(jìn)一步探索，不斷創(chuàng)新教學(xué)的方式方法，不斷嘗試新穎的教學(xué)模式。

2.強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的民族性和原生性

國學(xué)經(jīng)典課程教學(xué)工作的開展，必須對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格篩選，不僅要選擇合理的文化要素作為經(jīng)典名著之間的聯(lián)系紐帶，同時(shí)也要將華夏民族精神的展現(xiàn)作為重中之重。民族性的體現(xiàn)要求我們在開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過程中始終秉持中國傳統(tǒng)文化思想，以傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)經(jīng)典去感化學(xué)生；原生性則要求我們的教學(xué)必須秉持本土化策略，將知識(shí)脈絡(luò)按照其原意進(jìn)行重新梳理、歸納。只有這樣，才能夠保證國學(xué)經(jīng)典課程在高校人才培養(yǎng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能在真正意義上成為大學(xué)生的精神食糧。

3.加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典教育的生態(tài)環(huán)境培育

首先，相關(guān)部門應(yīng)為我國高校開設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育提供相應(yīng)的政策支持，但是在具體政策的設(shè)定和執(zhí)行過程中，必須強(qiáng)調(diào)國學(xué)經(jīng)典教育的特殊性和針對性，切不可無視其通識(shí)課程的性質(zhì)。其次，社會(huì)輿論環(huán)境也是強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典教育整體效果的重點(diǎn)，以正面的輿論導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，規(guī)避庸俗化、娛樂化國學(xué)經(jīng)典教育。最后，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對國學(xué)經(jīng)典的宣傳和推廣，并將華夏文明這一文化精神納入到國學(xué)經(jīng)典生態(tài)環(huán)境建設(shè)的規(guī)劃中來。

結(jié) 語

雖然現(xiàn)代意義上的國學(xué)經(jīng)典教育在民國時(shí)期就已經(jīng)初現(xiàn)端倪，然而直到上世紀(jì)90年代，才隨著中華民族的覺醒和民族意識(shí)的加強(qiáng)再次走進(jìn)人們的視野。當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典教育和傳統(tǒng)文化之間存在的天然聯(lián)系在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下?lián)u搖欲墜，我們必須從生態(tài)環(huán)境培育、民族精神彰顯、教學(xué)理論創(chuàng)新等角度不斷完善和改進(jìn)高校國學(xué)經(jīng)典課程，為其在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面發(fā)揮更為積極的作用，作出應(yīng)有的努力。

注釋：

①潘慶玉：《全球化語境中的經(jīng)典教育》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2003年第12期，第3-8頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]于亭：《當(dāng)代中國高等“國學(xué)”教育建設(shè)之省思》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期，第14-20頁。

[2]李紅霞：《國學(xué)經(jīng)典選讀》，河北大學(xué)出版社，2012。

【3]李金來、韓治國：《國學(xué)經(jīng)典選讀讀本》，北京師范大學(xué)出版社，2012。

[4]胡定榮：《警惕國學(xué)經(jīng)典教育五種誤區(qū)》，《中國教育學(xué)刊》，2011年第11期，第16-19頁。