【摘 要】本文以文化傳承與教學(xué)的關(guān)系為切入點(diǎn)，在分析漢唐時(shí)期陜西體育文化的基礎(chǔ)之上，對(duì)文化傳承要求下學(xué)校體育教學(xué)工作的開展進(jìn)行探討，以期對(duì)學(xué)生體育文化的培養(yǎng)提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】陜西漢唐體育 體育文化 體育教學(xué)

課題名稱：陜西省教育廳專項(xiàng)科技科研計(jì)劃項(xiàng)目《陜西體育文化研究》（課題編號(hào)：14JK1790）。

目前，國內(nèi)的體育教學(xué)只重視探索各體育項(xiàng)目的技能與技術(shù)，而對(duì)學(xué)生的體育文化培養(yǎng)有所忽略。這一片面強(qiáng)調(diào)體育項(xiàng)目的“工具理性”而不顧其“價(jià)值理性”的現(xiàn)象使得我國學(xué)校在開展體育教學(xué)工作之時(shí)過于看重科學(xué)而輕視了人文。人的全面發(fā)展以“身”與“心”的共同進(jìn)步為前提，體育教學(xué)工作應(yīng)轉(zhuǎn)變固有觀念，將體育項(xiàng)目的技術(shù)、技能以及文化結(jié)合于一體。

當(dāng)前，體育文化的研究已經(jīng)取得了一定的成果。鄭勤在文化學(xué)視角下，通過研究地理環(huán)境與體育運(yùn)動(dòng)及體育文化之間所存在的關(guān)系，提出觀點(diǎn)：（1）地理環(huán)境會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生起到直接的決定性作用；（2）地理環(huán)境會(huì)對(duì)體育文化的具體內(nèi)涵加以規(guī)范；（3）地理環(huán)境會(huì)直接影響到體育文化在空間層面的擴(kuò)散。田至美以體育及地理共同關(guān)注的空間與地區(qū)問題為突破口，對(duì)兩者之間的關(guān)系以及體育地理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致把握，以此提出體育文化在地理視角下解析的具體概念框架，并以此框架對(duì)體育地理學(xué)研究的主要內(nèi)容進(jìn)行了豐富的討論。饒遠(yuǎn)采用人文地理學(xué)的方法對(duì)亞洲體育文化的形成及其分布、亞洲體育的民族文化特征、亞洲體育民族體育文化的現(xiàn)實(shí)意義等內(nèi)容進(jìn)行揭示?；谝延休^為豐富的體育文化研究成果，探索怎樣將其應(yīng)用到教學(xué)中，使我國體育文化一代代地傳承下來值得深思。

體育歷史發(fā)展過程中，漢唐體育文化所具有的價(jià)值地位無可替代，兩個(gè)朝代的體育及體育文化的不斷發(fā)展是以一定物質(zhì)基礎(chǔ)的保障為前提，在具體的發(fā)展過程中，統(tǒng)治階級(jí)亦有著大量的親身實(shí)踐。因此，本文以漢唐體育文化為例，研究漢唐時(shí)期陜西體育文化的形成及在體育教學(xué)中的傳承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化傳承與教學(xué)

1.文化傳承與教育

文化傳承是人類共同體中的社會(huì)成員對(duì)文化進(jìn)行縱向交接的過程。具體到體育文化上，其傳承與教育具有兩層含義：（1）挖掘并研究民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，擇其善者在學(xué)校教學(xué)過程中予以應(yīng)用；（2）對(duì)民族傳統(tǒng)體育技術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富的體育文化進(jìn)行傳承，把握其中的道德價(jià)值追求、進(jìn)取理念、公平競(jìng)爭(zhēng)行為方式以及和諧思維等。

民族傳統(tǒng)體育是中華民族在不同的歷史階段和不同的地區(qū)開展的，民族傳統(tǒng)特色鮮明且能夠?qū)Σ煌褡迕癖姷钠毡樾睦硭刭|(zhì)及審美情趣予以體現(xiàn)，是各種民族體育運(yùn)動(dòng)的總稱。在這些體育運(yùn)動(dòng)中，較為知名的有秋千、摔跤、武術(shù)、龍舟、毽球、舞龍、舞獅等。作為國家民族傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，民族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)大的民族精神凝聚力，在很大程度上對(duì)民族智慧予以體現(xiàn)，密切相關(guān)于文化的認(rèn)同以及民族的復(fù)興。

文化傳承與教育聯(lián)系緊密，教育可以增加人的知識(shí)，強(qiáng)化技能，對(duì)人的思想品德產(chǎn)生影響。作為文化的一部分，教育對(duì)文化發(fā)揮著傳播、選擇與創(chuàng)造的功能，使其成為一個(gè)不間斷的過程。教育的內(nèi)容很廣泛，有家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育。民族傳統(tǒng)體育教育含有教學(xué)模式等內(nèi)容在內(nèi)，身處的位置為學(xué)校教育的頂端，它不僅可以將學(xué)校與社會(huì)連結(jié)起來，還是學(xué)校教育得以傳承的關(guān)鍵所在。

2.技術(shù)教學(xué)與文化

技術(shù)是教學(xué)模式的一個(gè)構(gòu)成層面，它與文化之間具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)指的是采取科學(xué)的方法對(duì)身體加以利用，使其完成某一指定的體育動(dòng)作。對(duì)于運(yùn)動(dòng)能力的高低來說，技術(shù)所發(fā)揮的決定性作用極為明顯，具體要素有身體姿勢(shì)、動(dòng)作軌跡與動(dòng)作時(shí)間等。廣義地說，技術(shù)就是一種文化，在它們的共同發(fā)展過程中，技術(shù)是前提與動(dòng)力，文化是努力方向與最終目的，兩者缺一不可，可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必須以它們的相輔相成為前提。

同樣，技術(shù)教學(xué)與文化教學(xué)之間也具有辨證與統(tǒng)一的關(guān)系。在文化教學(xué)的過程中，技術(shù)用于對(duì)其教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)，使其不再是一種純理論的講授，賦予其高度的飽滿感；在技術(shù)教學(xué)的過程中，文化用于對(duì)其教學(xué)質(zhì)量的提高，使其不再束縛于淺顯的技術(shù)方法傳授，對(duì)其教學(xué)工作予以升華。技術(shù)的傳承應(yīng)將文化的傳承視作其最終的目的所在。民族傳統(tǒng)體育既運(yùn)用了不同的身體技術(shù)，又能體現(xiàn)不同的文化風(fēng)格，在這一過程中，技術(shù)傳承與文化傳承并非兩個(gè)對(duì)立的矛盾體，它們之間的相互聯(lián)系與相互推動(dòng)尤為明顯。但是基于多種因素的限制，過去很多技術(shù)傳承中所具有的文化傳承內(nèi)容都遭到了不應(yīng)有的忽視。

漢唐時(shí)期陜西體育文化的形成與分析

1.陜西漢唐時(shí)期體育文化特征及成因

從歷史發(fā)展的角度，政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及生產(chǎn)方式的改變都使民風(fēng)民俗發(fā)生了一定的變化，反之，民風(fēng)民俗的改變也對(duì)生活方式產(chǎn)生了影響。作為社會(huì)活動(dòng)中的一種文化現(xiàn)象，體育活動(dòng)在不同地區(qū)由于生活方式的差異性而獨(dú)具地區(qū)特征。自然條件的不同使得陜西各地區(qū)有著不同的生產(chǎn)方式與生活方式，體育文化亦有不同的特征。

（1）陜北地區(qū)。古時(shí)多為游牧居民居住，對(duì)應(yīng)于畜牧經(jīng)濟(jì)，陜北地區(qū)民眾對(duì)武力較為崇尚，有著強(qiáng)悍的民風(fēng)。當(dāng)時(shí)的陜北地區(qū)多武術(shù)、騎射、摔跤、舉石、游泳與溜冰，其形成與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境極為密切。第一，陜北地區(qū)屬于西部邊陲，長(zhǎng)期處于一種備戰(zhàn)的狀態(tài)中，當(dāng)?shù)孛癖娏D通過騎馬射箭練武強(qiáng)身，實(shí)現(xiàn)保家衛(wèi)國的宏圖大志；第二，唐朝實(shí)施武舉制度，考試內(nèi)容有騎射、舉石等，這在客觀上對(duì)體育活動(dòng)的開展產(chǎn)生促進(jìn)作用。

（2）關(guān)中地區(qū)。漢唐時(shí)期，關(guān)中游俠之風(fēng)逐漸盛行，鄉(xiāng)民性格倔強(qiáng)不遜，風(fēng)氣剛勁，俗尚武節(jié)。體育文化活動(dòng)對(duì)這一民風(fēng)民俗予以淋漓盡致地體現(xiàn)，多武術(shù)、騎射、摔跤、游泳、舉石鎖與蹴鞠。當(dāng)然，這亦是戰(zhàn)爭(zhēng)留給該地區(qū)的深刻烙印，體育項(xiàng)目的開展反映了關(guān)中大部分地區(qū)民眾熱愛生活、勤于思考的生活作風(fēng)。

（3）陜南地區(qū)。漢唐時(shí)期陜南地區(qū)則多武術(shù)、賽龍舟、游泳、騎射與舉石鎖。原因有三：第一，武舉制度的推動(dòng)使這些體育活動(dòng)得到較大程度的開展；第二，秦巴山地人員較少，土匪擾民現(xiàn)象較多，因而當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^練武看家護(hù)院；第三，陜南地區(qū)水力充足，為其劃龍舟活動(dòng)的舉行創(chuàng)造條件。

2.陜西漢唐時(shí)期的體育文化傳播

漢唐時(shí)期的國力較為強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展也呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，因此在陜西傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史中極為重要。在歷史的傳承、發(fā)展、積淀與創(chuàng)新過程中，傳統(tǒng)體育的文化形式日益多樣化，有著極佳的觀賞性。漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，自此，中西方的交通要道得到開辟，絲綢之路使?jié)h朝與其他國家開始了不斷的對(duì)外貿(mào)易與文化交流?；谥型馊找骖l繁的交流基礎(chǔ)，陜西的體育文化也向這些國家與地區(qū)進(jìn)行著傳播，與此同時(shí)，當(dāng)?shù)匾惨M(jìn)了大量的體育文化精神。陜西在使自己的體育文化流向世界的同時(shí)，也吸納了更多的外國優(yōu)秀體育文化。

3.陜西漢唐時(shí)期的體育文化發(fā)展規(guī)律

其實(shí)，不管是對(duì)于經(jīng)濟(jì)性體育項(xiàng)目還是娛樂性體育項(xiàng)目來說，在具體的發(fā)展過程中，有的體育項(xiàng)目開展得越來越紅火，而有的卻不盡如人意，最終走向衰落。這兩種對(duì)立現(xiàn)象的出現(xiàn)正是對(duì)陜西復(fù)雜且龐大的封建文化同社會(huì)更替、風(fēng)俗演變以及民族人格發(fā)展變化之間密切聯(lián)系的側(cè)面反映。從社會(huì)某一角度來看，陜西漢唐時(shí)期體育活動(dòng)的發(fā)展及其演變或許可以從體育與經(jīng)濟(jì)及政治之間存在的聯(lián)系中找到應(yīng)有的解答，以作出更加切實(shí)的總結(jié)。

基于陜西漢唐體育文化傳承的學(xué)校體育教學(xué)工作開展

1.挖掘整理陜西漢唐體育課程資源

在傳承的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、范圍及其選擇等具體性的問題上，要對(duì)教育所具有的哲學(xué)理念、學(xué)習(xí)理論以及教學(xué)理論等知識(shí)進(jìn)行充分地吸收，若考慮項(xiàng)目的選擇原則，可以對(duì)體育地理學(xué)的指導(dǎo)與劃分原則予以遵循。陜北、關(guān)中與陜南各地區(qū)學(xué)校應(yīng)選擇符合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、?jiǎn)單易學(xué)、健身效果好、有一定群眾基礎(chǔ)且與各地區(qū)地理環(huán)境及氣候條件相協(xié)調(diào)的項(xiàng)目，并以此為基礎(chǔ)有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大項(xiàng)目的影響范圍。在推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育發(fā)展的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢唐文化與民族文化的認(rèn)同感，使體育教學(xué)發(fā)展為對(duì)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育的良好手段。

2.創(chuàng)新陜西漢唐體育文化資源

傳承并非只是習(xí)得，它的重點(diǎn)在于創(chuàng)新，使知識(shí)增益。學(xué)校應(yīng)對(duì)人員的高文化素養(yǎng)與科研優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分發(fā)揮，在挖掘陜西漢唐傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)體育與文化的創(chuàng)新。例如，針對(duì)關(guān)中地區(qū)的蹴鞠舉辦競(jìng)賽活動(dòng)，并在不斷整理、研究以及創(chuàng)新過程中對(duì)比賽的具體規(guī)則予以完善，使?jié)h唐時(shí)期盛行的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在新時(shí)期煥發(fā)出新活力，并為其在民運(yùn)會(huì)以及高校的傳承過程中作貢獻(xiàn)。實(shí)際上，不僅是陜西漢唐時(shí)期的體育文化，任何地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化挖掘與傳承都不是一朝一夕就可以完成的，陜西地區(qū)還存在很多寶貴的漢唐體育文化資源，需要當(dāng)?shù)馗鲗W(xué)校對(duì)其進(jìn)行不斷挖掘，通過在挖掘、整理與創(chuàng)新的過程中扮演先鋒的角色，向?qū)W校的文化傳承提供源源不斷的鮮活素材。

3.構(gòu)建陜西漢唐體育教育網(wǎng)絡(luò)資源

在整個(gè)教育過程中，學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，并且與家庭及社會(huì)文化的傳承相輔相成。當(dāng)代對(duì)陜西漢唐時(shí)期體育教育及文化傳承問題的解決，決不能僅僅局限于校園范圍內(nèi)，其思考與解決應(yīng)在更大的空間內(nèi)來完成，必要時(shí)，需將圖書館、網(wǎng)絡(luò)、其他地區(qū)民族傳統(tǒng)體育等視作學(xué)校體育教學(xué)工作的聯(lián)合體。此外，還要采取培訓(xùn)與交流等多項(xiàng)措施提高教師的專業(yè)能力水平，強(qiáng)化與陜西漢唐體育傳承人乃至民族傳統(tǒng)體育傳承人的聯(lián)系等。

結(jié)語

因地域、民俗習(xí)慣與開展方式等的不同，漢唐時(shí)期陜西的體育文化有著一定的差異，這使陜西傳統(tǒng)的民俗體育在發(fā)展過程中存在更多的交匯與融合。陜西漢唐體育文化傳承視域下的體育教學(xué)應(yīng)圍繞陜西漢唐的傳統(tǒng)文化宗旨，結(jié)合陜北、關(guān)中與陜南各地區(qū)的實(shí)際情況，開展具有濃厚漢唐體育文化的教學(xué)模式，為學(xué)校、地區(qū)、陜西乃至全國的體育文化建設(shè)作貢獻(xiàn)。

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