關(guān)于油畫(huà)，說(shuō)到“寫(xiě)實(shí)”和“表現(xiàn)”，習(xí)慣性思維總是將二者放到對(duì)立的立場(chǎng)上。根源在于：“寫(xiě)實(shí)”強(qiáng)調(diào)客觀的再現(xiàn)，而“表現(xiàn)”則傾向于主觀的表這“客”與“主”、“外”與“內(nèi)”從表面看來(lái)就是對(duì)立的。但無(wú)論中西還是古今，完全客觀的“寫(xiě)實(shí)性”藝術(shù)作品和完全主觀的“表現(xiàn)性”藝術(shù)作品都是不存在的。事實(shí)上“寫(xiě)實(shí)”與“表現(xiàn)”并非完全相互對(duì)立。“寫(xiě)實(shí)性”藝術(shù)作品中的客觀再現(xiàn)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，也并非像照相機(jī)一樣純客觀地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家是依照美的創(chuàng)造原理，將自身所認(rèn)知的“現(xiàn)實(shí)”元素運(yùn)用物質(zhì)媒介體現(xiàn)出來(lái)。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中自然離不開(kāi)藝術(shù)家能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、選擇、提煉、加工和改造，它體現(xiàn)著藝術(shù)家的目的和本質(zhì)；反之，“表現(xiàn)性”藝術(shù)作品也離不開(kāi)對(duì)客觀對(duì)象的觀照，“通過(guò)外在世界來(lái)展示內(nèi)在世界這是藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成關(guān)系中最基本最普遍最重要的一種”。[5]在油畫(huà)家郭北平的油畫(huà)人物寫(xiě)生和創(chuàng)作中，對(duì)人物的外在形象和內(nèi)在精神的寫(xiě)照都是“寫(xiě)實(shí)性”的，但整個(gè)畫(huà)面又彌漫著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生動(dòng)氣韻，其畫(huà)面的“寫(xiě)意性”、用筆的“書(shū)法性”和審美的“趣味性”無(wú)不呈現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)氣質(zhì)的“表現(xiàn)性”，這在他的《弘一大師》《兩個(gè)花劍手》《角落里的老人》《凍土地》等作品中均呈現(xiàn)出“表現(xiàn)性寫(xiě)實(shí)”的油畫(huà)語(yǔ)言魅力。徐復(fù)觀指出，“在主體呈現(xiàn)時(shí)，是個(gè)人人格的完成，同時(shí)也是主體與萬(wàn)有客體的融合。中國(guó)文化與西方文化最不同的基調(diào)之一，是在中國(guó)文化根源之地?zé)o主客的對(duì)立，無(wú)個(gè)性與群性的對(duì)立。”[6]這種心物一元、主客合一，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中還體現(xiàn)在“情”與“景”的關(guān)系上?！扒闊o(wú)景不生，景無(wú)情不發(fā)”，“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交流互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開(kāi)辟了新景……這是我所謂的‘意境’?！盵7]在藝術(shù)的意境構(gòu)成中，人與物、情與景之間交融互滲、互相促進(jìn)，如此便可觀得，油畫(huà)肖像藝術(shù)中即便以肖似對(duì)象的“寫(xiě)實(shí)”為準(zhǔn)則，但也不可避免地被滲入主觀的“表現(xiàn)”，而主觀的“表現(xiàn)”是不可能完全脫離客觀“寫(xiě)實(shí)”的，二者或達(dá)到完美統(tǒng)一，或側(cè)重程度有所不同，而非一者取消另一者。將“表現(xiàn)性”與“寫(xiě)實(shí)性”辯證運(yùn)用所形成的“表現(xiàn)性寫(xiě)實(shí)”語(yǔ)言，是身處當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境中的油畫(huà)肖像藝術(shù)在長(zhǎng)期摸索實(shí)踐后的必然選擇結(jié)果。