《道德經(jīng)》作為世界典籍翻譯排行榜上僅次于《圣經(jīng)》的第二大源語文本，深受西方讀者的關(guān)注，現(xiàn)已有超過130個(gè)英譯本（辛紅娟，2008），據(jù)其譯本時(shí)間可劃分為三個(gè)翻譯高峰期。20世紀(jì)60年代的女權(quán)主義運(yùn)動使得社會性別得到空前關(guān)注。《道德經(jīng)》第三次翻譯高峰（1972—2004年）以第一部女性參與翻譯的、由馮家富和英格里希合譯的《老子〈道德經(jīng)〉新譯》為開端。此后又出現(xiàn)了女性譯者獨(dú)立完成的譯本，如Ellen Marie Chen（1989）、Ursula K. Le Guin（1997）、Lee Sun Chen Org（2000）和Chao-Hsiu Chen（2004）等。個(gè)體化層級是系統(tǒng)功能語言學(xué)的新研究熱點(diǎn)，據(jù)此提出了個(gè)體化翻譯研究視角，而譯者性別是個(gè)體化翻譯的重要因素之一（王汐、楊炳鈞，2015）。本文依據(jù)個(gè)體化翻譯，以詞匯密度和語法難度作為判斷譯本特征的指標(biāo)，從詞匯、句法和語氣三個(gè)層面考察譯者性別對《道德經(jīng)》英譯本語言特征的影響，并總結(jié)男性譯本和女性譯本所呈現(xiàn)的特征。