【摘 要】平利花鼓戲是中國地方戲曲的代表性劇種，文章通過分析花鼓戲的形成背景、藝術(shù)特點(diǎn)，全面論述平利花鼓文化的發(fā)展，從而促進(jìn)平利花鼓戲的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】平利 花鼓子 花鼓戲 伴奏樂器

平利花鼓戲也被稱為平利花鼓子，是我國具有地方特色的戲曲劇種之一，也是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)思想感情的娛樂方式之一。它多用于反映當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷?、感情、理想和愿望，它以質(zhì)樸、通俗、好聽好唱的地方語言，獨(dú)具特色的地方音調(diào)享譽(yù)陜南山水。以《十恨》《十對花》《花鼓子打得花又花》《插秧歌》為代表的花鼓子曲目，其表演的戲劇動作多源于農(nóng)村生活和民間藝術(shù)，帶有濃郁的生活氣息和獨(dú)特的地方風(fēng)味，深受廣大群眾的喜愛。

平利花鼓子的藝術(shù)魅力

1.多種唱腔相融合

發(fā)展初期的平利花鼓子，多為單唱腔，給人的聽覺效果很單一，略顯枯燥無趣。后來通過不斷吸收、綜合，形成了多種唱腔的模式，并在唱腔中加入了氣顫音、波音、疙瘩音、花舌音、上滑音、下滑音等技巧，其中疙瘩音在花鼓子的唱腔中，主要用來表現(xiàn)小人物的奸詐、滑稽、詼諧的性格特點(diǎn)。多種唱腔的融合不僅豐富了聽覺效果，對塑造人物形象也有重要作用。

2.唱詞中加入襯詞

由于地方語言的關(guān)系，平利花鼓子唱詞中間加入了大量“哎”“耶”“咧”“呀”“喂”等襯詞。例如《花鼓子打得花又花》中唱到“花鼓子打得（耶），花又（咧）花（喲咧），打了（的）頭家，又打二家（喲），頭（喂）家打的是蘇州（喂哎哎）府（哇呵），二家又打宰相家（你看）兩朵金銀花（呀）”，這些襯詞雖在整個(gè)句子中無實(shí)際意義，但襯詞的運(yùn)用使歌詞達(dá)到了朗朗上口、韻味十足、通俗易懂的效果，符合陜南文化以及當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^。

3.苦音旋律音調(diào)

平利花鼓子的音調(diào)具有平利花鼓色彩區(qū)的意蘊(yùn)。平利花鼓戲的音樂結(jié)構(gòu)屬于聯(lián)曲體，它把一支支花鼓小調(diào)有機(jī)地連綴起來，或單獨(dú)使用或用幾首曲調(diào)來表現(xiàn)戲劇內(nèi)容，構(gòu)成具體的花鼓唱腔。平利花鼓子音樂風(fēng)格和它的旋律一樣也具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，風(fēng)格獨(dú)特，耐人尋味。它獨(dú)特的音樂風(fēng)格更離不開當(dāng)?shù)氐恼Z言，平利花鼓子是傳統(tǒng)唱腔音樂，同時(shí)又與當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、山歌、號子融為一體，形成了具有鮮明地域特色和本土文化的音樂風(fēng)格。

平利花鼓子的歡音旋律音階多為五聲和六聲，且以徽調(diào)式居多；苦音旋律音階多為七聲，仍以徽調(diào)式為主?？嘁粜芍衧i音的音高與秦腔旋律中si的音高基本相似，仍帶有一定的游移性，有比本位si略低的si音，也有比降si略高的si音和降si，但最能體現(xiàn)苦音風(fēng)格的是比降si略高的si音，習(xí)慣在譜面上標(biāo)記為降si，西洋樂器演奏均按降si處理。

4.多元伴奏樂器

平利花鼓子是由兩部分組成的，分別是聲腔和器樂。以唱為主，鑼鼓為輔。鑼鼓一響，四面八方的人都會聚集在一起，這充分證明了伴奏樂器的重要性。平利花鼓子的伴奏屬于民間舞蹈伴奏鑼鼓，配器打法不一，聽覺效果也迥然不同，花鼓子的伴奏鑼鼓打法花哨多變，時(shí)而歡快跳躍、細(xì)膩纏綿，時(shí)而粗獷雄壯、氣勢磅礴。

主要伴奏樂器有柿餅鼓、蘇鑼、蘇鈸、小鑼、馬鑼五大件。其中蘇鑼為主要演奏樂器，它可以將不同樂器統(tǒng)一在一起，發(fā)出的聲音端莊響亮。鼓操縱著整個(gè)樂曲的節(jié)奏，演奏起來更加嚴(yán)謹(jǐn)有力。蘇鈸在小鑼和大鑼之間起連接作用，發(fā)出敞亮激烈的音色。每樣樂器的敲擊方法也非常豐富多彩。鼓分為中心擊、鼓邦擊、外圈擊、輕擊、重?fù)?；鑼分為放音擊、捂音擊、悶音擊、輕擊；鈸分為摩擦擊、撲擊、單擊、輕擊、重?fù)簦恍¤尫譃檩p擊、重?fù)?、捂擊。不同的擊法表現(xiàn)出來的效果是截然不同的，表演者根據(jù)樂曲情感需要來選擇擊法烘托氣氛。后來又新增加了兩樣樂器：二胡和笛子，笛子隨腔而行，有時(shí)只在過門中出現(xiàn)。清板（清唱）演唱時(shí)，所有樂器全停，過門時(shí)樂隊(duì)進(jìn)入，使唱腔和伴奏形成鮮明對比，以便強(qiáng)有力地渲染舞臺氣氛，烘托劇情。這種伴奏最大的特點(diǎn)就是隨意性，屬于即興伴奏，不像定型的戲曲劇種的鑼鼓伴奏那樣規(guī)范化，在什么地方用什么鑼鼓伴奏一般來說都有其自己的規(guī)律性。因而，平利花鼓子的伴奏樂器是隨機(jī)而變的、多元化的，這就是它獨(dú)具特色之處。

5.即興演唱方式

平利花鼓子是當(dāng)?shù)厝藗兿矐c祝福、自娛自樂最為廣泛的表演形式，是民歌中最常見、流傳最為廣泛的、普及率最高的一種口頭歌，多用于男女對唱。因而平利花鼓子的演唱方式也隨著這些民風(fēng)習(xí)俗逐漸形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。其實(shí)在演唱中最具特色的是即興演唱，只有打擊樂器伴奏，并沒有固定音高，一般為隨起隨唱，遇什么場合唱什么歌，能悲能喜，就算旋律音調(diào)相似，填的詞也是不一樣的。

平利花鼓子既具有傳統(tǒng)方式的演唱方式，又加入了別具一格的平利方言。首先談?wù)勔羯?，平利人喜好一種明亮高亢的音色，這就對“丹田氣”和“頭聲”的要求很高。這一點(diǎn)，對于平利人難度并不大，因?yàn)槠嚼讼矚g唱茶歌，他們在采茶累了的時(shí)候站在山坡上時(shí)不時(shí)地練練嗓子，吼上幾句茶歌，還經(jīng)常和山對面的村民閑聊，距離遠(yuǎn)說話聲音的位置自然就放高了，而長期的高位置的語言習(xí)慣也使平利人個(gè)個(gè)都是頭聲專家。聲是傳遞情感的手段，是為人的情感服務(wù)的，只有正確的發(fā)聲才能把人物的情感發(fā)揮得淋漓盡致。

平利花鼓子，是平利人民在世世代代勞動中創(chuàng)作的。平利花鼓子的題材廣泛，反映內(nèi)容豐富深刻，涉及社會生活的各個(gè)方面。平利花鼓子的演唱過程體現(xiàn)出了平利花鼓文化的繁榮衍生，平利花鼓子的演唱方式會隨著社會不同的戲曲演唱方式而發(fā)展，因而它代表著不同時(shí)代的平利人民不同的藝術(shù)審美情趣，它在繼承和弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代性，在現(xiàn)代絢麗多彩而又變換無休的音樂浪潮中展現(xiàn)出其獨(dú)特的演唱魅力。

6.三類表演形式

平利花鼓子最早的表演方式是“打圍鼓”，“打圍鼓”就是在人們農(nóng)閑的時(shí)候，幾個(gè)人打著鑼鼓哼唱著花鼓子或者民間小調(diào)走街串巷，他們也被稱為早期的花鼓子游吟詩人。

花鼓子也叫“跳花鼓”“舞花鼓”，它是一種在“跳”和“舞”中說唱的民間藝術(shù)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，平利花鼓子的表現(xiàn)形式也在不斷豐富?，F(xiàn)今，平利花鼓子分為三種：第一種是以鑼鼓伴奏，藝人表演演唱的跑場花鼓子；第二種是坐唱形式的花鼓子，它是一種只演唱不表演的形式，這種形式比較單一，內(nèi)容一般以敘述事情為主；還有一種形式是在平利最受大眾歡迎的“燈棚花鼓”，又被稱為“棚燈”，①它是一種以表演場地而命名的民間小歌舞形式。所謂“燈棚”就是由幾條長凳或幾根竹竿搭起的一個(gè)約四五平方米的彩棚，棚內(nèi)放置許多彩燈，它是一個(gè)外形近似于簡單舞臺的流動表演場地，表演者在棚內(nèi)表演。它可以在固定的一個(gè)地方進(jìn)行表演，也可以幾個(gè)人抬著邊走邊停地流動表演。在春節(jié)或者正月十五時(shí)，燈棚花鼓作為一種節(jié)目形式和當(dāng)?shù)孛耖g社火、獅子、龍燈、采蓮船一起組成玩燈隊(duì)。以嗩吶、鑼鼓相伴出燈，途中如碰見主家放炮相迎，便落下燈棚，四個(gè)伴奏者（鑼、鼓、鈸等擊樂三人，嗩吶一人）各站一角，扯住棚的竹竿維持秩序，有吹吹打打的為之伴奏、伴唱。表演者入棚表演，很是方便。燈棚花鼓的演唱形式無固定模式，表演最多的就是在春節(jié)期間演唱“花鼓子”。燈棚花鼓子搭臺簡易，用材少，占地面積不大，移動方便，且演出形式靈活多變，很受群眾的歡迎，因此燈棚花鼓成為了平利人們最喜愛的花鼓表現(xiàn)形式。

平利花鼓子的傳承與發(fā)展

1.花鼓子走進(jìn)校園

讓花鼓文化走進(jìn)校園，建立校園花鼓子興趣小組，將花鼓子學(xué)習(xí)納入課程教學(xué)之中，通過正規(guī)的學(xué)校教育傳承花鼓藝術(shù)，讓花鼓藝術(shù)在學(xué)生心中生根發(fā)芽。一方面，教育主管部門應(yīng)制定新的政策，廣泛在學(xué)校中開展花鼓子課程，聘請花鼓子的傳承人來校指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對花鼓藝術(shù)的熱愛之情，學(xué)唱一些短小經(jīng)典的曲目。另一方面，政府出面定期舉辦以演唱花鼓子為主的比賽，要求縣城所有學(xué)校都必須參加，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，而且更能促進(jìn)花鼓子的交流。讓花鼓文化慢慢滲透在年輕一代的生活中，解決花鼓子藝人老齡化的現(xiàn)狀，更好地發(fā)展花鼓文化。

2.收集整理傳統(tǒng)曲目

地方政府及花鼓子傳承機(jī)構(gòu)可以利用圖書館、文化館等公共機(jī)構(gòu)，將花鼓子資料庫具體完善，開放性地面對大眾群體瀏覽；建立地方花鼓戲興趣小組，調(diào)查當(dāng)?shù)鼗ü淖拥馁Y料，有條理、系統(tǒng)化地進(jìn)行整理，并對傳統(tǒng)曲目進(jìn)行備份。

3.系統(tǒng)培養(yǎng)接班人

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門根據(jù)傳承需要，可以制定清晰有效的培養(yǎng)方案，通過培養(yǎng)職業(yè)的花鼓子接班人，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)藝術(shù)形式的目的。主要通過加大對花鼓藝術(shù)的資金投入，培養(yǎng)有技能、專業(yè)性強(qiáng)的花鼓子藝人，使他們在能有一技之長的同時(shí)也能有穩(wěn)定的收入，進(jìn)而使花鼓子能很好地傳承下去。

4.強(qiáng)調(diào)政府文化職能

政府肩負(fù)著傳承發(fā)展文化的職能，要強(qiáng)調(diào)政府扶持花鼓子傳承的主導(dǎo)地位，這樣做既保護(hù)了歷史文化，又有利于政府部門威信的提高。應(yīng)增添花鼓子的文化氛圍，發(fā)揮城鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的特殊地位，為其發(fā)展保駕護(hù)航。政府可組織利用節(jié)假日，開展公益演出，增加全體民眾對花鼓子的接觸機(jī)會，以演出帶動宣傳，感受本土藝術(shù)文化的魅力，從而更好地保護(hù)這些傳統(tǒng)文化。

5.廣泛利用現(xiàn)代科技

通過多媒體網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施大力宣傳花鼓文化，一是專門設(shè)定一個(gè)花鼓子網(wǎng)站，收集與花鼓子有關(guān)的視頻，通過網(wǎng)絡(luò)提供互動平臺，便于花鼓愛好者的交流；二是通過報(bào)紙刊物、書籍進(jìn)行花鼓藝術(shù)的宣傳；三是通過電視平臺，每天在相應(yīng)的頻道播放花鼓子，使花鼓藝術(shù)得到廣泛傳播；四是與當(dāng)?shù)匾繇懗霭嫔缏?lián)系，把花鼓子的內(nèi)容制作成光盤，出版圖書，通過多種渠道向外宣傳，讓平利花鼓文化走出平利，得到更多人的認(rèn)可。

總之，平利花鼓子源遠(yuǎn)流長，博大精深，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。它可以毫無保留、毫無顧忌地表達(dá)出人們的內(nèi)心世界，每段旋律、每句歌詞都充分流露他們的喜、怒、哀、樂。在演唱過程中既傳承了歷史，也傳播了陜南文明。因此，目前最重要的是如何有效挽救并傳承這種傳統(tǒng)民族民間文化，讓這種傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①朱廣琴：《陜南民間舞蹈文化概覽》，陜西旅游出版社，2003。

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[10]陜西省文化廳、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心：《陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人圖典》，陜西人民美術(shù)出版社，2012。

[11]張建忠：《陜西民俗采風(fēng)》，西安地圖出版社。

[12]許德寶：《商洛境內(nèi)花鼓戲音樂簡論》、《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年4期