【摘 要】艾麗絲·門羅是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，她的小說側(cè)重關(guān)注女性各方面的意識(shí)和成長(zhǎng)。本文通過梳理艾麗絲·門羅小說中的戀愛觀并從社會(huì)原因、家庭背景以及宗教影響等三個(gè)方面分析形成此戀愛觀的原因，以期對(duì)艾麗絲·門羅小說有更深刻的理解并分析其對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的影響。

【關(guān)鍵詞】艾麗絲·門羅 戀愛觀 宗教信仰 家庭背景 人文教育

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16JK2059）。

引 言

艾麗絲·門羅（AliceMunro，1931— ）是加拿大著名的短篇小說家，2013年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她創(chuàng)作了13部短篇小說集和1部類似故事集的長(zhǎng)篇小說。在四十多年的創(chuàng)作生涯中，門羅獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，如三次獲得加拿大總督獎(jiǎng)、兩次獲得吉勒文學(xué)獎(jiǎng)，以及英聯(lián)邦作家獎(jiǎng)、萊南文學(xué)獎(jiǎng)和布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)等。在艾麗絲·門羅的小說中，女性的日常生活一直是寫作素材和主線，門羅筆下的女性有理想也有無(wú)奈，渴望幸福并經(jīng)歷痛苦，她們獨(dú)立果敢但是要受到世俗重重藩籬的束縛。本文就艾麗絲·門羅小說的戀愛觀進(jìn)行探究，以期對(duì)艾麗絲·門羅小說有更深刻的理解并分析其對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的影響。

艾麗絲·門羅小說的戀愛觀

1.年輕人輕率的性行為頻頻出現(xiàn)，未婚生子的情況逐漸被人們所接納

在艾麗絲·門羅的短篇小說《謝謝讓我們搭車》《奧蘭治大街溜冰場(chǎng)的月亮》及《激情》等的敘事情節(jié)中都有年輕人輕率的性行為。他們?nèi)齼蓛上嗉s去喝咖啡，或用激將法，或是在偶遇外出等情況下發(fā)生了性行為，有的需要為此付出沉重的代價(jià)。以《奧蘭治大街溜冰場(chǎng)的月亮》為例，山姆和埃德加在商學(xué)院上學(xué)的時(shí)候與寄宿屋的幫工卡麗漸漸熟悉并用激將法說服卡麗與他們發(fā)生關(guān)系。他們以為卡麗懷孕了決定逃去多倫多，隨后埃德加和卡麗結(jié)婚一塊經(jīng)營(yíng)著商店。有時(shí)候年少時(shí)輕率的性行為決定了一個(gè)人以后的命運(yùn)軌跡，使他們?cè)诨橐錾仙倭撕芏噙x擇。在《機(jī)緣》中，朱麗葉與埃里克在火車上偶遇后同居并生子。這種短暫的了解和沖動(dòng)的決定使得他們?cè)诮酉聛淼娜兆永餇?zhēng)吵不休，朱麗葉還得忍受埃里克不斷的出軌行為。在艾麗絲·門羅的很多故事情節(jié)中都有未婚生子的情節(jié)，這種現(xiàn)象逐漸被人們所接受，但是這樣開放的婚姻觀念也使得年輕人的擇偶觀更加輕率，他們?nèi)菀滓粫r(shí)沖動(dòng)來決定一生的婚姻幸福。[1]

2.宗教信仰在擇偶當(dāng)中扮演重要角色，也要求“門當(dāng)戶對(duì)”

在西方社會(huì)，宗教信仰一直是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，飯前向上帝祈禱，周日做禮拜等都是很多家庭的必修課。艾麗絲·門羅的作品中多次涉及宗教信仰內(nèi)容，其中《洗禮》和《怪胎》最為典型?！断炊Y》中的“我”認(rèn)識(shí)了浸禮會(huì)信仰的加內(nèi)特，彼此都有好感并嘗了禁果。有一次游泳他把我按到水下讓我接受洗禮，我奮力掙扎，感覺是為我的生命而斗爭(zhēng)。最終，一段感情因?yàn)樾叛霾煌Y(jié)束。《怪胎》中的紫羅蘭上了大學(xué)并找了聯(lián)合教會(huì)的牧師特里夫做男朋友。有一年秋天，她把她的二妹黎明玫瑰寫威脅紙條搞鬼使家里人心惶惶的事情告訴特里夫，想不到得到的結(jié)果竟然是“牧師的妻子必須不會(huì)隨身帶來任何問題，以至于分散她丈夫的注意力，影響他對(duì)上帝和他的教友的奉獻(xiàn)”。他們就此分手。這個(gè)故事中男主人公借著聯(lián)合教會(huì)牧師的身份大膽拒絕對(duì)方，而女方在被拒絕后竟然無(wú)言以對(duì)，顯示出宗教在戀愛中的超大能量。宗教信仰影響著西方社會(huì)的方方面面，在戀愛擇偶方面也不例外，有時(shí)候甚至起著決定性的作用。[2]

3.女性的高學(xué)歷在擇偶中未必是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

女性的地位在西方社會(huì)提高了不少，然而在艾麗絲·門羅寫作的主要時(shí)期，20世紀(jì)六七十年代的女性相對(duì)男性來說還是受一定程度的限制。再以《機(jī)緣》為例，朱麗葉在21歲時(shí)就已經(jīng)獲得了古典文學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，隨后又在寫博士論文。教授和導(dǎo)師都很喜歡她，但是他們也很擔(dān)憂，一旦朱麗葉結(jié)了婚，那他們包括她自己的辛勤工作就白費(fèi)了；如果她不結(jié)婚，也許她會(huì)變得高傲孤僻，很可能在提升的問題上輸給男士，最后無(wú)法堅(jiān)守自己對(duì)古典文學(xué)的獨(dú)特選擇?！斑x擇的怪異性對(duì)于男人來說并不是什么大問題，他們大多數(shù)人還是能找到女人愿意嫁給他們的。但反過來情況就不一樣了?！彼羞@些原因歸根結(jié)底就是“問題就在于她是個(gè)女孩”。女性的高學(xué)歷在社會(huì)上會(huì)遭到種種刁難和非議，人們總是迅速地在她們身上指出與聰明必然共生的一些缺點(diǎn)，以安撫自己內(nèi)心的不平。連她的父母也希望她能多結(jié)點(diǎn)人緣，盡快融入社會(huì)，讓大家接受她這樣的人。由此可知，在擇偶方面高學(xué)歷女性也會(huì)遭到對(duì)方的挑剔，她們并不具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。[3]

4.有的愛情建立在利益關(guān)系上

愛情的美好與浪漫一直是人們生活中不斷追求的重要部分，但是也有一些人把自己的愛情建立在一定的利益關(guān)系上。利益會(huì)使所謂的愛情繼續(xù)；一旦無(wú)利可圖的時(shí)候，愛情也隨之消亡。在艾麗絲·門羅的小說中，《法力》這個(gè)短篇故事就說明了這一點(diǎn)。“我”的好朋友泰莎有特異功能。我丈夫的表弟奧利見了她的特異功能之后和泰莎結(jié)婚并和幾個(gè)研究所合作。他們給她用藥，泰莎漸漸感到頭疼、失眠、身體紊亂。在沒有了利用價(jià)值后，她被當(dāng)作精神病人送到了精神病醫(yī)院，奧利也遠(yuǎn)離她而去。這個(gè)故事當(dāng)中的奧利雖然和泰莎結(jié)了婚，可是他對(duì)她的感情是建立在泰莎的特異功能有利用價(jià)值的基礎(chǔ)上。這樣的利益婚姻沒有真正的愛情可言，最大的受害者就是這場(chǎng)婚姻中的女性，她滿懷憧憬地進(jìn)入婚姻的殿堂，殊不知她的丈夫只是把她當(dāng)作炫耀和賺錢的工具而已，等她沒有了利用價(jià)值，這場(chǎng)婚姻也就曲終人散了?；橐龅谋瘎≡俅吻庙懢姡瑦矍槭敲篮玫?，也是無(wú)價(jià)的，切不可把愛情當(dāng)作賺錢的籌碼，一旦錢財(cái)消失，愛情沒了，時(shí)光也就沒了。

艾麗絲·門羅小說戀愛觀的形成原因

1.社會(huì)原因

20世紀(jì)上半葉，加拿大社會(huì)中男權(quán)主義的延續(xù)使女性在婚姻中處于從屬地位，這激起了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮。社會(huì)主義女性主義是加拿大歷史上婦女解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)各項(xiàng)改革的重要促成因素和組成部分。早在1922年的時(shí)候，加拿大就成立了婦女勞動(dòng)者聯(lián)盟（Women’s Labor League）。1935年溫哥華的婦女組織成立了母親聯(lián)合體（Mothers’Council），隨后與當(dāng)?shù)氐膵D女委員會(huì)一塊成立了失業(yè)救濟(jì)委員會(huì)（Unemployment Relief Committee）。40年代初，加拿大共產(chǎn)黨內(nèi)通過辯論認(rèn)為婦女只有參加社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)才能真正得以解放。60年代末至70年代初，新興起的獨(dú)立婦女運(yùn)動(dòng)有女性獨(dú)到的見解，她們要求改變男女、種族、階級(jí)之間的不平等狀況，爭(zhēng)取通過和平合作的方式進(jìn)行變革。自20年代以來，半個(gè)世紀(jì)的加拿大婦女運(yùn)動(dòng)是社會(huì)積極變革不可缺少的因素，它推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)重視婦女和兒童保護(hù)的力度，促使各項(xiàng)福利政策逐步實(shí)施，并使廣大婦女從繁重的家庭勞動(dòng)中逐步覺醒并參與到社會(huì)性勞動(dòng)事務(wù)當(dāng)中，積極實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。[4]

2.家庭背景

1931年7月10日，艾麗絲·門羅出生于加拿大安大略省休倫縣的一個(gè)小鎮(zhèn)，她的家庭是以飼養(yǎng)狐貍和家禽為主的牧場(chǎng)家庭。她的父親鮑勃·雷德勞是養(yǎng)殖員，母親安娜·錢梅尼在結(jié)婚之前是教師。艾麗絲快五歲的時(shí)候，她的弟弟威廉·喬治出生了，隨后她的妹妹雪拉·簡(jiǎn)也出生了。因此，艾麗絲的原生家庭是一種非常典型的家庭模式：雄心勃勃不甘于當(dāng)下生活的母親，試圖對(duì)現(xiàn)實(shí)問題視而不見的父親，敏感且愛天馬行空幻想的大女兒，以及務(wù)實(shí)精明的弟弟和妹妹。1943年，她的母親被診斷出患有帕金森綜合征，與此同時(shí)，受二戰(zhàn)影響皮草價(jià)格大跌，父親的狐貍養(yǎng)殖場(chǎng)破產(chǎn)，致使家庭生活貧困。隨著母親的病情越來越惡化，艾麗絲不得不承擔(dān)諸如洗衣做飯打掃衛(wèi)生之類的家務(wù)勞動(dòng)。她一放學(xué)就匆匆往家里趕，幾乎沒有同齡女孩應(yīng)有的社交空間和活動(dòng)。艾麗絲在每次考試前都拼命熬夜讀書，盡可能把所學(xué)知識(shí)都裝進(jìn)腦海里，因?yàn)樗挥斜３殖煽?jī)優(yōu)異，才能獲取學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金繼續(xù)她的學(xué)業(yè)。[5]

3.宗教影響

加拿大作為一個(gè)移民國(guó)家，宗教問題一直是加拿大的歷史和日常生活中很重要的一部分。在加拿大的人口居住地域擁有眾多的教堂，聯(lián)合教會(huì)、英國(guó)國(guó)教、長(zhǎng)老會(huì)等教派共存。艾麗絲·門羅的父母雖然都是新教徒，但是蘇格蘭裔的父親信奉的是長(zhǎng)老會(huì)教，愛爾蘭裔的母親信奉的則是英國(guó)國(guó)教。年幼的艾麗絲能明顯感覺到父母之間有一種不可逾越的差異，這在一定程度上也是長(zhǎng)老會(huì)和英國(guó)國(guó)教的世界觀差異。艾麗絲的父親繼承了雷德勞家族自尊而固執(zhí)的特點(diǎn)，他并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上非常有進(jìn)取心的一個(gè)人，一次偶然的挫折就使他沖動(dòng)地離開了學(xué)校。艾麗絲的母親則是一位對(duì)生活有極大企圖心的女性，她始終保持著那個(gè)年代小部分知識(shí)女性在智力和社會(huì)地位方面的優(yōu)越感。整體而言，在那個(gè)時(shí)代，蘇格蘭裔工作努力，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，過著艱苦而自律的生活；而愛爾蘭裔更崇尚自由。從小生活在兩種宗教根深蒂固的沖突中，這對(duì)艾麗絲·門羅模棱兩可的矛盾性格有直接的影響。[6]

艾麗絲·門羅小說的戀愛觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的影響

大學(xué)的人文教育目的就是提升大學(xué)生的人性境界和塑造理想人格，也就是人文涵養(yǎng)精神。中國(guó)古代的《大學(xué)》開篇就講到：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！币簿褪钦f大學(xué)的精神在于弘揚(yáng)人性的善良，培養(yǎng)健全的人格，改良社會(huì)風(fēng)氣。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類進(jìn)入21世紀(jì)，科技更發(fā)達(dá)，媒體媒介信息傳播更廣泛，這時(shí)的人文教育更應(yīng)該注重人文思想、人文精神的培養(yǎng)。門羅小說中的婚前性行為、宗教信仰的“門當(dāng)戶對(duì)”、利益關(guān)系的愛情等戀愛觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的戀愛擇偶均有一定借鑒和指導(dǎo)作用。對(duì)待婚前性行為一定要慎之又慎，切不可因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而毀滅了婚姻幸福的選擇；戀愛雙方在各方面的“門當(dāng)戶對(duì)”還是應(yīng)該考慮的，以免因?yàn)橐庾R(shí)和文化背景的差異而影響彼此的感情；純真美好的愛情如果建立在利益之上，最后極有可能收獲的是苦果。因此，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)更應(yīng)該樹立正確向上、積極健康的戀愛觀。

結(jié) 語(yǔ)

艾麗絲·門羅是20世紀(jì)加拿大著名的女性作家，她的小說從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴關(guān)注女性成長(zhǎng)，其中女性的戀愛是小說中經(jīng)常出現(xiàn)的話題。艾麗絲·門羅所處的社會(huì)背景有積極的女權(quán)主義浪潮及各種教派共存的宗教現(xiàn)狀，有弟弟妹妹的典型家庭模式等均對(duì)她小說創(chuàng)作中的戀愛觀有極大影響。雖然時(shí)過境遷，但是艾麗絲·門羅通過樸實(shí)的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單的敘述所呈現(xiàn)出來的戀愛觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育依然有極大的影響，值得我們借鑒和深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉萍：《艾麗絲·門羅筆下女性形象塑造成因》，《昭通學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第8期，第28-31頁(yè)。

[2]梁彥：《艾麗絲·門羅訪談》，《書城》2013年第12期，第109-117頁(yè)。

[3]戴甄：《他者視角下被懸空的女性》，《海外文壇》2014年第3期，第72-75頁(yè)。

[4]劉軍：《20世紀(jì)20至70年代初加拿大社會(huì)主義女性主義運(yùn)動(dòng)概述》，《史學(xué)理論研究》2000年第1期，第119-129頁(yè)。

[5]謝永新、張玲玉：《論艾麗絲·門羅小說中的女性成長(zhǎng)》，《欽州學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第6期，第9-15頁(yè)。

[6]周怡：《艾麗絲·門羅：其人·其作·其思》，花城出版社，2014。